Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Декарт и Бэкон о методах познания

ледствие  телесных
движений,  которые  (пока  они  не   освещены   светом   разума)   порождают
заблуждения разума (отсюда и злые поступки). Источником  заблуждения  служит
не разум а свободная воля, которая заставляет действовать человека там,  где
разум еще не располагает ясным (т.е. боговым) сознанием.

             Бэкон как представитель материализма.

    Бэкон  (Bacon)  Фрэнсис  -  родоначальник  английского  материализма  и
методологии опытной науки.
    Философия   Бэкона   соединила   в   себе   эмпиризм    с    теологией,
натуралистическое миросозерцание - с началами аналитического метода.
    Рассуждениям  о  Боге  Бэкон  противопоставил  доктрину  "естественной"
философии, которая базируется на опытном сознании  (эмпиризм  -  empeiria  -
опыт). Как материалистический эмпирист Бэкон (наряду  с  Гоббсом,  Локком  ,
Кондильяком) утверждал, что чувственный  опыт  отражает  в  познании  только
объективно   существующие   вещи,    (в    противоположность    субъективно-
идеалистическому  эмпиризму,  который  признавал  единственной   реальностью
субъективный опыт)
    В противоположность  рационализму  (Декарт)  в  эмпиризме  рационально-
познавательная  деятельность  сводится  к  разного  рода  комбинациям   того
материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая  к
содержанию знания.
    Здесь  эмпиристы  столкнулись  с  неразрешимыми  трудностями  выделения
исходящих компонентов опыта и реконструкции на  этой  основе  всех  видов  и
форм  сознания.  Для  объяснения  реально   совершающегося   познавательного
процесса эмпиристы  вынуждены  выходить  за  пределы  чувственных  данных  и
рассматривать их наряду  с  характеристиками  сознания  (таких  как  память,
активная  деятельность  рассудка)  и  логическими  операциями   (индуктивное
обобщение),  обращаться  к  категориям  логики  и  математики  для  описания
опытных данных в качестве средств построения теоретических  знаний.  Попытки
эмпиристов обосновать индукцию на чисто эмпирической  основе  и  представить
логику и математику как простое  индуктивное  обобщение  чувственного  опыта
потерпели полный провал.

             Заключение

    Очень трудно  сделать  вывод  в  окончательной  правоте  какой-либо  из
описанных концепций познания - полное отрицание значения опыта одной  школой
и  отрицание  организуюшего  начала  в  качестве   более   сложной   системы
(составной частью которого является и наш трехмерный мир) другой  школой  не
позволяет нам сделать этого.
    Скорее всего, как это не раз доказывала история, истина окажется где-то
в стороне от ристалища, но  философы  по-прежнему  будут  пытаться  выяснить
"что главнее", "что  раньше  появилось  ..."  -  что  первично  -  идея  или
материя... , пытаясь запустить колесо истории от какой-то  одной  абсолютной
точки - начала время-пространственных координат.
    Занятие увлекательное и достойное уважения, но  совершенно  непосильное
человеческому разуму в его теперешнем уровне развития ибо  невозможно  найти
начало у идеального круга. Идея порождает материю и наоборот.  Этот  процесс
бесконечен, был всегда и будет всегда. Правомерно только говорить  о  формах
восприятия Homo Sapiens этого мира ибо все остальное лишь его  интерпретация
непонятного - absurdum per absurdum. Иррациональное,  сверхестественное,  мы
пытаемся  объяснить  через  рациональное,  основываясь  на   приблизительных
ощущениях и логике наук, построенных на приблизительных и иррациональных  по
своей сути коэффициентах  (напр.  число  p,  постоянная  Планка  h  и  т.п.)
отсекая все остальные каналы обмена информацией со внешним более  сложным  и
всегда иррациональным миром.

12
скачать работу

Декарт и Бэкон о методах познания

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ