Эстетика романтизма о предназначении художника
ённом сознании эпохи преломлялась в виде основного романтического
противоречия. Романтизм беспрестанно выражает это своё противоречие – в
литературных жанрах (сказке, мифе, повести), в философских рассуждениях, в
научных теориях. Романтизм очень быстро осваивает свою ситуацию, в этом
отношении познаёт себя – не свои исторические корни, но именно то, что он
представляет, к чему стремится внутри своей деятельности. Поздний романтизм
рефлектирует не столько реальные исторические моменты, порождающие
противоречие, сколько литературные и философские оформления этого
противоречия.
В конечном счёте романтический мыслитель, особенно поздний отражает в
себе слепоту истории, непознанную суть исторического развития. Однако
содержание романтической мысли таково, что в ней всегда сказывается живое,
напряжённое движение истории. Романтический мыслитель, пока он не стал
совсем «поздним» и ещё не убаюкан привычными для себя мыслительными ходами
и образными представлениями, воплощает в себе борьбу, спор и единство
старого и нового.
Для него французская революция как событие, как источник идей – это
призыв к человеческому и общечеловеческому, общественному совершенству.
Именно поэтому романтики выступают против «филистера», за которым
скрывается буржуазный человек нового, капиталистического уклада, или, чтобы
быть ближе к языку романтизма, человек отпавший от вечного идеала, плоский
и пресный, пресмыкающийся в низменной эмпирии обыденной жизни, озабоченный
подлыми материальными интересами. Антибуржуазность романтизма о чём немало
написано, есть следствие того, что к современной социальной
действительности романтики прилагаю – продолжают прилагать меру вечного.
Если же рассматривать деятельность романтиков в ней самой, то тут
происходит выявление основного романтического противоречия и складывается
язык его выражения, язык, который до известной степени стабилизируется.
Этот романтический язык – в первую очередь язык художественный. Немецкий
романтизм отнюдь не сводится к искусству, литературе, поэзии, однако и в
философии и в науке он не перестаёт пользоваться языком художественно-
символическим. Эстетическое содержание романтического мировоззрения
заключено равным образом и в поэтических созданиях и в научных опытах.
Эстетическое здесь – это определённый взгляд на мир как на противоречие,
спор, единство вечного и временного, общего и исторически-конкретного,
языка искусства и культуры «вообще» и их нового содержания. Символический –
художественный язык романтизма был всегда выявлением его общей
универсалистской, натурфилософской в своей основе позиции.
Суть романтизма, его идеологии нельзя сводить к кругу твёрдо
установленных представлений идей. Положение романтизма в культурной истории
допускает значительное варьированное содержания. Романтизм определяется не
набором характеристик а узлом острейших противоречий заданных историей.
Весь романтизм – в движении к новому, в переходе, в динамике, которая
осмысляется как разрушение и восстановление, как разрушение и
строительство. Романтизм творит всё новые и новые комбинации идей; не
просто отстаивая новое, но и противодействуя ему, он вбирает новое в свой
напряжённый синтез. Универсалистская идея организма, конструктивная и живая
идея целого расширяется до безмерности космоса, предстающего живым и
включающего в себя всё бесконечно движущееся и вечнотекущее.
| |  скачать работу |
Эстетика романтизма о предназначении художника |
