Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Философ Рене Декарт



 Другие рефераты
Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века Ференц Лист. Жизнь и творчество Франклин Рузвельт как человек и политик Франсуа Шампольон

В истории  философии  творчество Рене Декарта (1596 - 1650) -
одна из самых больших вершин,  одно из величайших достижений. Важ-
нейший принцип методологии исследования историко-философского про-
цесса состоит,  как известно,  в том, чтобы в движении философских
учений,  систем,  категорий, идей раскрывать борьбу материализма и
идеализма [2].  Борьба эта не статична и весьма противоречива, она
отнюдь  не  лежит на поверхности даже открыто противостоящих фило-
софских учений и систем. Такая борьба была почти всегда неоднопла-
новой и неоднозначной. Развитие ее обнаруживало углубление челове-
ческого знания,  усложнение сознания человека в его  многообразных
аспектах,  в его отношении к природе и культуре. Особенность фило-
софского творчества Декарта в том,  что в нем были  сформулированы
новые и материалистические и идеалистические положения.  Тем самым
борьба материализма и идеализма поднялась на  более  высокую  сту-
пень. И хотя сам Декарт в конечном счете склонился в сторону идеа-
лизма, он сообщил этой борьбе новый импульс.

     Свои произведения Декарт написал в 20 - 40-х годах  ХVII  в.,
но уяснить их содержание невозможно без учета огромных изменений в
европейской - прежде всего западноевропейской - истории  в  период
Возрождения, начавшегося в Италии уже в ХIV в., а к концу ХV - на-
чалу ХVI в. ставшего, можно сказать, общеевропейским явлением. Это
были времена успехов раннебуржуазной культуры,  представленной бо-
гатейшим творчеством гуманистов.  Как известно, раннебуржуазная по
своему социальному происхождению культура гуманизма,  концентриро-
вавшаяся в городах, рождалась и развивалась в противостоянии куль-
туре феодального,  преимущественно сельского, застойно-иерархичес-
кого общества.  Идеологической  основой  этого общества была хрис-
тианская  религия с ее многочисленными догмами,  так или иначе ос-
мысляемыми в схоластических философских системах и построениях.
     Если попытаться предельно кратко сформулировать суть теоцент-
рическо-схоластического мировоззрения, трудно найти более подходя-
щее слово,  чем созерцательность, молитвенная покорность средневе-
кового человека,  выражавшая его преимущественно приспособительную
позицию в отношении природы и социального мира.  Философы-гуманис-
ты,  в большинстве своем отнюдь не посягая еще на самые основы ре-
лигиозности,  вместе с тем решительно выдвигали на первый план че-
ловека с его многообразными телесными и  духовными  потребностями.
Отсюда в общем активистская позиция гуманистической философии, ко-
торая в противоположность теологии и схоластической философии, ус-
матривавшим  смысл человеческой жизни в осуществлении царства бога
на земле,  обосновывала идеал  учреждения  в  посюсторонней  жизни
царства  самого человека.  Такое обоснование было как индивидуаль-
но-этическим,  так и социальным. С течением времени, по мере успе-
хов  производственной  деятельности  и развития естественнонаучной
мысли (особенно к концу ХVI - началу ХVII в.), идеал царства чело-
века на земле приобретал и научно-техническую конкретизацию. Весь-
ма убежденным и  красноречивым  пропагандистом  действенной  науки
стал Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626), названный К. Марксом родоначаль-
ником английского материализма и всей современной экспериментирую-
щей науки. Горячим сторонником научно-технического прогресса - од-
ной из важнейших сторон рождавшейся буржуазной культуры -  не  раз
объявлял себя и Декарт.
     Конечно, социальная ситуация,  сложившаяся в первой  половине
ХVII в. во Франции, отличалась от той, которая была характерна для
Англии,  где приближалась буржуазная революция,  самая  зрелая  из
тех, что в нашей литературе обычно именуются ранними. Хотя Франции
было тогда далеко до буржуазной революции,  все же и  здесь  в  ту
эпоху  возникли  условия,  во многом определившие вызревание фило-
софской доктрины Декарта.  Среди таких условий первостепенную роль
играло  формирование  сильнейшего  абсолютистского  государства во
времена Генриха IV, Ришелье, Мазарини. В борьбе против старой фео-
дальной знати, сопротивлявшейся государственной централизации, все
эти исторические деятели опирались не только на среднее  и  мелкое
дворянство (в особенности служилое, так называемое дворянство ман-
тии), но и на растущую буржуазию, тоже заинтересованную в укрепле-
нии национального государства,  стимулировавшего промышленно-ману-
фактурную и торговую деятельность, вступавшего в военное противос-
тояние с другими европейскими государствами,  расширявшего колони-
альную экспансию в заморских странах.  Производственные  успехи  в
этот  ранний,  мануфактурный период развития капитализма в странах
Западной Европы при всей их скромности в сравнении с  эпохой  про-
мышленного переворота все же содействовали развитию научных иссле-
дований и применению естественнонаучных знаний в мореплавании, во-
енном деле,  в некоторых сферах производственной деятельности. Как
ни в одну из предшествующих эпох истории культуры,  наука станови-
лась производительной силой. Кружки ученых-гуманистов, возникшие в
Италии уже в ХV в.,  в последующие два столетия и там, и в особен-
ности  в  Англии  и во Франции превращались в кружки математиков и
естествоиспытателей.  Возможность практического применения научных
открытий обращала к науке взоры правителей.  В Англии и во Франции
возникали официально признанные сообщества ученых - прообразы  ны-
нешних академий наук.
     Рене Декарт родился в Лаэ  (городок  в  провинции  Турень)  в
семье служилого дворянина 31 марта 1596 г.  В 1606 г.  он был отп-
равлен отцом в коллегию Ла Флеш - одно из лучших учебных заведений
тогдашней Франции, за несколько лет до того основанное иезуитами с
санкции Генриха IV.  Юный Рене обучался здесь более девяти лет. По
свидетельству зрелого Декарта, учебе в этой коллегии он был обязан
весьма многим.  Само возникновение такого учебного заведения - ха-
рактерное явление эпохи.
     Напомним, что орден иезуитов,  возникший в середине  ХVI  в.,
стал  одним из основных организационно-идеологических орудий конт-
рреформации.  В борьбе против реформационных движений,  отделивших
от  католической церкви ряд стран и областей Европы,  этому ордену
принадлежала главная роль. Основное социальное содержание Реформа-
ции (особенно ее кальвинистского направления) было буржуазным. Ка-
толическая контрреформация,  напротив, выражала прежде всего инте-
ресы  стабилизации феодальных порядков и ценностей.  Но в Западной
Европе они становились все более шаткими - определяющим руслом со-
циального  и  культурного прогресса был путь буржуазного развития,
невозможного без тесной связи с развитием  знания  (в  особенности
естественнонаучного). Это нашло свое отражение в некоторых особен-
ностях организации и деятельности ордена иезуитов. Стремясь к фор-
мированию  образованных  и убежденных носителей католической веры,
иезуиты в основанных ими учебных заведениях были  вынуждены  отда-
вать определенную дань веяниям времени.



     Конечно, основное  содержание  программ  обучения  оставалось
традиционным, "гуманитарным". В них предусматривалось прежде всего
изучение древних языков. Латинским языком, остававшимся языком ев-
ропейской науки и международного общения ученых,  Декарт овладел в
совершенстве (латынь стала,  можно сказать, вторым его родным язы-
ком).  Много  времени  отводилось в коллегии изучению произведений
древних писателей,  освоению правил риторики. Все это занимало бо-
лее пяти лет учебы. Три последних класса считались "философскими".
В древности и в средневековье философия включала в  себя  совокуп-
ность как собственно философских,  так и конкретнонаучных знаний -
метафизику, логику, этику, физику и математику. В философской тра-
диции католицизма господствовал аристотелизм,  как он был преобра-
зован крупнейшим из средневековых учителей католической церкви Фо-
мой  Аквинским  (важнейшим  элементом  такого преобразования стала
теснейшая связь метафизики с теологией и даже подчинение ее теоло-
гии).  Физика в основном сводилась к аристотелевско-схоластическим
умозрительным рассуждениям о природе.  Важнейшей новацией, введен-
ной  иезуитами  в программу обучения в коллегии Ла Флеш,  было до-
вольно интенсивное изучение математических дисциплин.  Это  прежде
всего геометрия и арифметика, главным образом в том их содержании,
которое было изложено в Евклидовых "Началах", тогда уже хорошо из-
вестных и обработанных некоторыми математиками ХVI в. в целях пре-
подавания.  Вместе с математикой в коллегии преподавались и  такие
прикладные науки,  как фортификация и навигация, поскольку некото-
рые ее выпускники шли затем на  военную  службу.  Весь  этот  цикл
привлек особое внимание юного Декарта,  обладавшего большими мате-
матическими способностями.
     Многим обязанный своему образованию в коллегии, Декарт тем не
менее был недоволен общим характером здешнего  обучения,  несмотря
на  новации  иезуитов остававшегося в основе своей схоластическим.
Стараясь преодолеть недостатки полученного образования, он продол-
жил учебу. Так, уже вскоре после окончания коллегии, в 1615 - 1616
гг.,  Декарт изучал право и медицину в университете города  Пуатье
и,  сдав экзамены,  получил степень бакалавра права. В дальнейшем,
оказавшись в Голландии,  он в 1629 г.  записался в университет  во
Франекере как "студент-философ", а в 1630 г.- в Лейденский универ-
ситет как "студент-математик".  Но университетское образование  не
играло  значительной  роли  в  духовном  развитии  Декарта,  ибо  и  в  уни-
                    верситетском  преподавании  преобладали   схоластические
идеи, концеп-
ции,  теории.  Свое  отношение  к  ним философ выразил в сочинении
"Рассуждение о методе",  в котором он сообщает читателю  некоторые
важнейшие факты своей биографии. В конце I части Декарт пишет, что
многие стороны книжной науки разочаровали его еще в к
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Тіршілік етуші негізгі орта және оларға ағзалардың адаптациялануы (бейімделуі)
Право человека и гражданина на обращение
Большой Сфинкс в Гизе
Идеология — қоғамдық қатынастардың құрамдас бөлігі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ