Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод

учную работу. Проблемы,  которые  его  занимают,  все
чаще не укладываются в рамки отдельной, определенной, сложившейся науки.  Мы
специализируемся не по наукам, а по проблемам».

Сам Вернадский явно не укладывался в прокрустово ложе какой бы  то  ни  было
определенной узкой научной специализации  и  не  случайно  взял  в  качестве
эпиграфа к «Биосфере и ноосфере» (в  первом  очерке  «Биосфера  в  космосе»)
характерные тютчевские строки:

                 Невозмутимый строй во всем,

                 Созвучье полное в природе.

Это не мешало ему выделять так  называемые  основные  науки  и  отмечать  их
равную  необходимость:  «Биологические  науки   должны   стать   наравне   с
физическими и химическими среди наук, охватывающих ноосферу».

В  своих  «Философских  мыслях  натуралиста»,  размышляя  об   универсальном
характере науки, он выделяет ее общеобязательную и  научно  истинную  часть,
которая лежит в основе решения глобальных  проблем  и  резко  отличается  от
всякого другого знания и духовного проявления  человечества—-не  зависит  ни
от эпохи, ни от общественного и государственного строя, ни от  народности  и
языка, ни от индивидуальных различий. «Это:

1) Математические науки во всем их объеме.

2) Логические науки почти всецело.

3)  Научные  факты  в  их  системе,  классификации  и   сделанные   из   них
эмпирические обобщения—научный аппарат, взятый в целом.

Все эти стороны научного знания—единой науки—находятся в бурном развитии,  и
область, ими охватываемая, все увеличивается.

Новые науки всецело ими проникнуты и создаются в их всеоружии.  Их  создание
есть основная черта и сила нашего времени.

Живой, динамический  процесс  такого  бытия  науки,  связывающий  прошлое  с
настоящим, стихийно отражается в  среде  жизни  человечества,  является  все
растущей  геологической  силой,  превращающей  биосферу  в   ноосферу.   Это
природный процесс, независимый от исторических случайностей.»

«Наука есть динамическое  явление,  находящееся  в  постоянном  изменении  и
углублении, и ее неоспоримая сила проявляется с полной ясностью только в  те
эпохи, в которые эти три основных проявления  научного  знания  одновременно
находятся в росте и углублении.»

Наряду  с  искомой—теоретически  ожидаемой—универсальной   (космологической)
гармонией физики, химии, биологии и психологии, т. е. всех четырех  основных
наук,   охватывающих   ноосферу,   он   подчеркивал   и   их   относительную
самостоятельность:  «Законы  логики  естествознания—логики  понятий   вещей—
различны в различных геологических оболочках Земли».

Двуединая дискретно-непрерывная природа материи

Атомизм (дискретность, квант ованность)  материи—древняя,  но  принципиально
важная идея. Первым принял атомы за всеобщие начала  Левкипп  (V  в.  до  н.
э.). Атомистическое учение Левкиппа развивал и его ученик Демокрит.

Уже в  наше  время  известный  американский  физик-теоретик  Ричард  Фейнман
(1918—1988),  один  из  создателей  современной  квантовой  электродинамики,
лауреат Нобелевской премии (1965). свой оригинальный курс лекций но  физике,
читавшихся им в 1961/  1962  и  1962/1963  учебных  годах  в  Калифорнийском
Технологическом   институте   (США),   начал   именно   с   утверждения   об
основополагающем значении научного атомизма: «Если бы в результате  какой-то
мировой   катастрофы   все   накопленные   научные   знания   оказались   бы
уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ перешла бы  только  одна
фраза, то какое утверждение, составленное из  наименьшего  количества  слов.
принесло бы наибольшую информацию? Я считаю,  что  это  —  атомная  гипотеза
(можете называть ее не гипотезой, а фактом, но это ничего  не  меняет):  все
тела состоят из атомов—маленьких телец,  которые  находятся  в  беспрерывном
движении, притягиваются на  небольшом  расстоянии,  но  отталкиваются,  если
одно из  них  плотнее  прижать  к  другому.  В  одной  этой  фразе,  как  вы
убедитесь, содержится невероятное количество информации о мире,  стоит  лишь
приложить к ней немного воображения и чуть соображения».

Концепция атомистического (дискретного, квантованного) строения  материи  на
самом деле пронизывает все естествознание на протяжении всей его истории  от
античной натурфилософии Левкиппа и Демокрита.

Особое значение научному атомизму, который имеет универсальный характер,  но
по-разному проявляется в различных условиях, придавал и В. И. Вернадский:

«В  наш  век  научного  атомизма  только  основные,   его   характеризующие,
естественные тела и с ними связанные  природные  явления  могут  наблюдаться
всюду и везде, но и для них в разной среде проявляются разные  их  свойства,
и  проявление  их  есть  иногда  дело  большой  трудности,   которое   может
выясниться только в течение поколений научной работы.

Очень  поучительна  с  этой  точки  зрения  история  одного  из   величайших
эмпирических обобщений—созданной в  1868—  1869  гг.  периодической  системы
химических элементов Д. И. Менделеева (1834—1907). Через  восемь  лет  после
смерти  Менделеева   открытие   другого   гениального   ученого   Г.   Мозли
(1887—1915) вскрыло ее содержание резко по-новому,  связало  ее  с  атомами-
изотопами, о чем Менделеев не мог при своей  жизни  даже  и  думать.  Атомы-
изотопы заменили в ней „химические элементы".

Мне  кажется,  это  типично  для  эмпирических  обобщений..  Они  непрерывно
меняются и углубляются с ходом роста есгество-знания.

Атомы и другие, еще более мелкие, дисперсные естественные  тела  „материи  и
энергии"—логические отвлечения  чистой  и  прикладной  (т.  е.  связанной  с
действием)  математической  мысли—ее  символы—охватывают  до  конца  научное
понимание реальности в веке  научного  атомизма.  Мы  не  сомневаемся  в  их
реальности...».

По современным представлениям о корпускулярно-волновом дуализме материи,  ее
дискретность и непрерывность дополняют друг друга.

Кроме того,атомизму,т.е. принципиальной  дискретности,  или  квантованности,
материи сопутствует принципиальная непрерывность  (предельная  однородность)
пустоты. Проблема взаимоотношения между ними—одна  из  принципиально  вечных
(парадоксальных) фундаментальных проблем.

К  фундаментальным  проблемам  такого  же  рода  относятся,  вообще  говоря,
всевозможные  космологические  парадоксы,  соотношение   части   и   целого,
уникальный («вполне  детерминированный»)  и  всеобъемлющий  («всевозможный»)
характер самообусловленной Вселенной, место Человека  во  Вселенной  и  роль
Разумного начала в ней, а также многое другое.

Ключевые источники естествознания

Имея в  виду  рациональность  перехода  от  натурфилософии  к  математически
точному естествознанию, В.И. Вернадский отмечал одинаковую существенность  и
взаимную   дополнительность   двух   основных   и   воистину   универсальных
математических      методов—количественного       (арифметического       или
алгебраического) и  качественного  (геометрического),  т.  е.  интегрального
(внешнего) и  дифференциального  (внутреннего):  «Одно  и  то  же  природное
явление  может  быть  независимо   охвачено   обоими   этими   направлениями
творческой математической мысли».

Отдавая должное философии  и  сознавая  «огромное  значение  математики  для
естествознания», он все-таки полагал, что  «в  основе  естествознания  лежат
только научные эмпирические факты и научные эмпирические обобщения»:

«Все основные научные эмпирические понятия при логическом  анализе  приводят
к иррациональному остатку...

Никогда ни одно научно изучаемое явление, ни один научный эмпирический  факт
и ни одно научное эмпирическое обобщение не может быть  выражено  до  конца,
без остатка, в словесных образах, в логических построениях—в понятиях—в  тех
формах, в пределах которых  только  и  идет  работа  философской  мысли,  их
синтезирующая, их  анализирующая.  В  предметах  исследования  науки  всегда
остается  неразлагаемый  рационалистически  остаток—иногда  большой,—который
влияет на эмпирическое  научное  изучение,  остаток,  исчезающий  нацело  из
идеальных построений философии, космогонии или математики  и  математической
физики. Тлубокая мысль, в яркой красивой форме выраженная  Ф.  И.  Тютчевым—
„Мысль изреченная есть ложь" (в стихотворении ^Пеп^ит),  всегда  сознательно
или  бессознательно  чувствуется  испытателем  природы  и   всяким   научным
исследователем,  когда  он   в   своей   научной   работе   сталкивается   с
противоречиями  между  эмпирическими  научными  обобщениями  и  отвлеченными
построениями философии или когда факты  заставляют  его  менять  и  уточнять
(обычно  осложнять,  а  часто  резко  упрощать)  свои   гипотезы,   особенно
часто—неизбежно ограниченные математические выражения природных явлений».

Поэтому Вернадский считал необходимым исходить прежде всего или  в  конечном
счете именно из ключевых научных  эмпирических  фактов  или  соответствующих
ключевых  научных  эмпирических   обобщений   (типа   открытой   Менделеевым
Периодической   системы   химических   элементов—«одного    из    величайших
эмпирических  обобщений»),  т.  е.   обращаться   непосредственно   к   этим
естественным ключевым источникам, как бы вспоминая красноречивое  тютчевское
«Молчание»:

                         Как сердцу высказать себя?

                       Другому как понять тебя?

                       Поймет ли он, чем ты живешь?

                       Мысль изреченная есть ложь.

                       Взрывая, возмутишь ключи,

                       Пита
12345След.
скачать работу

Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ