Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Добро и зло в истории

накопила множество ответов на  трудный  для
нее вопрос: если мир сотворен и управляем мудрым и благим богом, то как  это
согласуется с бедствиями и злом? Или: как “оправдать” бога, если  существует
зло? Со  времен  Лейбница  часть  теологии,  посвященная  таким  вопросам  и
ответам на них, называлась “теодицеей” (от  греч.  theos  -  бог  и  dike  -
справедливость, право). Как обстоит дело с современными теодицеями? Как  уже
 говорилось,  повысившаяся  в  ХХ  веке  мера  зла,  человеческих  страданий
осложнила положение тех, кто в религиозной мысли наших дней взвалил на  себя
ношу новой теодицеи.
      Традиционалисты-католики  (вслед  за   Фомой   Аквинским)   продолжают
повторять “классические” аргументы. Да, говорят они,  в  мире  много  зла  -
потому что много греха. На вопрос, почему же бог допускает рост зла,  дается
ответ: зло проистекает  из  того,  как  человек  и  человечество  пользуются
дарованной им  (во  благо)  свободой.  “Человечество  в  наши  дни  -  писал
неотомист К. Тремонтан, - как и всегда, творит свое  несчастье...  Последнее
является  делом  человеческой  свободы”.  А  кто  даже  на  этом   основании
откажется от свободы и не  возблагодарит  за  нее  бога?  Итак,  не  бог,  а
человек ответствен за зло, особенно за большое зло. Но, признавая  это,  все
же надлежит - чтобы не отпала необходимость в боге  -  отнести  его  даже  к
злу. Бог “нужен”, чтобы наказывать человека за  зло  и  грехи,  возникшие  в
результате злоупотребления  свободой.  Если  снова  спросят:  а  почему  бог
допускает человека и человечество так злоупотреблять  свободой?  -  надлежит
ответить: даже самые большие испытания - когда человек  должен  испить  чашу
самим себе причиненного страдания - посланы богом во имя человека,  чтобы  в
конце концов повернуть его к добру.  3начит  ли  это,  что  с  точки  зрения
религиозной философии стерты границы добра и зла, что с  человека  снимается
ответственность за зло и страдания? Нет, не значит. В последние  десятилетия
и годы религиозная философия значительно  активизировала  борьбу  за  добрые
начала человеческой сущности, за  мир  и  выживание  человечества.  Особенно
радикальных позиций придерживаются теологи и философы, которые остро  ставят
проблемы свободы и социальной справедливости - это  относится,  например,  к
очень   популярному   сегодня   движению   латиноамериканских    религиозных
мыслителей,  получившему  название  “теология   освобождения”.   Религиозной
философии   наших   дней   принадлежит   ряд   инициатив    в    отстаивании
общечеловеческих ценностей, в борьбе против  ядерной  опасности.  Сохранение
дара жизни, цивилизации, планеты Земля  -  задача,  которая  не  может  быть
решена без сотрудничества людей разных убеждений.
      Человек всю свою  жизнь  становится  перед  необходимостью  выбора.  И
выбор духовных ценностей является наиболее  сложным  и  противоречивым,  так
как он наиболее ответственный - ведь в жизни человек  руководствуется  своей
духовностью:   разумом,   чувствами,   волей.   Духовный   выбор    особенно
безграничный, но всегда есть один из двух вариантов выбора - добро или  зло,
правда  или  ложь,   прекрасное   или   ужасное...   Человечеству   известны
классические варианты духовного выбора: выбор Понтия  Пилата  -  решать  или
“умыть руки”; альтернатива Сократа - спасать  жизнь  или  честь;  Гамлета  -
быть или не  быть;  выбор  Дон  Кихота,  Обломова,  Раскольникова...  Мораль
подсказывает человеку вариант выбора духовных ценностей  и  соответствующего
поведения, потому что она  опирается  на  совесть  -  моральное  чувство,  в
котором проявляется самооценка человеком соответствия его действий  принятым
в  обществе  и  превращенным  в  убеждения  нормам  моральности.  Духовность
человека  -  это  гармоничное  объединение  истины,  добра  и   красоты.   В
действительно человеческой духовности истина всегда красива и  добра,  добро
- истинно и красиво, а красота - добра и истинна именно потому, что  чувства
и разум не противоречат, а взаимно дополняют  друг  друга,  взаимодействуют,
охватывая противоречивый мир в его  целостности.  Будущего  человечества  не
знает никто, но хочется верить,  что  в  будущем  человек  будет  прекрасен,
познает истину и сделает свой выбор жизненных ценностей в пользу добра.



      Литература.

1. В.П. Андрущенко, М.I. Михальченко,   Сучасна  соцiальна  фiлософiя,  курс
  лекцiй.,  Киiв, “Генеза”, 1996.
1. Философский словарь, М., “Политиздат”, 1987.
1. С.Э. Крапивенский,  Социальная философия, Волгоград, 1996.
1. Введение в философию. в 2  томах,  под.ред.Фролова  ,  Араб-Оглы  и  др.,
  “Политиздат”, 1989.

12
скачать работу

Добро и зло в истории

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ