Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Феноменологическая социология

м — фундаментальное различие,  состоящее  в  том,  что,  говоря
словами Шюца, "теоретизирующее Я одиноко, у него нет социального  окружения,
оно стоит вне социальных связей". Отсюда следует  важнейшая  проблема:  "Как
одинокое теоретизирующее Я  находит  доступ  к  миру  трудовой  деятельности
(т.е. к миру повседневности — Л.И.) и  делает  его  объектом  теоретического
созерцания?" .
      Нужно сказать, что сам Шюц удовлетворительного ответа на  этот  вопрос
не дал,  он  сам  не  нашел  решения  сформулированного  им  парадокса.  Его
предложения в области теории социальных наук  не  выходят  далеко  за  рамки
традиционного  натуралистического  подхода.  Исключение   представляют   два
соображения. Первое: предложение рассматривать  научные  понятия  как  "типы
второго порядка", т.е. как типы  повседневных  типов.  Второе:  включение  в
число требований к научной теории  так  называемого  постулата  субъективной
интерпретации, состоящего в том, что  "все  научные  объяснения  социального
мира  ...  должны   соотноситься   с   субъективными   значениями   действий
человеческих индивидов, из которых и  складывается  социальная  реальность".
Это требование напоминает идею субъективной  адекватности,  характерную  для
методологии У. Томаса. Важное само по себе, оно,  тем  не  менее,  не  стало
методологическим нововведением.
      Формулируя же различия между собственно феноменологией и  социологией,
Шюц акцентировал внимание на том, что «феноменологу... нет  дела  до  самих
объектов.  Его  интересуют  их  значения,  конституированные  деятельностью
нашего разума».
      В итоге  для  феноменолога,  в  отличие  от  социолога,  данные  опыта
представляет собой самоданность объекта в опыте феноменолога.  Социолог  же
черпает данные из иных источников, нежели его собственный интуитивный опыт.
Анализ свойств обыденного мышления и деятельности  явился,  пожалуй,  самым
значительным достижением феноменологически ориентированной социологии Шюца.
Он показал и доказал, что наиболее  полно  и  последовательно  человеческая
субъективность реализуется в мире повседневности. Повседневность - одна  из
сфер человеческого опыта,  характеризующаяся  особой  формой  восприятия  и
осмысления мира, возникающей на основе трудовой деятельности.
Социология Шюца не только существенно разнообразила спектр наличных  версий
социологического теоретизирования на Западе, но и  сумела  явно  обозначить
принципиально нетрадиционные исследовательские горизонты.
      Развитие  феноменологической  социологии  после  Шюца   ознаменовалось
огромным  количеством  работ  его  учеников  и  последователей,  носящих   в
основном  либо   популиризаторский,   либо   эпигонский   характер.   Важным
достижением,   однако,   стала   разработка   концепции    так    называемой
этнометодологии.

      Использованная литература:
     1. Очерки по истории теоретической социологии ХХ столетия (от М.Вебера
        к  Ю.Хабермасу,  от  Г.Зимеля   к   постмодернизму)/   Ю.Н.Давыдов,
        А.Б.Гофман, А.Д.Ковалев и др. – М.:Наука, 1994. – 380 с.
История социологии: Учеб.пособие/ А.Н.Еслуков, Г.Н.Соколова,  Т.Г.Румянцева,
А.А.Грицанов; под общ. Ред. А.Н.Еслукова и др. – 2-е изд., перераб.  И  доп.
_ Мн.: Выш. шк., 1997. – 381 с.

123
скачать работу

Феноменологическая социология

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ