Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод
учную работу. Проблемы, которые его занимают, все
чаще не укладываются в рамки отдельной, определенной, сложившейся науки. Мы
специализируемся не по наукам, а по проблемам».
Сам Вернадский явно не укладывался в прокрустово ложе какой бы то ни было
определенной узкой научной специализации и не случайно взял в качестве
эпиграфа к «Биосфере и ноосфере» (в первом очерке «Биосфера в космосе»)
характерные тютчевские строки:
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе.
Это не мешало ему выделять так называемые основные науки и отмечать их
равную необходимость: «Биологические науки должны стать наравне с
физическими и химическими среди наук, охватывающих ноосферу».
В своих «Философских мыслях натуралиста», размышляя об универсальном
характере науки, он выделяет ее общеобязательную и научно истинную часть,
которая лежит в основе решения глобальных проблем и резко отличается от
всякого другого знания и духовного проявления человечества—-не зависит ни
от эпохи, ни от общественного и государственного строя, ни от народности и
языка, ни от индивидуальных различий. «Это:
1) Математические науки во всем их объеме.
2) Логические науки почти всецело.
3) Научные факты в их системе, классификации и сделанные из них
эмпирические обобщения—научный аппарат, взятый в целом.
Все эти стороны научного знания—единой науки—находятся в бурном развитии, и
область, ими охватываемая, все увеличивается.
Новые науки всецело ими проникнуты и создаются в их всеоружии. Их создание
есть основная черта и сила нашего времени.
Живой, динамический процесс такого бытия науки, связывающий прошлое с
настоящим, стихийно отражается в среде жизни человечества, является все
растущей геологической силой, превращающей биосферу в ноосферу. Это
природный процесс, независимый от исторических случайностей.»
«Наука есть динамическое явление, находящееся в постоянном изменении и
углублении, и ее неоспоримая сила проявляется с полной ясностью только в те
эпохи, в которые эти три основных проявления научного знания одновременно
находятся в росте и углублении.»
Наряду с искомой—теоретически ожидаемой—универсальной (космологической)
гармонией физики, химии, биологии и психологии, т. е. всех четырех основных
наук, охватывающих ноосферу, он подчеркивал и их относительную
самостоятельность: «Законы логики естествознания—логики понятий вещей—
различны в различных геологических оболочках Земли».
Двуединая дискретно-непрерывная природа материи
Атомизм (дискретность, квант ованность) материи—древняя, но принципиально
важная идея. Первым принял атомы за всеобщие начала Левкипп (V в. до н.
э.). Атомистическое учение Левкиппа развивал и его ученик Демокрит.
Уже в наше время известный американский физик-теоретик Ричард Фейнман
(1918—1988), один из создателей современной квантовой электродинамики,
лауреат Нобелевской премии (1965). свой оригинальный курс лекций но физике,
читавшихся им в 1961/ 1962 и 1962/1963 учебных годах в Калифорнийском
Технологическом институте (США), начал именно с утверждения об
основополагающем значении научного атомизма: «Если бы в результате какой-то
мировой катастрофы все накопленные научные знания оказались бы
уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ перешла бы только одна
фраза, то какое утверждение, составленное из наименьшего количества слов.
принесло бы наибольшую информацию? Я считаю, что это — атомная гипотеза
(можете называть ее не гипотезой, а фактом, но это ничего не меняет): все
тела состоят из атомов—маленьких телец, которые находятся в беспрерывном
движении, притягиваются на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если
одно из них плотнее прижать к другому. В одной этой фразе, как вы
убедитесь, содержится невероятное количество информации о мире, стоит лишь
приложить к ней немного воображения и чуть соображения».
Концепция атомистического (дискретного, квантованного) строения материи на
самом деле пронизывает все естествознание на протяжении всей его истории от
античной натурфилософии Левкиппа и Демокрита.
Особое значение научному атомизму, который имеет универсальный характер, но
по-разному проявляется в различных условиях, придавал и В. И. Вернадский:
«В наш век научного атомизма только основные, его характеризующие,
естественные тела и с ними связанные природные явления могут наблюдаться
всюду и везде, но и для них в разной среде проявляются разные их свойства,
и проявление их есть иногда дело большой трудности, которое может
выясниться только в течение поколений научной работы.
Очень поучительна с этой точки зрения история одного из величайших
эмпирических обобщений—созданной в 1868— 1869 гг. периодической системы
химических элементов Д. И. Менделеева (1834—1907). Через восемь лет после
смерти Менделеева открытие другого гениального ученого Г. Мозли
(1887—1915) вскрыло ее содержание резко по-новому, связало ее с атомами-
изотопами, о чем Менделеев не мог при своей жизни даже и думать. Атомы-
изотопы заменили в ней „химические элементы".
Мне кажется, это типично для эмпирических обобщений.. Они непрерывно
меняются и углубляются с ходом роста есгество-знания.
Атомы и другие, еще более мелкие, дисперсные естественные тела „материи и
энергии"—логические отвлечения чистой и прикладной (т. е. связанной с
действием) математической мысли—ее символы—охватывают до конца научное
понимание реальности в веке научного атомизма. Мы не сомневаемся в их
реальности...».
По современным представлениям о корпускулярно-волновом дуализме материи, ее
дискретность и непрерывность дополняют друг друга.
Кроме того,атомизму,т.е. принципиальной дискретности, или квантованности,
материи сопутствует принципиальная непрерывность (предельная однородность)
пустоты. Проблема взаимоотношения между ними—одна из принципиально вечных
(парадоксальных) фундаментальных проблем.
К фундаментальным проблемам такого же рода относятся, вообще говоря,
всевозможные космологические парадоксы, соотношение части и целого,
уникальный («вполне детерминированный») и всеобъемлющий («всевозможный»)
характер самообусловленной Вселенной, место Человека во Вселенной и роль
Разумного начала в ней, а также многое другое.
Ключевые источники естествознания
Имея в виду рациональность перехода от натурфилософии к математически
точному естествознанию, В.И. Вернадский отмечал одинаковую существенность и
взаимную дополнительность двух основных и воистину универсальных
математических методов—количественного (арифметического или
алгебраического) и качественного (геометрического), т. е. интегрального
(внешнего) и дифференциального (внутреннего): «Одно и то же природное
явление может быть независимо охвачено обоими этими направлениями
творческой математической мысли».
Отдавая должное философии и сознавая «огромное значение математики для
естествознания», он все-таки полагал, что «в основе естествознания лежат
только научные эмпирические факты и научные эмпирические обобщения»:
«Все основные научные эмпирические понятия при логическом анализе приводят
к иррациональному остатку...
Никогда ни одно научно изучаемое явление, ни один научный эмпирический факт
и ни одно научное эмпирическое обобщение не может быть выражено до конца,
без остатка, в словесных образах, в логических построениях—в понятиях—в тех
формах, в пределах которых только и идет работа философской мысли, их
синтезирующая, их анализирующая. В предметах исследования науки всегда
остается неразлагаемый рационалистически остаток—иногда большой,—который
влияет на эмпирическое научное изучение, остаток, исчезающий нацело из
идеальных построений философии, космогонии или математики и математической
физики. Тлубокая мысль, в яркой красивой форме выраженная Ф. И. Тютчевым—
„Мысль изреченная есть ложь" (в стихотворении ^Пеп^ит), всегда сознательно
или бессознательно чувствуется испытателем природы и всяким научным
исследователем, когда он в своей научной работе сталкивается с
противоречиями между эмпирическими научными обобщениями и отвлеченными
построениями философии или когда факты заставляют его менять и уточнять
(обычно осложнять, а часто резко упрощать) свои гипотезы, особенно
часто—неизбежно ограниченные математические выражения природных явлений».
Поэтому Вернадский считал необходимым исходить прежде всего или в конечном
счете именно из ключевых научных эмпирических фактов или соответствующих
ключевых научных эмпирических обобщений (типа открытой Менделеевым
Периодической системы химических элементов—«одного из величайших
эмпирических обобщений»), т. е. обращаться непосредственно к этим
естественным ключевым источникам, как бы вспоминая красноречивое тютчевское
«Молчание»:
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,
Пита
| | скачать работу |
Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод |