Англия времен Реставрации
Другие рефераты
министерство образования российской федерации
Столичный институт переводчиков
факультет английского языка
реферат
по курсу:
«ИСТОРИЯ и культура СТРАН ИЗУЧАЕМОГО ЯЗЫКА»
ТЕМА: « АНГЛИЯ ВРЕМЕН РЕСТАВРАЦИИ»
Выполнила
Москва
2001
СОДЕРЖАНИЕ:
1. ВВЕДЕНИЕ....................................................3
2. РЕЗУЛЬТАТЫ РЕСТАВРАЦИИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ
ОБЛАСТИ.......................................................3
3. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ НАУКИ..................6
4. ТЕАТР............................................................7
5. ЦЕНЗУРА.......................................................8
6. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ВЛИЯНИЯ
КВАКЕРОВ.....................................................9
7. ТОРГОВЛЯ....................................................10
8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ..............................................11
9. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА................12
1. ВВЕДЕНИЕ
ПОЛИТИчЕСКИМ РЕЗУЛЬТАТОМ РЕСТАВРАЦИИ 1660 ГОДА БЫЛО ВОССТАНОВЛЕНИЕ
ВЛАСТИ КОРОЛя, ПАРЛАМЕНТА И ЗАКОНА ВМЕСТО «НАСИЛЬСТВЕННОЙ ВЛАСТИ» ВОЕННОЙ
ДИКТАТУРЫ. В ЦЕРКОВНО-РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЛАСТИ ОНА ВОССТАНОВИЛА ЕПИСКОПОВ,
«КНИГУ ОБЩИХ МОЛИТВ» И АНГЛИКАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ ВМЕСТО
ПУРИТАНСКОГО. НО В СОЦИАЛЬНОМ ОТНОШЕНИИ РЕСТАВРАЦИя МОНАРХИИ ВЕРНУЛА ЗНАТИ
И ДВОРяНСТВУ ИХ ПРЕЖНЕЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПРИЗНАННЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ
МЕСТНОЙ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ. ВОШЕДШАя В ПОГОВОРКУ «ЛЮБОВЬ АНГЛИчАНИНА К
ЛОРДУ», ПОчТИТЕЛЬНЫЙ И ВОСТОРЖЕННЫЙ ИНТЕРЕС К «СКВАЙРУ И ЕГО РОДСТВЕННИКАМ»
СНОВА ПРИОБРЕЛИ ПОЛНУЮ СИЛУ. И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПЭРА И
СКВАЙРА, ДВОРяНИНА И ЕГО ЖЕНЫ БЫЛО «ВОССТАНОВЛЕНО» С ГОРАЗДО БОЛЬШЕЙ
ПОЛНОТОЙ, чЕМ ВЛАСТЬ КОРОЛя. В ПРИРОДЕ АНГЛИчАНИНА, ПО СУЩЕСТВУ, БЫЛО КОЕ-
чТО ОТ СНОБА, НО ОчЕНЬ МАЛО ОТ ПРИДВОРНОГО ЛЬСТЕЦА.
2. РЕЗУЛЬТАТЫ РЕСТАВРАЦИИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЛАСТИ
ВО ВРЕМЕНА РЕСПУБЛИКИ С ЕЕ ДЕМОКРАТИчЕСКИМИ ПРИНЦИПАМИ И ВОЕННОЙ
СУЩНОСТЬЮ БОЛЬШАя чАСТЬ НАСЛЕДСТВЕННОГО «ВЫСШЕГО КЛАССА» - СТОРОННИКИ
РОяЛИСТОВ – ПОТЕРПЕЛА КРУШЕНИЕ, НЕ СРАВНИМОЕ НИ С чЕМ В АНГЛИЙСКОЙ
СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ. КАК КЛАСС ОНИ БЫЛИ НЕ УНИчТОЖЕНЫ, НО ОТТЕСНЕНЫ. ОНИ НЕ
ПОТЕРяЛИ СВОИХ ЗЕМЕЛЬ И ПОСРЕДСТВОМ ШТРАФОВ БЫЛИ ЛИШЕНЫ ЛИШЬ НЕКОТОРОЙ
чАСТИ СВОИХ БОГАТСТВ. НО ВРЕМЕННО СОЛДАТЫ И ПОЛИТИКАНЫ, ВЫДВИНУВШИЕСя ВО
ВРЕМЕНА РЕСПУБЛИКИ И СУМЕВШИЕ ПРИСПОСОБИТЬСя К БЫСТРЫМ ПЕРЕМЕНАМ
РЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ, ЗАХВАТИЛИ ИХ МЕСТО В ГОСУДАРСТВЕННОМ И МЕСТНОМ
УПРАВЛЕНИИ И ПРИСВОИЛИ СЕБЕ ИХ СОЦИАЛЬНУЮ РОЛЬ. ВО ВРЕМЕНА РЕСТАВРАЦИИ
МНОГИЕ ИЗ НИХ КАНУЛИ В НЕИЗВЕСТНОСТЬ ИЛИ ПОПАЛИ В ССЫЛКУ; ДРУГИЕ ЖЕ, КАК
МОНК, ЭШЛИ КУПЕР, ПОЛКОВНИК БЕРч И ЭНДРЮ МАРВЕЛЛ, СОХРАНИЛИ СВОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ В ПАРЛАМЕНТЕ ИЛИ В РяДАХ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ чИНОВНИКОВ. ПОСКОЛЬКУ
С ЦАРЕУБИЙЦАМИ БЫЛО ПОКОНчЕНО, ПРЕЖНИЕ «КРУГЛОГОЛОВЫЕ» НЕ БЫЛИ ОБЪяВЛЕНЫ
ВНЕ ЗАКОНА, ИСКЛЮчАя ЛИШЬ ТЕХ, КТО УПОРНО ПРОДОЛЖАЛ ПОСЕЩАТЬ «СЕКТАНТСКИЕ
МОЛЕЛЬНИ», КАК ТЕПЕРЬ НАЗЫВАЛИ МЕСТА ПУРИТАНСКОГО БОГОСЛУЖЕНИя. ПРИ КАРЛЕ
II «НОНКОНФОРМИСТЫ» В РЕЛИГИИ ВРЕМя ОТ ВРЕМЕНИ ПОДВЕРГАЛИСЬ ЖЕСТОКИМ
ПРЕСЛЕДОВАНИяМ. ЖЕРТВАМИ БЫЛИ ЛЮДИ ИЗ СРЕДНЕГО И НИЗШЕГО КЛАССОВ,
ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ЖИВУЩИЕ В ГОРОДАХ. СРЕДИ НИХ БЫЛО МНОГО БОГАТЫХ КУПЦОВ, НО
ЕЩЕ БОЛЬШЕ РЕМЕСЛЕННИКОВ; ПОЭТОМУ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДЕяТЕЛИ ВСКОРЕ НАчАЛИ
ЖАЛОВАТЬСя НА ТО, чТО РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕСЛЕДОВАНИя СЕРЬЕЗНО ТОРМОЗяТ ТОРГОВЛЮ.
ПОСЛЕ РЕСТАВРАЦИИ СОХРАНИЛАСЬ ЛИШЬ НЕБОЛЬШАя ГОРСТОчКА ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦЕВ,
ПОСЕЩАВШИХ ТАЙНЫЕ СЕКТАНТСКИЕ МОЛЕЛЬНИ И ПОСТРАДАВШИХ ОТ ПРЕСЛЕДОВАНИя.
АНГЛИКАНИЗМ В НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ, чЕМ ВО ВРЕМЕНА ЕЛИЗАВЕТЫ,
СДЕЛАЛСя РЕЛИГИЕЙ ВЫСШЕГО КЛАССА. ПРАВДА, ПРЕЖДЕ ВСЕГО В ЛАНКШИРЕ, А ТАК ЖЕ
В НОРТАМБЛЕНДЕ ИМЕЛИСЬ ДВОРяНЕ – ПРИВЕРЖЕНЦЫ РИМСКО-КАТОЛИчЕСКОЙ ЦЕРКВИ.
ОНИ БЫЛИ ОТСТРАНЕНЫ ЗАКОНАМИ ОТ ВСяКОГО УчАСТИя В МЕСТНОМ И ГОСУДАРСТВЕННОМ
УПРАВЛЕНИИ – ЗАКОНАМИ, КОТОРЫЕ КОРОЛЬ В НЕКОТОРЫХ СЛУчАяХ МОГ НАРУШАТЬ В
ИХ ИНТЕРЕСАХ. ОДНАКО, ЗА ЭТИМИ ИСКЛЮчЕНИяМИ, ВЫСШИЙ КЛАСС – АНГЛИЙСКОЕ
ДВОРяНСТВО – БЫЛ ЕДИНЫМ В СВОЕЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ К АНГЛИКАНСКОМУ
БОГОСЛУЖЕНИЮ. С ЭТОГО ВРЕМЕНИ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ПРИХОДСКОЙ ЦЕРКВИ НАХОДИЛОСЬ
ПОД СПЕЦИАЛЬНЫМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМ ЛЕДИ И ДЖЕНТЛЬМЕНОВ, ИМЕВШИХ СВОИ
ПРИВИЛЕГИРОВАННЫЕ МЕСТА В ЦЕРКВИ.
До начала методистского движения Уэсли собрания диссидентов были
сосредоточены почти исключительно в Сити, в рыночных городах и в
промышленных округах, хотя во многих деревнях имелись отдельные семьи
квакеров и баптистов. Некоторые диссиденты были бедными ремесленниками,
другие, особенно в Лондоне и Бристоле, были настолько богатыми купцами, что
могли бы скупить имения сквайров, преследовавших их. И часто такие купцы
действительно скупали имущество нуждающихся дворян после накопления
закладных на их земли. В следующем поколении сын купца-диссидента был уже
сквайром или священником. В таком виде в период Реставрации выработался
постоянный социальный характер английских религиозных деяний, и он
сохранился с небольшими изменениями до времени правления королевы Виктории.
Хотя высший класс был теперь в основном единым по своему
вероисповеданию, политически он был разделен на вигов и тори. Тори,
значительно более многочисленные, стремились искоренить религиозное
сектантство и сделать англиканскую церковь единственной во всей стране. Но
виги – пэры и джентри, - это способное и богатое меньшинство, проповедовали
новую доктрину веротерпимости, по крайней мере по отношению ко всем
протестантам. Их политическая власть проистекала из союза с пуританами
промышленных и коммерческих районов, которые могли влиять на муниципальные
и парламентские выборы во многих (парламентских) местечках. Тори были той
частью общества, которая самым искренним образом отстаивала сохранение
аграрной Англии. Виги большей частью являлись представителями
землевладельческого класса, тесно связанными с коммерсантами и с их
коммерческими интересами. Поэтому политика вигов, а не политика тори должна
была выиграть в отдаленном будущем благодаря непрерывному процессу
экономических изменений, которые вели с неизменно ускоряющимся темпом к
аграрному и промышленному перевороту, оставившему лишь очень немногое из
того, чем характеризовались старые пути развития страны.
После Реставрации в обществе исчезла та чрезмерная озабоченность
церковными делами, которая характеризует Англию Кромвеля. Общественная
реакция была больше светской, чем религиозной. Действительно, англичане с
облегчением приветствовали возврат старой англиканской церкви, главным
образом потому, что она менее назойливо требовала проявления религиозного
усердия в повседневной жизни. Пуритане заставляли людей «принимать религию
вместе с хлебом» до тех пор, пока люди не почувствовали отвращения к
пуританству. После 1660 года, в течение жизни одного поколения, пуритан
часто жестоко преследовали, но больше по причинам политическим и
социальным, чем по чисто религиозным.
В 1677 году был отменен указ о сожжении еретиков и законом были
запрещены все «наказания с лишением жизни при церковном осуждении»; однако
фактически в Англии не был казнен ни один еретик после сожжения
унитарианцев еще при жизни Шекспира. Пуританство во времена своего
господства не превратилось в государственную религию. Англия Кромвеля
изобиловала чуждыми учениями и «умеренными» вероисповеданиями и оставила в
наследство восстановленным Стюартам остров « с сотней религий». Там, где
много различных религий, меньше преследуется неверие. В Англии после
гражданской войны не было случаев лишения жизни или свободы «за атеизм»,
хотя на общественном положении это могло отразиться неблагоприятно.
3. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ НАУКИ
Важнейшее значение имело то, что в Англии быстро распространилась
экспериментальная наука. Во времена республики в Оксфордском и Кембриджском
университетах и в Лондоне имелась группа замечательных ученых, работы
которых находились в центре общего внимания и благоволения при дворе
реставрированных Стюартов. Под покровительством Карла II и его двоюродного
брата принца Руперта, который сам занимался химическими опытами, было
основано королевское общество. Различные прикладные цели возможного
применения науки в сельском хозяйстве, в промышленности, в мореплавании, в
медицине и в технике еще взывали к практическому уму англичан. Должно было
пройти еще одно столетие, прежде чем промышленный переворот приобрел полную
силу в значительной степени как результат приложения науки к производству;
но уже в царствование Карла II многие явления, важные для повседневной
жизни, изучались в духе последних достижений науки. Этот новый дух уже
оказал огромное влияние на научную мысль Англии. Роберт Бойль, Исаак Ньютон
и первые члены Королевского общества были религиозными людьми. Но они
знакомили своих сограждан с идеей закономерности во вселенной и с научными
методами исследования, необходимыми для открытия истины. Считалось, что эти
метод
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
