Духовные ценности ислама
путешествующих и т. д., является пост в месяц рамадан; кроме того,
существует еще дата, в которой поститься желательно. Конец месяца рамадан и
соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья, вторым по
значению праздником в исламе.
Кроме ограничений, связанных с постом, в исламе существует большое
количество запретов, регулирующих различные стороны жизни мусульманина.
Мусульманину запрещено пить алкогольные напитки, есть свинину, играть в
азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество - риба. Конечно, не все эти и
другие правила строго соблюдаются, но время от времени, в частности в
семидесятые годы нашего века, в различных мусульманских государствах
усиливается контроль, за соблюдением культовых правил, например поста в
рамадан.
Четвертой обязанностью каждого мусульманина (с оговоркой - если у него
есть к тому физическая и материальная возможность), является хаджж -
паломничество в Мекку, прежде всего к Каабе, главной святыне ислама. Кааба
- небольшое здание, в юго - западной угол которого вмурован "черный камень"
(издревле хранящийся тут метеорит) - по преданию, посланный Аллахом с неба
людям как знак своего могущества и благоволения.
Паломничество совершается в месяце зу - ль - хиджжа, который, как
рамадан, является месяцем лунного календаря и потому приходится на разное
время года. Паломники, надев специальные белые одежды, и пройдя церемонию
ритуального очищения, совершают торжественный обход вокруг Каабы, пьют воду
из близлежащего священного источника Замзам. Далее следуют торжественные
процессии и моления у холмов и долин вокруг Мекки, связанных с легендой о
пребывании в тех местах праотца Ибрахима, первого проповедника единобожия.
Хаджж завершается праздником ид аль - адха, во время которого в память о
жертве, принесенной Ибрахимом Аллаху, режут жертвенных животных. Окончание
хаджжа является главным мусульманским праздником, который отмечается
молитвами и жертвоприношениями по всему мусульманскому миру. Люди,
совершившие хаджж, носят почетное прозвище хаджж или хаджжи и пользуются
уважением родных в своих родных местах.
Пятой обязанностью мусульманина является закят - обязательный налог на
имущество и доходы, который идет в теории на нужды общины и распределяется
среди бедных и малоимущих. Кроме того, каждому мусульманину предписывается
еще и садака - добровольные пожертвования и милостыня.
На самом деле все эти социально - экономические регуляторы справедливости
внутри исламской общины с самого начала были и остались благими
пожеланиями. Закят быстро стал обычным государственным налогом, садака шла
на нужды религиозного культа, запреты на ростовщичество легко обходились
оформлением дачи денег в рост как совместного финансового предприятия
кредитора и должника.
Иногда к "столпам ислама" причисляют джихад. Слово это означает полную
отдачу мусульманином своих сил, возможностей, времени и, если надо, жизни
для торжества своей религии. В большинстве случаев в средние века это
сводилось к участию в вооруженной борьбе с "неверными", а значение термина
- соответственно к понятию "священная война", и такое его понимание стало
традиционным для европейцев. На самом деле поняти джихад значительно шире,
и именно в таком широком значении оно употребляется сейчас в мусульманском
мире, в частности резолюциях и постановлениях различных общемусульманских
конференциях.
Почти каждый мусульманин знает хотя бы несколько фраз из священной книги
ислама - Корана, хотя многие значения этих фраз не понимают. Коран
произносился и записан по - арабски. В ритуальных целях он используется в
арабском оригинале. Для мусульман Коран - прямая речь Аллаха, обращенная к
Мухаммаду, а через него ко всем людям. В проповедях Корана и простые
мусульмане, и богословы ищут ответы на вопросы частной жизни и жизни
общества, текстами Корана оправдывают свои поступки.
Ислам является очень широкой по охвату системой социального
регулирования. Почти все стороны жизни мусульманина считаются религиозно
значимыми.
Мужчина становится мусульманином после того, как над ним в раннем
возрасте совершается обряд обрезания. Заключение брака совершается в
присутствии духовных лиц, ими фиксируется и закрепляется чтением священных
текстов Корана. Развод для мужчины мусульманина относительно прост, для
женщины осложнен, но тоже возможен. Ислам разрешает мужчине иметь до
четырех жен, если он в состоянии их одинаково хорошо содержать. В настоящее
время на практике многоженство встречается относительно редко, а в
некоторых мусульманских странах оно несколько ограничено законодательством.
Похоронный обряд также предполагает чтение определенных сур Корана. Хоронят
обычно в день кончины; тело кладут в могилу завернутым в саван, без гроба,
головой к Мекке. Согласно мусульманским представлениям, все мертвые в День
Суда воскреснут, чтобы предстать перед Аллахом и ответить за свои дела и
намерения.
Мужчины - мусульмане должны ходить с покрытой головой. Для этого служат
разные шапочки типа тюбетейки, а также различные виды чалмы - шарфа. особо
повязанного вокруг головы. Женщины должны закрывать лицо и тело от взглядов
посторонних мужчин. Традиционная одежда мусульман широкая и удобная для
носки в тех странах, в основном южных, где живет большинство мусульман.
Обычным атрибутом благочестивого мусульманина являются четки из 99 или 33
бусин, служащие для счета славословий Аллаху. В исламе многократное
восхваление Аллаха и повторение его девяносто девяти "прекрасных имен"
считается благочестивой обязанностью.
Несмотря на обилие в исламе различных течений, главными из которых
являются суннизм и шиизм, среди всех мусульман существует довольно стойкое
представление о принадлежности к единой общности людей, объединенных общей
верой, общими традициями, общей начальной историей и общими интересами в
современном мире.
Наиболее значительной и по сей день является система богословия,
созданная аль - Аш'ари (10в) . В 7 -10 вв. сложились и основные толки
фикха, обычно трактуемого как "мусульманское каноническое право". Эти
системы теоретических и практических принципов шариата - праведного образа
жизни мусульманина. Именно фикх стал основой социальной системы ислама. В
настоящее время сохранилось, да и в средние века, относительно
незначительное число людей знало тонкости догматики, а правила фикха
всегда были обязательным предметом обучения в семье и в школе, предметом
ученых и неученых споров и бесед, столь характерных для быта жителей
мусульманских городских кварталах. В трудах по фикху, составляющих наиболее
многочисленную группу средневековых арабских рукописей, регламентируются
поведение в быту и в обществе, имущественные отношения, правила торговли,
отношения в семье , брак.
С 6 - 7 вв. и по сей день концепция шариата - пути к богу через
выполнение всех правил Закона - уживается с концепцией тарика,
теоретической основой суфизма, согласно которой некоторые люди могут
заслужить благоволение Аллаха и даже приблизиться к нему и познать его
через состояние экстаза, венчающего жизнь, которая строится по особым,
отличным от будничных правилам благочестия и аскетизма.
Для понимания исторической социальной роли ислама важна проблема
соотношения государства и духовенства. В исламе нет и церкви, служащей
посредником между человеком и Аллахом, ни духовного сословия, обладающего
особой благодатью; духовная и светская власть в исламской теории, да
отчасти и на практике - нераздельны.
Лозунг превращения религиозной общности всех мусульман в единство
политического порядка не раз выдвигался и поддерживался крупными
мусульманскими государствами, претендовавшими на особую лидирующую роль.
3. Распространение Ислама
Особенности мусульманства, порожденные самими условиями его
возникновения, облегчили его распространение среди арабов. Хотя и в борьбе,
преодолевая сопротивление родоплеменной аристократии, склонной к
сепаратизму (восстание племен Аравии после смерти Мухаммеда), ислам
довольно скоро одержал среди арабов полную победу. Новая религия указывала
воинственным бедуинам простой и ясный путь к обогащению, к выходу из
кризиса: завоевание новых земель.
Преемники Мухаммеда — халифы Абу-Бекр, Омар, Осман — завоевали в
короткое время соседние, а потом и более отдаленные страны Средиземноморья
и Передней Азии. Завоевания совершались под знаменем ислама — под "зеленым
знаменем пророка". В покоренных арабами странах повинности крестьянского
населения были значительно облегчены, особенно для тех, кто принимал ислам;
и это содействовало переходу широких масс населения разных национальностей
в новую религию. Ислам, зародившись как национальная религия арабов, скоро
стал превращаться в наднациональную, мировую религию. Уже в VII-IX вв.
ислам сделался господствующей и почти единственной религией в странах
халифата, охватившего огромные пространства — от Испании до Средней Азии и
границ Индии. В XI-XVIII вв. он широко распространился в Северной Индии,
опять-таки путем завоеваний. В Индонезии ислам получил распространение в
XIV-XVI вв., главным образом через арабских и индийских купцов, и почти
начисто вытеснил индуизм и буддизм (кроме острова Бали). В XIV веке ислам
проник также к кыпчакам в Золотую Орду, к булгарам и др
| |  скачать работу |
Духовные ценности ислама |
