Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Астрономическая картина мира

  Кребс,  1401   -   1464),
выдающийся немецкий философ, теолог и ученый.  Он  видел  мир  через  ту  же
призму богословия, считая, что вся прекрасная  упорядоченность  Вселенной  –
дело рук Творца  и  демонстрация  его  могущества.  Вместе  с  тем,  Николай
Кузанский   первым   полностью   порвал   с   аристотелево   -   птолемеевым
представлением  о   Вселенной   и   возродил   идею,   некогда   отвергнутую
Аристотелем, -  об  отсутствии  у  Вселенной  центра  и  края.  В  посмертно
изданном  сочинении,  с  названием  более  чем  критическим  –  «Об   ученом
незнании», - он изложил  свои  весьма  нетрадиционные        космологические
      взгляды.          Вселенная
 провозглашалась неограниченной, поскольку  в  противном  случае  необходимо
было бы допустить нечто, существующее за ее пределами, что  в  свою  очередь
противоречило  бы  определению  Вселенной,   как   включающей   все   сущее.
(Любопытно,  что  Вселенная  названа  у  него  именно  «безграничной»,   что
приближает его рассуждения к современным представлениям.) На основании  этой
концепции Вселенной Николай  Кузанский  сделал  заключение,  что  не  только
Земля, но и  Солнце и вообще любое космическое тело не  могут  быть  центром
Вселенной,  центр которой, по его образному выражению,  «везде»,  а  граница
«нигде». В этом  утверждении он пошел не только против  геоцентризма,  но  и
против ранних  гелиоцентристов,  считавших  Солнце  центром  всего  мира,  и
мыслил более глубоко, нежели Коперник. Эти идеи  Николая  Кузанского  первым
воспринял и развил далее в XVI веке Джордано Бруно.
     К концу первого десятилетия того же века в Европе  появился  мыслитель,
которому суждено было начать первую великую революцию в астрономии, в  корне
изменившем, однако, и всю физическую картину мира,  то  есть  развившуюся  в
революцию универсальную. Этим  мыслителем  был  гениальный  польский  ученый
Николай Коперник (1473-1543).  Еще  в  90-е  годы  XV  века,  после  первого
глубокого восхищения математическим гением  Птолемея,  Коперник  убедился  в
существовании глубоких противоречий между его теории  мира  и  наблюдениями.
Восхищение  сменилось  сомнениями.…  В  поисках  других  идей  он  изучил  в
подлинниках сохранившиеся сочинения  или  изложения  учений  древнегреческих
математиков или натурфилософов, иначе, первых  физиков.  Среди  них  были  и
автор геоцентрической системы, и истинный гелиоцентрист Аристарх  Самосский,
и пифагорейцы, также утверждавшие  подвижность   Земли  и  учившие  всеобщей
числовой гармонии мира.
     В отличие от своих современников и  предшественников,  пытавшихся  лишь
совершенствовать детали птолемеевой системы либо  же  обращаться  к  древней
схеме гомоцентрических сфер, но не имевших  смелости  отказаться  от  самого
геоцентрического принципа, Коперник сумел преодолеть это  преклонение  перед
авторитетами  и  робость  перед  догмой  и  вместе  с  тем  глубоко   понять
плодотворность и истинность идеи древнегреческой натурфилософии   –   искать
простоту и гармонию в природе как ключ к объяснению явлений,  искать  единую
сущность многих кажущихся различными явлений. В итоге  уже  к  1530  году  в
основном  было  завершено,   но   только   в   1543   году   полностью
увидело свет одно из величайших творений  в  истории  человеческой  мысли  –
«Николая Коперника Торунского. О вращении небесных сфер. Шесть книг».
Вновь, кавк и в «Альмагесте», содержанием этих  шести книг-глав  стала  вся,
теперь   уже   современная    Копернику   астрономия.    Коперник    изложил
математическую теорию сложных видимых движений Солнца, Луны, пяти  планет  и
сферы звезд  с  соответствующими  математическими  таблицами  и  приложением
каталога звезд.  Но  в  основу  объяснений  был  положен  принцип,  обратный
геоцентризму. В  центре  мира  Коперник  поместил  Солнце,  вокруг  которого
движутся планеты, - среди них впервые зачисленная в ранг  «подвижных  звезд»
Земля со своим  спутником  –  Луной.  На  огромном  рассоянии  от  планетной
системы находилась сфера звезд. Его  вывод  о  чудовищной  удаленности  этой
сферы теперь диктовался и самим гелиоцентрическим принципом: только так  мог
Коперник согласлвать его с видимым отсутствием  у  звезд  смещений  за  счет
движения  самого  наблюдателя  вместе   с   Землей,   отсутствием    у   них
параллаксов.
Спустя  немногие  десятилетия  после   кончины   Коперника   была   раскрыта
революционная сущность его нового учения. Это сделал бывший монах одного  из
неополитанских монастырей – Джордано Бруно (1548-1600). Его  незаурядный  ум
и бескомпромиссное  стремление к  истине  не  только  привели  его  на  путь
защиты и страстной пропаганды учения Коперника, но  и  помогли  ему  разбить
рамки древних традиций, стеснявшие это учение, и пойти  дальше  в  осознании
истинных черт Вселенной.
     В 60-е годы по  сокращенному  изложению  Ретика  Бруно  познакомился  с
гелиоцентрической теорией Коперника. Она показалась ему вначале нелепой,  но
заставила критически присмотреться к официальному учению  Птолемея  и  более
внимательно –  к  материалистическим  учениям  древнегреческих  атомистов  о
бесконечности Вселенной.  Особенно  большую  роль  в  формировании  взглядов
Бруно сыграло его знакомство с натурфилософским учением Николая  Кузанского,
в котором отрицалась возможность для любого  тела  быть  центром  Вселенной,
поскольку  она  бесконечна.  Пораженный  этой  идеей,  Бруно  понял,   какие
грандиозные перспективы открывал гелиоцентризм, если  понимать  его  не  как
учение о всей Вселенной, а как  теорию  типичной  для  Вселенной  системы  –
планетной. Это свое открытие он выразил вдохновенными словами своей поэмы  о
природе:
       «…Отсюда ввысь стремлюсь я, полон веры!
          Кристалл небес мне не преграда боле.
          Но вскрывши их, подъемлюсь в бесконечность…»
     Объединив философско-космологическую  концепцию  Николая  Кузанского  и
четкие астрономические выводы теории  Коперника,  Бруно  создал  собственную
естественно-философскую картину бесконечной Вселенной.  Концепция  Вселенной
Бруно и в наши дни поражает глубиной идей и точностью  научных  предвидений.
Она была изложена в двух сочинениях Бруно,  изданных  им  в  1534  году:  «О
причине, начале и едином» и «О бесконечности, вселенной и мирах».
     Вслед за Николаем Кузанским он отрицал существование какого  бы  то  ни
было центра Вселенной. Бруно утверждал бесконечность Вселенной во времени  и
пространстве и представлял небо, как «единое, безмерное  пространство,  лоно
которого содержит все», как эфирную область (понимая эфир  как  вид  обычной
материи),  «в которой  все  пробегает  и  движется».  Он  писал:  «В  нем  –
бесчисленные  звезды,  созвездия,   шары,   солнца   и   земли,   чувственно
воспринимаемые; разумом мы заключаем о бесконечном количестве других».  «Все
 они, - пишет  он  в  другом  месте,  -  имеют  свои  собственные  движения,
независимые  от  того  мирового  движения,  видимость  которого   вызывается
движением Земли», причем «одни кружатся вокруг других».
     Бруно писал о колоссальных  различиях  расстояний  до  разных  звезд  и
сделал  вывод,  что  поэтому  соотношение  их  видимого  блеска  может  быть
обманчиво. Он разделял небесные тела на самосветящиеся –  звезды,  солнца  и
на темные, которые лишь отражают солнечный свет «из-за обилия на них  водных
или облачных поверхностей».
     Вплоть до середины XVI века  астрономия  в  Европе  была  чем-то  вроде
приложения математики. Хотя целью  той  или  иной  теории  и  было  описание
наблюдаемых явлений, сами наблюдения, как правило, были весьма  грубыми.  Но
и они производились от случая  к  случаю,  лишь  в  связи  с  тем  или  иным
примечательным небесным явлением.  Важнейшие  астрономические  величины  все
еще черпались не  из  новых  наблюдений,  а  из  сочинений  древних  греков.
Например, продолжала использоваться  оценка  солнечного  параллакса,  данная
еще… Аристархом Самосским (3 угловые минуты!).
     В  такой  обстановке,  вначале  последней  четверти  XVI  века,  Европу
облетела весть о появлении в Дании на островке Вэн невида-
нного астрономического  городка,  в  центре  которого  возвышался  «Небесный
замок»   («Ураниенборг»),   где   чудодействовал   со    своими    огромными
инструментами Тихо Браге  (1546-1601),  дворянин,  променявший  преимущества
своего сословия на служение «Богине Неба» - Урании. К этому времени  он  уже
был известен своими наблюдениями  и  описанием  удивительной  новой  звезды,
внезапно вспыхнувшей на небе в 1572 году в созвездии Кассиопеи.  Тихо  Браге
впервые показал, что этот «огненный метеор»  вовсе  не  атмосферное  явление
(как считалось  в  аристотелевой  картине  мира),  а  что  это  удивительное
явление  произошло  на  расстоянии  не  ближе  других   обычных   звезд   (в
последствии выяснилось, что эта звезда была сверх новой).
     Браге определял положения и движения светил с не бывалой  до  той  поры
точностью. К  нему  стекались  многочисленные  ученики,  его  посещали  даже
коронованные особы, правда, более интересуясь
предсказанием  судьбы  по  звездам.…  Впрочем,  и  сам  Тихо  Браге,  вскоре
пополнивший   Небесный замок еще и Звездным замком,  верил  в  астрологию  и
высказал как-то мысль,  что  планеты  с  их  движениями  по  таинственным  и
удивительным законам не имели бы никакой ценности, если бы не  предсказывали
судьбы людей.
     Астрономией он увлекался в ранней юности.  Однако  первое  удивление  и
восхищение точностью этой науки, вызванное наблюдением  солнечного  затмения
в 1560 году, которое случилось в точно предсказанный день, в
12345След.
скачать работу

Астрономическая картина мира

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ