Диалектика
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в
женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ".
Все направления легитимны тогда,когда имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого
развития,движения.Познание
внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает
диалектику
от метафизики."Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей
преметов"
"Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг
друга
обуславливающих),т.е.взаимодействующих противоположностей"."Единство
тождества
и различия-такова диалектическая форма противоречия"
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и
взаимодействующие
стороны диалектического противоречия.Противоположности,по словам
Гегеля,"имеют
против себя" не просто иное,а "cвое иное".Диалектика противоречия отражает
двойственное
отношение внутри целого:1.Единство противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние.Внутренние противоречия-это противоречия между
элиментами
структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений.Общество и
природа,организм и среда.
б) Основные и неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения
нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс
непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к
изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый
момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным
переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в
составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции (накопление,суммирование)-(частичного
сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость
поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к
Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому
Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на
Восток.
5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада.Неужели опять,уже третий
раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет
собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее
размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая
характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему
свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности
присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство
которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал
количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная
определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из
одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство-сторона предмета,обуславливающая его различие или сходство с
другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и
пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и
целого; индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать
сложные истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя
категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу
категорий диалектики.
Эти категории,как правило,парные:отражают"полярные" стороны
явлений,вещей,процессов.В процессе познания категгорий,отражающих
многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность"
бытия.К этому ряду можно отнести следующие парные категории
диалектики:"единичное и общее","многое-единное","сходство-
различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное-
бесконечное","форма-содержание" и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации.К
ним относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность-
необходимость","возможность-действительность" и д.р.Первый ряд категорий
можно назвать "горизонтальнами",а "второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и связи,присущие только данному
образованию,отсутствующие у других называются единичными.Единичное
характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим
пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что
неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно
назвать единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее
не одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство
единичных предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над
единичным "властвует" общее,которое безжалостно "заставляет"
последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего
как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные
предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами-
неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи
бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики
предмета называется явлением.Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно
устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются
сущностью.Эти явления выступают комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это было
бы верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это
считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это
форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к
телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный
образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как
некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и
образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей
необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого
сознания.Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает
свое содержание только в нем,через него."Сущность-по Ленину-
является,явление-существенна".
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое,которое состоит из частей.Целое,в
известной степени,
рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а
части-как такие
"предметы",которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы.
Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое может быть
и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно.Такое
целое не представляет ценности.Целое должно иметь целостность.Целостность
имеет различные типы:
а) сруктурный тип целостности отражает связи строения.
б) функциональный тип целостности-принципы действия.
в) генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в
качестве составных частей,другие,органически связанные между собой
предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам
составляющих его частей.
С категориями сущность и явление,часть и целое тесно
связаны категории-содержание и форма.Под содержанием понимается категория
материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий
и обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению.Формой явления
называется относительно устойчивая система связей моментов содержания,его
структура.Понятие "структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи
элементов целого.Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие
какое-либо целое и находящиеся между
| |  скачать работу |
Диалектика |
