Быт и бытие в русской литературе XX века
той и высокой нравственностью
сумел охватить все. Лучшие его герои- такие же, как и он сам. Герои
В. М. Шукшина самые обыкновенные люди; они работают, устают, судачат
о разных разностях, пьют и бывают даже скованными, но все-таки это
люди особые. В. М. Шукшин обратился один из первых к теме духовных
исканий личности. В его произведениях с большой худож силой показан
этот трудный процесс. Значительно худ открытие Шукшина в том, что он
уловил диалектику духовного процесса, он заметил не только светлые,
но и тревожные тенденции и предупреждал о них. Писатель увидел, что
рядом с мятущимися героями формируются люди другого типа.
Рассмотрим этот трудный процесс очеловеченья на примере
нескольких рассказов Шукшина. В рассказах “ Чудик”, “Микроскоп” мы
видим, что герои Шукшина искренние и действительные натуры, что их
действия устремлены к добру. Таких героев Ш называет ласково
“чудик”. Чудик всегда и везде хочет доставить людям радость, но все
его добродетельные порывы ,как правило кончаются конфузом. Каждый
из: “ чудиков- это тип времени”, в нем существует своеобразный зазор
между жаждой жить насыщенной человеческой жизнью и умением так жить.
Они не всегда могут разобраться в философских вопросах, которые
ставят перед собой; порой имеют искаженное представление о подлинной
культуре, а иногда им просто не хватает широты кругозора. Неудачи,
потрясающие чудиков, предупреждают о том, что нет и не может быть
легкого и безболезненного обретения душевной гармонии. Мало
почувствовать в себе желание жить одухотворенно. Надо осознать
высоко нравственные ориентиры, надо вобрать их в себя и руководить
ими.
У Ш так же есть и такие герои, которые устремлены к реализации
собственного “я”. Например, в рассказах “ Срезал”, “Обида”, “Крепкий
мужик” невежественные герои, не обладая высоким нравственным
чувством, стремятся выделиться их толпы, заносятся в своем кураже,
беззастенчиво топчут человеческое достоинство других людей, берут на
себя право по-хамски поучать всех и вся, демагогически прикрываясь
святым авторитетом народа. Так нереализованная душа компенсирует
свою человеческую недостаточность. Герои Ш все разные: кто-то
ощущает неудовлетворенность своей жизнью, доходящую до неистовства,
кто-то все в жизни меряет рублем, чтобы у него все было не хуже, чем
у других. Ш в своих произведениях опирается в большей степени на
самого человека, на его душу, нежели на проблему быта. Он был уверен
в том, что в человеке есть зло, то только из-за социальной
несправедливости. Система обличала общество, среду, по мненью Ш.
В это же время, что и Ш , творил свои шедевры Ю. Трифонов. Но в
своих произведениях он больше делал упор на то, что “ быт-это
обыкновенная жизнь, испытание жизнью, где проявляется и проверяется
новая сегодняшняя нравственность. Быт – это война,
не знающая перемирия”.В повести “ Обмен” мир четко разделен на два
лагеря: семья Дмитриевых и Лукьяновых, точнее сказать Дмитриевы
против Лукьяновых или Лукьяновы против Дмитриевых. Страницы повести
напоминают репортаж о холодной войне. Трифонов ставит своих героев в
обстоятельства экзаменующие прочность нравственных основ. Главный
герой повести Виктор Георгиевич Дмитриев говорил своей жене Елене:
“ Есть в тебе какой-то душевный эффект, какая-то недоразвитость
чувств. Что-то недочеловеческое”. Именно это “недочеловеческое”
становится предметом исследований писателя. Каждый человек в этих
семьях недочеловечен. Если у Д недочеловеченье - от непомерного
чувства превосходства над “ людьми другой породы”, то у Л – от
хищничества.
Повесть Трифонова « Обмен» очень схожа с произведениями 90-х
годов. « Грязный реализм» возник в конце 80-х годах , как протест ,
как желание сказать неприглядную и страшную правду всему
человечеству. « Грязный реализм» - это тупиковая ветвь в литературе,
она никуда не ведет и выход, который предлагают писатели 90-х годов
из этого кромешного ада - шизофриния, алкоголизм или смерть.начало
этой литературе положили шестидесятники, которые обратились к
частной жизни человека, к его быту.но 60-ки находили выход из этого
мира: сохранить в человеке нравственность и главное душу.авторская
позиция не сливалась с позицией героя. Эта литература не была такой
убийственной, как литература 90-х годов. Шестидесятники верили в
изначальное искреннее, чистое, нравственное начало, поэтому в их
произведения были положительные герои. В произведения 90-х годов
положительных героев нет. Они считают, что человек по своей природе
нравственно грязен, а система только усугубляет. Человек в себе
несет зло.( « Любящие нас» ).
| |  скачать работу |
Быт и бытие в русской литературе XX века |
