Гитлер: штрихи к политическому портрету. Путь к власти
отворен и важен».
Гитлер читал в Вене много, но крайне беспорядочно. Читал книги по
оккультизму, астрологии, зачитывался приключенческими романами Карла Мая и
жадно поглощал бульварные венские журнальчики и брошюры, издаваемые
различными реакционными организациями. На одном из этих журналов, а именно
на антисемитском журнале под названием «Остара», который издавал один из
проповедников расизма и антисемитизма в Австрии бывший монах Георг Ланц[1],
он же Иорг Ланц фон Либенфельс, придется остановиться подробнее. Ибо
бросается в глаза тождество высказываний Гитлера с теми «теориями», которые
проповедовали венские расисты. Уже в грошовых брошюрах Ланца движущей силой
истории объявлялась война между «белокурой расой господ», которую Ланц
называл просто «хельдингами», от немецкого слова held – герой, и прочими,
неполноценными расами под названием «аффлинги», от немецкого слова affe –
обезьяна. Ланц призывал «хельдингов» сторониться «обезьяноподобных», дабы
предотвратить смешанные браки. Он считал чудовищным «расовым позором» связь
белокурых женщин «высших рас» с «недочеловеками» из породы
«обезьяноподобных». Между прочим, Ланц рекомендовал представителям «высших
рас» иметь много жен, не обращая внимания на церковную мораль. По теории
Ланца, «хельдинги» должны были устраивать специальные питомники для
выведения чистых арийцев.
На протяжении двенадцати лет нацисты пытались проводить в жизнь
подобные теории. Гитлер был одержим идеей «улучшения расы» и давал в этой
связи практические рекомендации, которые звучали ничуть не более грамотно,
нежели рассуждения венских бульварных газетчиков.
В качестве примера приведем один из застольных монологов Гитлера в
1942 году, записанных Пикером. Речь в ставке Гитлера шла в тот день о
курорте в Баварских Альпах, который фюрер превратил в 30-х годах в свою
резиденцию. Естественно, что всю эту местность наводнили эсэсовцы из личной
охраны Гитлера. Вот какой тирадой разразился Гитлер по этому поводу:
«Заслуга лейбштандарта (эсэсовцев. – авт.) в том, что сейчас в окрестностях
бегает большое количество сильных и здоровых детей. Вообще необходимо,
исходя из этого, посылать во все те места, где плох состав населения,
элитные войсковые части, чтобы добиться освежения крови... Маэуры и
Баварский лес надо обязательно занять когда-нибудь отборными войсками».
Характерно также (и это отмечали многие исследователи), что
антисемитизм Гитлера и его главного специалиста по данному вопросу Юлиуса
Штрейхера, издателя антисемитской газеты «Штюрмер», имел специфическую
окраску, свойственную еще венским расистам начала века, а именно –
сексуальную[2].
И наконец, уже в грязных журнальчиках, издававшихся в Вене до 1914
года, намечена программа уничтожения «низших рас», взятая на вооружение
Гитлером. Ланц предлагал стерилизовать «неарийцев», ввести для них
принудительные работы, депортировать их в «пустыню шакалов» или в
«обезьяньи леса».
Известно, что идеологи расизма всегда исполняют определенный
социальный заказ. В тогдашней Вене, столице многонациональной габсбургской
монархии, антисемитизм был необходим правящим классам как идеологическое
оружие в борьбе против растущего самосознания масс, против возникавшего у
них благородного чувства интернационализма, против единения трудящихся
разных национальностей.
Показательно, что и в социал-демократических организациях, которые
существовали в тогдашней Вене, Гитлера больше всего возмущала их
приверженность интернационализму, единству трудящихся. В условиях Вены это
означало, что социал-демократы австрийцы стремились бороться рука об руку с
социал-демократами чехами, венграми, словаками. Вот что писал по этому
поводу Гитлер в «Майн кампф»: «То, что меня больше всего отвращало от них
(социал-демократов. – авт.), была их враждебная позиция по отношению к
борьбе за сохранение немецкого духа и отвратительные домогательства с целью
достичь благосклонности славянских «товарищей».
Власть реакционных сил в Австро-Венгрии зиждилась на привилегиях,
которыми издавна пользовались австрийские феодалы, крупные чиновники и
богачи. В «теории» это выглядело так: хозяева Австро-Венгрии заявляли, что,
согласно «естественным природным законам», общество представляет собой
иерархическую пирамиду; вершину пирамиды образует «чистая раса», т. е.
немцы[3], нижние этажи – чехи, словаки и, наконец, евреи.
Трудящиеся Австро-Венгрии, однако, отвергали иерархическую расовую
пирамиду. Удар господству промышленников и капиталистов нанесло широкое
демократическое движение в 1907 году, которое дало всем совершеннолетним
мужчинам габсбургской монархии избирательное право. Для Гитлера все эти
явления были признаком того, что государство «погружается в гнилое болото».
Привилегии «расы господ» в Австро-Венгрии оказались в опасности. И Адольф
Гитлер, который, как мы видели выше, ни за что не хотел расставаться со
своими социальными привилегиями, предпочитая торговать жалкими картинками и
жить в ночлежках, Гитлер с фанатическим пылом ринулся на защиту расовых
привилегий немцев, которые они все больше теряли в габсбургской монархии
начиная с революции 1848 года. Бедняк, рекламировавший присыпку от пота,
цеплялся за «учение», доказывавшее превосходство его «крови», его «расы»,
предоставлявшее ему хотя бы чисто теоретически право господствовать,
властвовать... Когда-то хозяева Австро-Венгрии бросили эту кость
полуголодному Гитлеру. Впоследствии сам Гитлер бросил ту же кость своим
подданном, которых он превратил в убойный скот, в рабов военной экономики.
Посылая немецкого обывателя на фронт, он утешал его тем, что он-де выше
поляка Шопена или еврея Эйнштейна, что в его жилах течет кровь «первого
сорта» и что французы, чехи, русские «завидуют ему»...
Наряду с расовой теорией в формировании гитлеровского мировоззрения
большую роль сыграл германский национализм. Национализм в Вене представляла
в те годы пангерманская партия. Лидером ее был Георг фон Шенерер, которого
Гитлер называл «глубоким умом». Шенерер был воинствующим немецким
националистом. Он ненавидел социализм и рабочий класс. Политическое кредо
Шенерера заключалось в том, чтобы объединить всех немцев в одной империи.
Габсбургскую монархию Шенерер презирал. Однако пангерманцы не имели успеха
в Вене: откровенно антинародная и антисоциалистическая политика, которую
они проводили, не пользовалась поддержкой широких масс. В довершение всего
Шенерер был в ссоре с мощной католической церковью и тем самым, как писал
потом Гитлер, «распылял силы».
Большое влияние на Гитлера и на его мировоззрение оказал также кумир
австрийского мещанства – бургомистр Вены Карл Люгер. Люгер сумел сплотить
венскую мелкую буржуазию в «ударный кулак». Этот политикан, который, как
уверял Гитлер, был «самым сильным немецким бургомистром всех времен» и стал
бы «одним из величайших умов» Германии, если бы он родился не в Вене, а в
Берлине, и впрямь был своего рода классиком социальной демагогии. Он уже
тогда додумался использовать для подавления трудящихся масс «чернь»,
«толпу», накипь общества. Люгер противопоставил лавочника пролетарию,
люмпена – организованному рабочему, истерических недоучек – интеллигентам.
Люгер был опытным демагогом и широко использовал популярные
антикапиталистические лозунги, незаметно переиначивая их в своих целях.
Первоисточником гитлеровских тирад, направленных против «монополий», против
«эксплуатации», «спекулянтов» (и вообще всех тех, кто «не работает»),
являлись не только труды Федера, первого теоретика национал-социалистской
партии, но и речи Люгера, мобилизовавшего венских мелких буржуа против
«капитала». Защищая интересы верхушки общества, Люгер в то же время широко
пользовался антикапиталистической фразеологией, которая воодушевляла мещан,
помогала им вообразить себя великими «революционерами». Демагогические
формулы Люгера, к примеру «спекуляция равна преступным легким заработкам,
равна прибыли без продуктов труда», Гитлер впоследствии широко использовал.
Недаром он писал в «Майн кампф», что Люгер «понял ценность
широковещательной пропаганды и виртуозно воздействовал на инстинкты своих
сторонников». Под руководством венского бургомистра Христианско-социальная
партия стала в 1907 году сильнейшей партией австрийского парламента.
В «Майн кампф» Гитлер написал: «Вена была и осталась для меня самой
тяжелой и основательной школой жизни... В это время у меня создалась
картина мира и мировоззрение, которое стало гранитным фундаментом моих
тогдашних действий. К тому, что я в те времена получил, мне пришлось лишь
немногое добавить, изменять я не должен был ничего».
Итак, «гранитный фундамент». Однако не надо преувеличивать значение
книжной и прочей премудрости в созд
| |  скачать работу |
Гитлер: штрихи к политическому портрету. Путь к власти |
