Боги Египта
(рис.1). Исиду часто
смешивали в искусстве с более древней египетской богиней Хатор,
олицетворявшей небесное пространство, по которому движется солнце;
изображение этой богини сохранилось на капителях храма в Ден-дере;
это голова с коровьими ушами, на которой возвышается здание -
символ вселенной; она как бы стоит на богато украшенной чаше,
символе влаги, без которой ничто не могло бы существовать на
земле. Отличительные признаки Исиды - диск, двойная корона,
означающая владычество над Верхним и Нижним Египтом, и рога на
голове (рис.2). Когда Гор, победив Тифона, привел его к ней в
оковах, Исида по своей доброте простила его: тогда разгневанный Гор
лишил ее короны и заменил ее рогами. Богиня точно так же
изображалась очень часто с головою коровы; вот почему греки
отождествляют ее с нимфой Ио, превращенной Юноной в корону. На
одной из древнейших статуй изображена Исида с головою коровы,
кормящая грудью Гора (рис. 3) В честь этой богини были
установлены празднества, известные под названием таинств Исиды, в
них принимали участие только жрецы и посвящённые. Так как все
объяснения египетских мифов греки основывают исключительно на
соотношении с греческими мифами, то можно предполагать, что Тифон,
временно побеждающий Осириса, есть тот же великан Тифон, также
временно победивший Юпитера. Надо было измыслить миф, объясняющий
происхождение и рождение египетских богов; для богатых воображением
греков это было делом нетрудным. Они придумали следующее: Осирис и
Исида - дети бога Солнца; этот бог, разгневанный на жену за ее
измену, объявил, что у нее не могут родиться дети ни в один из
трехсот шестидесяти дней в году (тогда в году считалось триста
шестьдесят дней). Меркурий, считал себя слегка виновным в измене
богини, захотел исправить причиненное им зло, но так как ни один
бог не может изменить того, что решил другой, то он, по своему
обыкновению, пустился на хитрость: он предложил Луне сыграть с ним
в кости, выиграл у нее семидесятую часть ее света и сотворил из
этой части пять дополнительных дней в году. В эти-то пять
дополнительных дней и родилось пять главных египетских богов:
Осирис, Исида, Тифон, Гор и Нефтида. На памятниках искусства Осирис
является преимущественно в сценах, изображающих похоронные церемонии
и суд над умершими. Исида и Гор фигурируют главным образом во
всех явлениях обыденной жизни и во всех сценах, имеющих какое-либо
отношение к земледелию. В день рождения Гора, совпадающий с самым
коротким днем в году и с цветением лотоса, Гор называется Гор-па-
хердом и тогда изображается в виде слабого ребенка, сидящего на
цветке лотоса; он держит палец у рта, и вот почему его статуи
долгое время принимались за изображение бога молчания. На одном из
барельефов храма в Гермополисе изображен Гор, выходящий из цветка
лотоса, эмблемы Нила и вечной жизни; волосы молодого бога заплетены
наподобие бараньих рогов, в руке он держит плеть - символ власти;
Исида сидя протягивает ему руку, как бы помогая ему выйти из
цветка; позади Гора стоит Нефтида, она дотрагивается до его головы
ключом Нила (рис. 4). На многих памятниках Исида изображена кормящею
грудью Гора, достигшего уже юношеского возраста. В храме города
Фил был найден барельеф, представляющий жреца, приносящего жертву
Исиде в виде цветов лотоса; богиня кормит грудью Гора, стоящего
подле нее; две богини сидят позади Исиды: одна держит зубчатую
линейку - эмблему разлива Нила (она как бы отмечает подъем воды),
а другая держит скипетр, оканчивающийся лотосом, и ключ Нила
(стр.5). Другое скульптурное произведение, найденное в том же храме,
изображает женщину, поющую священный гимн перед Исидой и Гором;
она аккомпанирует себе на арфе, украшенной всеми атрибутами Исиды;
Гор держит в одной руке ключ Нила, а палец другой руки подносит
ко рту (рис. 6). Осирис был главным богом всего Египта, а потому
вокруг его имени группируются почти все мифы и аллегории египетской
религии. «Вся человеческая жизнь, - говорит Мариэтт - уподоблялась
древними египтянами тому пути, который солнце пробегает по небесному
своду, заходящее солнце, исчезавшее за горизонтом, казалось им
образом смерти. Лишь только наступал торжественный момент смерти для
какой-нибудь души на земле, Осирис должен был провести ее к
жизни вечной. Он отождествляется с нею, проходит с нею вместе
через все испытания, назначенные этой душе для очищения ее от
греха; он же смягчал суровых привратников ада и боролся с
чудовищами, обычными спутниками мрака и смерти. Наконец, он же,
победив мрак с помощью восходящего солнца - Гора, восседал в
страшном судилище смерти и открывал очистившейся душе врата вечного
жилища, и блестящее утреннее солнце, появлявшееся с рассветом на
горизонте, являлось символом этого второго рождения к жизни вечной,
не знающей больше смерти». Осирис, по мнению египтян, желая дать
людям видимый образ своего присутствия среди них, воплощается в
быка Аписа (рис.7). Когда в священных коровниках Мемфиса появлялся
на свет теленок с особенными священными приметами, жрецы тотчас же
объявляли о милостивом воплощении Осириса, и повсюду это известие
вызывало народную радость и веселье. Когда Апис умирал естественной
смертью, его с большою пышностью хоронили в подземельях храма
Серапеума, развалины которого теперь найдены. Если же Апис достигал
двадцати восьми лет, число лет Осириса, его убивали. Голова Аписа
должна была быть черной с белым треугольником на лбу; туловище
белое, но с черными пятнами определенной формы. Богиня Нефтида,
которую греки отождествляли с Венерой, была супругой и вместе с
тем сестрой Тифона, но она предпочла другого брата, мягкого и
доброго Осириса, и от союза с ним у Нефтиды родился сын Анубис,
или Инпу, бог с головою шакала, хранитель мумий. Когда Осирис был
убит Тифоном, Анубис его бальзамировал. На одной из фараоновых
гробниц в Фивах изображён Анубис, исполняющий свои печальные
обязанности. Он стоит подле ложа, на котором лежит мумия. Под
ложем стоят четыре сосуда: у первого вместо крышки - человечья
голова, у второго - голова обезьяны-павиана, третий - с головой
шакала и четвертый - с ястребиной головой. Эти головы являлись
воплощением второстепенных божеств, на обязанности которых лежало
охранение внутренностей умерших, положенных в эти сосуды (рис. 8).
Это изображение встречается очень часто на многих надгробных
памятниках. У греков обязанность сопровождать души в жилище смерти
выпала на долю Меркурия, а потому греки отождествляли его с
Анубисом. Тот - бог с головою ибиса олицетворяет божественный
разум, который сотворил всю Вселенную. Он по преимуществу бог
письмен, поэтому он также отождествляется с Меркурием. Ом же -
организатор мира, разогнавший первобытный мрак, и он же рассеивает
потемки души, т.е. невежество и дурные мысли - этих вечных врагов
человечества. Ибис и обезьяна - кинокефал, или павиан - посвящены
этому богу. Ибис - птица, появляющаяся в Египте перед разливом
Нила; следовательно, она, по египетским понятиями знает и
предвидит будущее. Кроме того, когда эта птица ест, ее клюв
образует вместе с лапами равносторонний треугольник, поэтому ибис
олицетворяет геометрию и все науки, основанные на ней, и вот
почему ибис посвящен Тоту, богу божественного разума. В обязанности
этого бога входило наблюдение и определение той высоты, до которой
должен был подниматься Нил во имя разливам, отчего зависело
плодородие в Египте и вместе с тем и существование его обитателей.
На одном из барельефов в храме города Фил (рис. 9) изображен
жрец или важное лицо просящее богов о благополучном разливе Нила.
На этом барельефе бог Тот изображен с головою ибиса, он держит
в одной руке зубчатую линейку - символ разлива Нила, а в другой
- тростник, которым собирается отметить подъем воды. Иногда же Тот
изображался в образе обезьяны павиана, пишущего на табличках.
Египтяне верили в бессмертие души; это была с незапамятных времен
главная доктрина египетской религии. Благодаря ней установились все
своеобразные похоронные обряды и обычаи, а также и все эмблемы,
изображавшиеся на гробах и надгробных памятниках. Эта была эпоха
возведения великих пирамид, эпоха сложения основных видов
древнеегипетского искусства, его стилистических особенностей. Главной
из них была строгая система композиционных и иконографических правил,
получивших название “канона”. В древнеегипетском искусстве каноны
не менялись на протяжении многих столетий. Пирамиды и храмы
сооружались как усыпальницы . В гробницы помещали портретные статуи
в качестве нетленных двойников покойных , убежищ для их бессмертных
душ - “ка”. Внутри стены гробниц обильно украшались росписями и
рельефами, прославлявшими владельцев и рассказавшими об их подвигах
в жизни. Бессмертие было обещано тем душам, которые Осирис,
верховный судья, признает праведными. Эти души должны были вернуться
в их телесную оболочку и оживить ее новою жизнью, н
| |  скачать работу |
Боги Египта |
