Домашнее обучение в зарубежных странах. История. Традиции. Перспективы
оступка, она не имеет конкретной «привязки» к
определенной ситуации. Например, традиция гостеприимства, которой
придерживаются многие современные семьи, воплощается по-разному: кто-то
делает акцент на угощении, а для других главное - общение с гостем,
необходимость найти в его лице эмоциональную поддержку или оказать ему
таковую, а стол накрывается по принципу «чем богаты - тем и рады».
В силу указанного выше различия, существующего между традициями и
обычаями, ученые подчеркивают их неравнозначность в семейном воспитании
ребенка. Обычаи формируют, главным образом, простые привычки - стереотипно
повторяющиеся действия, которым присуща известная доля автоматизма
(например, обычай колыбельной песни, обычай желать доброго утра, приятного
аппетита, замечательный обычай сельских жителей - приветствовать любого
человека, в том числе и незнакомого).
Обычаи, будучи массовыми простыми привычками, регулируют те социальные
отношения, которые уже прочно утвердились, повторяясь из поколение в
поколение. Но в новых, меняющихся ситуациях обычаи, как средство
воспитания, недостаточно эффективны. Другое дело - традиции, которые
отличаются большим динамизмом в силу того, что быстрее реагируют на
требования современной жизни, чем обычаи. Развивающие возможности традиций
значительно выше, поскольку они формируют сложные привычки, способствуют
становлению определенной направленности поведения ребенка, в рамках которой
он волен выбирать способы совершения конкретного поступка. Сложные привычки
дают возможность импровизировать поведение. Представляя собой массовые
сложные привычки, традиции ориентируют поведение ребенка не только в
утвердившихся отношениях, но и в тех новых вариантах, которые возникают
неожиданно, отличаются от тех ситуаций, которые были в его опыте. Если,
например, ребенка воспитывают в традициях гуманного отношения к окружающим,
то он не только проявляет сострадание, уважение, доброжелательность в
общении с членами семьи, но и чувствует сердцем беду других людей («Почему
мальчик плачет? Давай поможем ему!»), животных («Бедная кошка - она
бездомная, дай ей мое молоко»), литературных героев («Карлсон - совсем не
друг Малышу: Малышу из-за Карлсона все время попадает»).
Таким образом, традиции и обычаи - два канала социализации ребенка,
причем традиции функционируют на основе обычаев. Семейные традиции
многофункциональны, специфичны, эмоционально насыщены, поэтому на их фоне
социальное развитие ребенка идет более успешно.
В традициях и обычаях отражаются этнические, культурные, религиозные
особенности семьи, профессиональная принадлежность ее членов. В основе
традиции всегда лежит какая-либо идея, ценность, норма, опыт семьи. Сколь
многофункциональны нормы, ценности каждой конкретной семьи, столь и
разнообразны традиции по своей воспитательной сущности. В зависимости от
ценностей, норм семьи, которые реализуются в той или иной традиции, можно
говорить о созидательных и разрушительных, конструктивных и
неконструктивных, стереотипных и нестереотипных, истинных и мнимых
традициях.
В одной семье, например, традиция празднования дня рождения ребенка
реализуется в детском празднике с поздравлениями, пожеланиями, подарками,
веселыми играми, пением, танцами, радостное воспоминание о котором
сохранится на долгие годы не только для виновника торжества, но и для всех
присутствующих. А в другой семье день рождения ребенка - повод для
очередного взрослого застолья с обильными возлияниями, пьяными выяснениями
отношений, за которыми полностью забыт ребенок, его праздник, его
потребность в радости. От такого «празднования» у ребенка надолго
сохранится горечь и обида на самых близких людей. В первом примере традиция
- основа настоящих и будущих радостей, она побуждает к добру, стимулирует
элементы творчества, во втором - причина многих сегодняшних и завтрашних
бед и потрясений ребенка, наглядное свидетельство пропасти между ним и
родителями, через призму которой весь окружающий мир кажется враждебным и
жестоким.
Обогащение содержания семейных традиций способствует полноценной
организации жизнедеятельности семьи как социально института, обеспечивает
рост взаимопонимания между ее членами особенно между родителями и детьми,
помогает совершенствовать процесс домашнего воспитания. Несмотря на суету и
спешку современной жизни, во многих семьях сохранилась традиция
общесемейных трапез, которые восполняют недостаточность постоянных живых
контактов между членами семьи, подтверждают ее цельность и
заинтересованность в ней всех домашних. Идет обмен текущими новостями,
обсуждаются семейные дела, волнующие всех или кого-либо из членов семьи.
Традиция общесемейных трапез, сохраняя свою ценность, является своего рода
символом семейственности.
В настоящее время изучаются традиции, которые веками складывались в
отечественных семьях, а в послереволюционный период, будучи признаны
официальной идеологией устаревшими, мещанскими, безыдейными, оказались
сильно деформированными или вовсе утраченными. Это традиции семейного
чтения, пения, рукоделия и иного совместного труда и творчества, игр
взрослых и детей, эпистолярной культуры, составления генеалогического
древа, домашнего театра, коллекционирования цветов, листьев в гербариях,
камней и других материалов и создания на их основе детского музея и многие
другие. Некоторые из этих традиций начинают возрождаться. Так, в
современных семьях появился интерес к своим корням, что выражается в
традициях, связанных с экскурсом в родословную своей семьи (сбор и хранение
семейных реликвий, создание фотоальбомов «Моя родословная», посещение мест,
памятных для предков, и т.д.). Разнообразнее становятся традиции проведения
досуга: путешествия, воскресные поездки за город, посещение музеев,
домашние концерты, национальные игры, спортивные развлечения и др. С другой
стороны, нуждаются в обогащении содержания, а, следовательно, и в усилении
развивающего влияния такие общепринятые семейные традиции, как празднование
Нового года и дней рождения членов семей, и, конечно, в первую очередь
детей. Как показывают результаты исследований, эти традиции самые
распространенные в современной семье. Однако, к сожалению, основное
внимание в них уделяется порядку действования (приобретение елки, подарков,
угощений, своевременное приглашение гостей, уборка и украшение квартиры и
т. п.). Значительно ценнее в воспитательном отношении организация
деятельности детей и взрослых, инициирование активности, творчества детей.
Вот, например, самый яркий ритуальный момент Новогоднего праздника в семье
- елка, ее установка, украшение. Для совсем маленьких детей важен эффект
красочности, необычности, целостности от восприятия украшенной елки.
Поэтому им показывают уже наряженную взрослыми елку, а потом изо дня в день
рассматривают с ними игрушки, вызывают эмоциональное восхищение, любование.
С 4-5 лет дети принимают участие в установке, украшении елки. Украшение
елки - это целый ритуал огромного комплексного воздействия на ум, чувства,
волю ребенка. Для него каждая елочная игрушка - старая знакомая, с которой
связано столько приятных воспоминаний, и тут самое время узнать ее историю.
Оказывается, что елочные игрушки, несмотря на их хрупкость, «живут» в семье
достаточно долго, а некоторые становятся ее реликвиями. Ребенку интересно
узнать, что маленький зеленый шарик, чуть-чуть потускневший от времени,
давным-давно принадлежал прапрапрабабушке Александре, а картонного слона
дедушка Саша купил на деньги, сэкономленные от школьных завтраков, когда
ходил в первый класс, а под елкой стоит Дед Мороз, внутри которого был
подарок, полученный папой на своем первом празднике Кремлевской елки. А
этот ярко-красный конус, что так бережно завернут в вату, - самая любимая
елочная игрушка бабушки Тани, но, когда папа был маленький, он уронил его,
а потом склеил трещинки специальным клеем. Ну как после таких интересных
семейных преданий не быть аккуратным, осторожным, чтобы не повредить
игрушки, которые, оказывается, дороги твоим близким, любимы тобой!
Итак, семейные традиции выступают основным средством трансляции социально-
культурных ценностей, норм семьи, установления ее связей с объектами,
которые включены в сферу ее жизнедеятельности.
К ВОПРОСУ ОБ ИСТОЧНИКАХ ИЗУЧЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ВОСПИТАНИЯ
Представить процесс воспитания в первобытном обществе достаточно сложно
из-за отсутствия значительных письменных свидетельств о нем. Картину
детства человеческой цивилизации, зарождения воспитания можно восстановить,
изучая памятники материальной и духовной культуры, языка, фольклора.
Интересные сведения содержатся в трудах ученых и путешественников XIII
—начала XIX в., описавших быт аборигенов Австралии, Африки, Полинезии,
Сибири, Южной и Северной Америки, которые в те времена находились на стадии
первобытного развития.
Реконструировать элементы воспитания первобытной эпохи помогают
этнографические данные о жизни немногочисленных сохранивших черты
первобытности племен — редкостных сообществ, не затронутых современной
цивилизацией. К числу свидетельств можно отнести и находки археологов
(примитивные орудия и предметы быта, детские игрушки, наскальные
изображения и пр.), фольклор (народные игры, обряды, развлечения), корни
которого уходят в глубь веков,
| |  скачать работу |
Домашнее обучение в зарубежных странах. История. Традиции. Перспективы |
