Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма



 Другие рефераты
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО Бердяев. Смысл творчества Гражданское общество и правовое государство Бердяев: проблема человека, его назначения, оправдания его творчеством

Министерство РФ по связи и информатизации
                                  Сиб ГУТИ.



                                       Кафедра отечественной истории



                              Реферат на тему:
                Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма.



                                            Выполнил:  студентка группы Э-91
                                                Будченко Е. А.

                                        Проверил:  Ежов В. С.



                       Новосибирск, 2001.

                                    План.


План. 1


«Введение.  2


Русская религиозная идея и русское государство.»  2


«Образование русской интеллигенции и ее характер. 5


славянофильство и западничество». 5


«Русский социализм и нигилизм».   7


«Русское народничество и анархизм».    10


«Классический марксизм и марксизм русский».  13


«Русский коммунизм и революция».  17


Заключение. 21


Список используемой литературы.   22



                                 «Введение.


              Русская религиозная идея и русское государство.»


    Во введении к своему труду «Истоки и смысл русского коммунизма» Бердяев
говорит о том, что русский коммунизм трудно понять по причине его  двойного
характера. С одной стороны он -  явление  мировое  и  интернациональное,  с
другой стороны — явление русское и национальное. И далее объясняет причины,
предпосылки этой двойственности.
       Бердяев  пишет,  что  историческая  судьба  русского   народа   была
«несчастной и страдальческой»(. Почему? Причина  в  катастрофическом  темпе
развития, через прерывность и изменение типа цивилизации. B русской истории
нельзя найти органического единства. Бердяев пишет о пяти разных Россиях  в
истории: Россия киевская; Россия  татарского  периода;  Россия  московская;
Россия петровская, императорская;  и новая советская Россия.
     Слишком  большие  пространства  приходилось  завоёвывать  и  осваивать
русскому народу. Можно сказать, что русский народ стал жертвой необъятности
своей  земли,  своей  природной  стихийности.  Русские  историки  объясняют
деспотический характер русского государства  этой  необходимостью  освоения
огромной, необъятной русской равнины. B каком-то смысле это правильно и для
советского коммунистического государства, где интересы народа приносились в
жертву мощи и организованности советского государства.
    Русский народ по своей душевной структуре - народ восточный, а Россия —
христианский  Bосток.  В  то  же  время  Россия  в  течение  двух  столетий
подвергалась сильному влиянию Запада и в культурной сфере впитывала в  себя
все западные  идеи.  Противоречивость  русской  души  определялась  борьбой
восточного и западного. Душа  русского  народа  формировалась  православной
церковью,  получила  религиозное  оформление.  И  эта   религиозная   форма
сохранилась до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского  народа
остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли.
У русских «природа», стихийная сила, сильнее чем у западных людей. То  есть
получается опять таки столкновение двух элементов — первобытное,  природное
язычество, стихийность бесконечной русской земли и православная, полученная
из Византии, устремленность к потустороннему миру.
      Религиозная энергия русской души в те времена  обладала  способностью
переключаться на  цели,  которые  не  являются  религиозными,  например,  к
социальным целям. Бердяев считает, что в силу религиозного,  догматического
склада своей души русские всегда «ортодоксы или еретики,  апокалиптики  или
нигилисты»(. В русском  народе  в  своё  время  пробудилось  сознание,  что
московское царство - единственное православное царство в мире, а Москва   -
Третий Рим. Принадлежность к  русскому  царству  определялась  исповеданием
истинной, православной веры. Совершенно также и принадлежность к  советской
России, к русскому коммунистическому  «царству»  определялось  исповеданием
коммунистической веры.
    В своей работе Бердяев часто опирается на исторические данные и выводит
из событий истории причины возникновения у нас коммунизма.  Здесь  он пишет
следующее. При Иване Грозном  вселенское сознание было настолько  ослаблено
в русской церкви, что  на  греческую  церковь,  от  которой  русский  народ
получил  православие,  перестали  смотреть  как  на  истинно   православную
церковь, в ней начали видеть отхождения от истинной веры. Православная вера
- русская вера, не русская вера — не православная вера.   Вследствие  всего
этого в ХVII веке произошло одно из самых важных событий русской истории  —
религиозный раскол старообрядчества. Вопрос  состоял  в  том,  является  ли
русское царство  истинно  православным  царством,  то  есть,  исполняет  ли
русский народ свое мессианское призвание. B народе возникло подозрение, что
произошла измена истинной веры, государственной властью и высшей  церковной
иерархией овладел антихрист. Раскол  стал  характерным  для  русской  жизни
явлением.  Так  и  русская  революционная  интеллигенция  ХIХ  века   стала
раскольничьей и думала, что властью владеет злая сила. И в русском народе и
в русской интеллигенции будет искание царства, основанного на правде.
    Бердяев пишет, что «второй удар был нанесен реформой Петра  Великого»(.
Реформа  Петра  была  совершенно  неизбежной:  Россия   не   могла   дальше
существовать  замкнутым  царством,   при   отсталости   военной,   морской,
экономической, при отсутствии просвещения  и  техники  цивилизации.  Россия
должна была преодолеть свою изоляцию и приобщиться  к  круговороту  мировой
жизни. Реформа Петра была неизбежна, но  он  совершил  ее  путем  страшного
насилия над народной душой и народными  верованиями.  Он  хотел  уничтожить
старую московскую Россию, вырвать с корнем те  чувства,  которые  лежали  в
основе ее жизни. Можно было бы сделать сравнение между  Петром  и  Лениным,
между переворотом петровским и переворотом большевистским. Та же  грубость,
насилие, навязаность сверху народу известных принципов.
    Западное просвещение ХVIII века в верхних слоях русского общества  было
чуждо русскому народу. Нигде не было такой пропасти между верхним и  нижним
слоем, как в петровской, императорской России, и ни  одна  страна  не  жила
одновременно в столь разных столетиях, от ХIV до ХIХ века.
      Основное  столкновение  было  между  идеей  империи,  могущественного
государства, и религиозно-мессианской идеей царства, которое уходило в слой
народный, а потом в трансформированном виде в слой  интеллигенции.  Большая
часть русского народа — крестьянство, жило в  крепостном  праве.  По  своим
понятиям о собственности русские крестьяне всегда  считали  неправдой,  что
дворяне владеют огромными землями. Земля Божья и все  люди,  обрабатывающие
землю, могут ею пользоваться. Для культурных же классов, для  интеллигенции
народ оставался как  бы  тайной,  которую  нужно  разгадать.  Интеллигенция
верила, что в молчаливом, в бессловесном еще народе скрыта великая правда о
жизни и наступит день, когда народ скажет свое слово.
    K ХIХ веку Россия оформилась  в огромное, необъятное мужицкое  царство,
закрепощенное,  безграмотное,  но  обладающее  своей  народной   культурой,
основанной  на  вере.  С  господствующим  дворянским  классом,  ленивым   и
малокультурным, нередко потерявшим религиозную веру и национальный образ. С
царем наверху, в отношении  к  которому  сохранилась  религиозная  вера.  С
сильной бюрократией и очень тонким и хрупким культурным слоем.
      K ХIХ веку империя была очень нездоровой и в духовном и в  социальном
отношении. Как уже говорилось выше, для  русских  характерно  совмещение  и
сочетание полярно противоположных  начал.  Россию  и  русский  народ  можно
характеризовать  только  противоречиями.  Русский  народ  одинаково   можно
характеризовать, «как  народ  госyдарственно-деспотический  и  анархически-
свободолюбивый,  как  народ  склонный  к   национализму   и   национальному
самомнению,  и  народ  универсального  духа,   более   всех   способный   к
всечеловечности,  жестокий  и  необычайно  человечный,  склонный  причинять
страдания и до болезненности сострадательный»(. B ХIХ веке конфликт  принял
новые формы — столкнулась Русь, ищущая социальной правды, царства правды  с
империей, искавшей силы.


              «Образование русской интеллигенции и ее характер.


                      славянофильство и западничество».



    Здесь Бердяев  даёт  объяснение  русской  интеллигенции.  Чтобы  понять
источники  русского  коммунизма  и  понять  характер   русской   революции,
необходимо знать, что представляет собой то своеобразное явление, которое в
России обозначалось словом  «интеллигенция».  Бердяев  пишет,  что  русская
интеллигенция не то же самое, что западная, то есть люди  интеллектуального
труда и творчества, прежде всего ученые, писатели,  художники,  профессора,
педагоги.  Совершенно  другое  образование   представляет   собой   русская
интеллигенция,  к  которой  могли  принадлежать   люди,   не   занимающиеся
интеллектуальным   трудом   и   вообще   не   особенно    интеллектуальные.
Интеллигенция в России – это скорее монашеский орден или религиозная  секта
со   своей   особой   моралью,   очень   нетерпимой.   Интеллигенция   была
идеологической,  а  не  профессиональной  и  экономической   группой.   Она
образовалась из разных социальных  классов,  сначала  из  более  культурной
части дворянства, позже  из  сыновей  священников  и  диаконов,  из  мелких
чиновников, из мещан и, после  освобождения,  из  крестьян  -  это  и  есть
разночинная интеллигенция.
    В русской интеллигенции прео
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Зарождение российского кино
И.В.Мичурин
Освоение целинных и залежных земель Казахстана
Халықаралық туризмнің қазіргі даму тенденциясы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ