Астрология и религия
м не поступившийся своими морально-нравственными
принципами - он был и остаётся христианином. По свидетельству самого
Сергея Алексеевича в ночь с 29 на 30 декабря 1978 года во сне
ему явилась Богородица, после чего он крестился в Православной
Церкви (до этого был христианином-католиком, а после чего, видимо,
стал совмещать оба статуса. К сожалению, в феврале 1998 года
Сергей Алексеевич Вронский скончался). Также он имел очень тёплые,
искренние отношения с Алексием I, c Пименом, от которых никогда
не слышал, что нельзя заниматься астрологией или что это грех или
преступление. Другой не менее известный астролог - Павел Глоба
(род.: 16.7.1953. 15ч 10м. Москва) - глава авестийской астрологической
школы. А также астролог - Авессалом Подводный (Александр Тихомиров)
и некоторые другие. Это люди, которые ещё в советские времена
распространяли астрологические знания и делают это сейчас. Созданы
и уже несколько лет функционируют астрологические школы, наиболее
серьёзные в Москве и в Санкт - Петербурге. Некоторые из них имеют
заочные отделения, так что все желающие россияне могут пополнить
своё образование астрологическим.
В последнее время многие современные священники
Православной Церкви отрицательно воспринимают астрологию. Некоторые
однозначно считают её дьявольской наукой, а в более мягком
варианте относят её на счёт человеческого суемудрия, богопротивного
самочинения и тому подобных вещей. Однако такое отношение
христианских церквей всех направлений к астрологии имело место и в
истории. В то же время однозначно отношения между христианской
церковью и астрологами и астрологией не складывались никогда. В
связи с этим уместно будет в этой статье немного коснуться
вопроса об истории взаимодействия христианской церкви с астрологами
и астрологией, и причинах их неприятия церковью.
Современные священнослужители, отрицающие астрологию, в
принципе, как дьявольскую науку, видимо, плохо знают историю
церкви. Вероятно, они забыли, что многие их предшественники
занимались астрологией. Среди представителей Православной Церкви - это
Симеон Полоцкий, Дмитрий Ростовский, который даже писал
астрологические книги. В Католической Церкви некоторые Римские Папы:
Николай V, Пий II, Сильвестр II, Иоанн ХХ, Иоанн ХХI, Павел III,
Юлий II, Лев Х и другие были весьма усердными астрологами и не
видели в астрологии ничего дьявольского. До IV века после
Рождества Христова между церковью и астрологией серьёзных
разногласий не было вообще. Первые христиане свои гороскопы
называли именами записанными на Небесах. Также знали они и о
перевоплощении человеческой Души и многих её жизнях в разных
телесных оболочках здесь на Земле и некоторые помнили свои прошлые
жизни.
Вот отрывок из интервью, изданного отдельной книгой
“Астрология - моё призвание”, журналиста С.М.Каменева с известным
астрологом современности С.А.Вронским:
“К.: Расскажите, пожалуйста, об отношениях религии и
астрологии. Верят ли астрологи в Бога?
В.: В различные времена религия по-разному относилась к
астрологии. Например, апостол Павел в своём первом послании к
коринфянам говорит: кто пророчествует, тот дарит людям в назидании
увещевание и утешение.
В церковном своде законов “Корпус юрис каноник” сказано, что
исследование будущего является не грехом или преступлением, а лишь
попыткой познать и раскрыть Волю Божью. О
единстве церкви и астрологии до ХVII века свидетельствует,
например, известная картина Тома Ринга “Сивиллы, Вергилий и
астролог Абумасара”, которая висит во дворце Шетиллера в Аугсбурге.
...Также интереснейшим документом является и “Каталогус кодикум
астрологорум грекорум IX.2.3 ф.”, который был опубликован в
греческом трактате раннего средневековья “О предусмотрительности,
свободной воле и судьбе”.
Этот документ принадлежит отцу церкви Оригену и входил
первоначально в его сочинение “Филакония”, но впоследствии был
изъят Григорием Нисским, Василием Великим и Григорием Назианцином.
Основы этого
учения Оригена по астрологии можно изложить следующим образом:
1) Созвездия - это не боги,
а только инструмент Божий. Судьба не всесильна, ибо над судьбой
человека стоит ещё Бог, по поручению которого звёзды только
намекают, указывая на возможности судьбы. 2) Любовь Божия
торжествует и над властью звёзд, и над властью судьбы.
3) Влиянию звёзд подлежит
только тело, но не свободная воля человека. Разум человека
позволяет ему самостоятельно распоряжаться своей судьбой. Человек
имеет свободу действия и несёт за свои дела полнейшую
ответственность. 4) У
человека имеется возможность избегать беды, но только через жертву,
раскаяние и наказание, поэтому он должен быть причастен [к]
милости и спасению. 5) Кто
через звёзды имеет намёк на зло, может с помощью Божией
отвернуться от этого зла через стремление к добру, через служение
на общее благо. 6)
Позиции звёзд намекают на возможные события и согласно своим
звёздным принципам могут повлиять на самые разнообразные области
земной жизни. 7) Звёзды
направляют человека к тем или иным обстоятельствам и положениям,
создавая в нём различные наклонности и тенденции к развитию тех
или иных событий в том или ином направлении. 8) Прогноз ещё
не означает абсолютную достоверность, а лишь намеченную возможность.
А вот слова Фомы
Аквинского: “...Пророчество и предсказание будущих событий по
положению светил допустимо, потому что умение предсказывать
предсказуемые события относится к той области знаний, которые лежат
в пределах возможностей человеческого духа и являются известной
ступенью в развитии человеческой мудрости...”... ...На вопрос,
верят ли астрологи в Бога, мне ответить трудно: ничего не знаю о
советских астрологах. Я - верующий.” (конец цитаты).
Надо иметь ввиду, что деятели церкви иногда заблуждались и
совершали ошибки, как впрочем, и не все астрологи были правы.
Если астролог в корне неверно предсказал вам будущее - это всего
лишь значит, что он не сумел подобающим образом разобраться в
космических влияниях оказавших и оказывающих влияние на вашу
судьбу, что сделать бывает непросто и не всем по силам, а вовсе
не то, что астрология - это шарлатанство. Так что, мнение
конкретного астролога вовсе не обесценивает саму астрологию.
Что касается ошибок церкви, то, по моему мнению и не только
моему, одной из её ошибок была неразумная политика отречения с
одной стороны и канонизации и признания - с другой, применяемая по
отношению к христианским текстам. Я не имею ввиду неканонические
книги Ветхого Завета, которые Православная Церковь включает в
Библию. Я говорю о религиозных книгах, написанных после первого
пришествия Иисуса Христа, под влиянием его учения, его
последователями и отцами церкви. Так вот, данная политика, понятное
дело, не ограничивалась только вопросом о взаимоотношениях церкви
с астрологией. Поэтому посмотрим на историю отношений религии и
астрологии с более широкой точки зрения, чтобы лучше понять суть
проблемы. Самое главное подобное событие - это канонизация почему-то
только 4-х жизнеописаний Иисуса Христа (Евангелия), хотя их было
гораздо больше (несколько десятков). Может в этом и был какой-то
смысл для той эпохи, когда это сделали (IV век н. э.), но времена
меняются. Таким образом, истинный смысл учения Христа по некоторым
жизненно важным вопросам нам до сих пор неизвестен, следствием
чего стал раскол в христианстве, и появление множества сект и
направлений. Однако в будущем истинное христианство возродится в
своём первоначальном виде. Чему немало будет способствовать
опубликование для широких масс народа всех неканонических
христианских текстов, что рано или поздно случится и уже
случается. Поэтому призываю Православную Церковь задуматься над
решением этого вопроса. Я не говорю, что всё, что не было
канонизировано или призн
| |  скачать работу |
Астрология и религия |
