Фламандский часослов
В жарком июле крестьяне, накрыв головы широкими шляпами,
жнут, другие в тени стригут овец. На миниатюре, символизирующей август
продолжение жатвы, купание в реке и соколиная охота.
Миниатюра к сентябрю воспроизводит сбор винограда. Крестьянка утирает
пот со лба, другие, не разгибаясь, трудятся. До заката еще далеко.
Октябрь время сева озимых и охоты на уток, а в ноябре откармливают
свиней желудями. Декабрьская миниатюра воспроизводит сцену охоты с собаками
на кабанов.
Все жанровые сцены календарей поразительно реалистичны. Нельзя не
удивляться остроте наблюдения художников того времени и несколько наивной и
простой его передаче.
в) Фламандский Часослов
В
Эрмитаже хранится часослов, происхождение которого неизвестно. Часослов
значится как фламандский XV века. Рукопись исполнена на пергамене, имеет
191 лист. Размеры часослова 210Х155 мм2. Текст латинский, расположен по 16
строк на странице. Письмо — gothica rotunda. Фрактура календаря 80Х110 мм.
Фрактура текста часослова 70Х100 мм. Переплет XVII века.
Состав часослова:
1—12 л. Ordinarium (Календарь)
13 (v)—23 л. Horae cruciarius (Крестный часослов)
24 (v) — 30 л. Horae beatae Marie ' virginis (Часослов Богоматери)
31—36 л. Initii evangelii (Выдержки из 4-х Евангелий)
36 (v) — 46 л. Horae sanctus spiritus (Часослов св. Духа)
47 (v)—110 л. Horae beatae Marie virginis (Часослов Богоматери)
110 (v)—121 л. Psalmi penitenciales (Покаянные псалмы)
121 (v) — 129 л. Litaniae (Литании)
129 (v) — 173 л. Officium defuncto-rum (Похоронная служба)
175—177 л. «О, Intemerata»
177 (v) — 181 л. «Obsecro te»
181—184 л. «Stabat mater»
185—191 л.Memoriae(ТТ5бранныё~ святые)
Календарь часослова не полон, что говорит о его нидерландском
происхождении. Он носит общефламандский характер, есть только святые,
почитаемые во Фландрии. (
Часослов роскошно иллюминирован, девятнадцать миниатюр во всю страницу
украшают его. Крестный часослов имеет миниатюры: «Поцелуй Иуды», «Христос
перед Пилатом», «Бичевание Христа», «Распятие», «Снятие со креста»,
«Положение во гроб». Часослов Богоматери украшен миниатюрами: «Богоматерь
на троне», «Благовещение», «Встреча Марии с Елизаветой», «Рождество
Христово», «Благовещение пастухам», «Поклонение волхвов», «Введение во
храм», «Избиение младенцев», «Бегство в Египет». Часослов св. Духа, который
вставлен в часослов Богоматери, имеет миниатюру «Сошествие св. Духа».
Покаянные псалмы имеют миниатюру «Страшный суд». Похоронная служба
начинается с миниатюры «Воскрешение Лазаря». Раздел избранных святых
включает молитвы: св. Христофору, св. Себастьяну, св. Адриену — местному
гентскому святому, святым Антонию, Екатерине и Варваре. Этот раздел украшен
миниатюрой «Св. Екатерина».
Все страницы с миниатюрами и страницы с текстом, относящиеся к ним,
украшены роскошными рамками-заставками, их в рукописи сорок две. Эти рамки-
заставки включают в себя круглые медальоны с миниатюрами, диаметр этих
медальонов 3,5 см. Всего их в рукописи сорок пять. Интересно отметить, что
содержание их перекликается с сюжетом миниатюры, чаще всего это
ветхозаветные сюжеты, предвосхищающие новозаветный сюжет большой миниатюры.
Многие из сюжетов медальонов заимствованы из «Библии бедных». Кроме рамок-
заставок в рукописи встречаются как бы неполные рамки— поля вверху и внизу
страницы, состоящие из аканфа и дролери. Рукопись щедро украшена
инициалами, в которых применяется пластинчатое золото, придающее им
объемность. Кроме того, в рукописи много одноцветных малых инициалов, синих
или красных, среди них интересны те, внутри которых изображена лилия —
фамильный герб Валуа, входивший в состав бургундского герба, так как
герцоги Бургундские являлись младшей ветвью французской королевской
династии.
. Декоративные элементы на полях эрмитажной рукописи самые
разнообразные: реалистические изображения цветов, которые появляются уже в
южнофламандских школах, птички, особенно излюбленные брюссельскими
мастерами, ягоды, даже виноград, вытесненный аканфом и появившийся вновь к
концу «бургундского» периода, много забавных дролери, иногда целые сценки,
встречаются персонажи дьяблерий, грил-ли, фантастические соединения
животных и человека, навеянные бестиариями.
Несколько изолированное положение миниатюры «Св. Екатерина» —
единственной миниатюры раздела избранных святых — наводит на мысль, что
книга могла принадлежать женщине с таким же именем. Эта миниатюра—как бы
вставка в часослов. Видимо, мастер, вставив ее в часослов, не заменил
инициал с заказчиком, герб которого остался пустым.
Часослов этот имеет очень интересную иконографию, каждую большую
миниатюру сопровождают на полях медальоны, содержащие миниатюры, в которых
дается чаще всего ветхозаветная параллель евангельскому сюжету. На таких
параллельных мотивах из Ветхого и Нового Завета строится Biblia pauperum,
которая растолковывает и изображает, соединяя в аллегорической форме
события Ветхого и Нового Завета. В основе ее типологии лежит представление
о том, что определенные личности и события (типы и мотивы) Ветхого Завета
имеют отношение к личности и жизни Христа и являются предвестниками
будущего. Кроме ветхозаветных сцен в них даются и новозаветные параллели
сюжету большой миниатюры, и апокрифические сцены, и житийные. Иконография
сцен в медальонах часто очень нетрадиционна. Для иллюстрации опишем
несколько миниатюр и медальонов.
На полях миниатюры «Поцелуй Иуды» даются два медальона с
изображением «Поцелуя Иоава с Амессэем». Рядом с миниатюрой «Поцелуй Иуды»
на странице с текстом начала крестного часослова также два медальона. В
одном изображен «Иосиф, продаваемый в рабство» —в «Библии бедных» этот
сюжет дан при изображении «Иуды, получающего 30 сребреников». Это
ветхозаветная параллель теме предательства, которой посвящена большая
миниатюра. Во втором медальоне дано изображение старика, держащего ленту с
надписью по-латыни «Ро-suerunt me in reser...» («Ввергнут меня в...»).
При миниатюре «Распятие» имеется на полях медальон с пояснительной
надписью и изображением Навуходоносора, царя земного, царство которого
временно. Давая при изображении «Распятия» сцену с Навуходоносором,
художник противопоставляет царя земного царю небесному, царство преходящее
— царству вечному.
Миниатюра «Положение во гроб» сопровождается медальоном с изображением
«Ионы, бросаемого в море». Миниатюра «Богоматерь на троне» — мотив из
Апокалипсиса, где дается образ жены, «облаченной в солнце». В высоком и
позднем средневековье, когда особенно был развит культ Богоматери, этот
образ трансформируется в «апофеоз Марии». В миниатюре Богоматерь с
младенцем изображается вместе с двумя ангелами. Один из них играет на арфе,
другой держит псалтериум, на котором играет сам младенец Христос. Подобный
сюжет — Богоматерь на троне с музицирующими ангелами — появляется уже у
Мастера часослова маршала Бусико.
Мастер, иллюстрировавший фламандский часослов, в этой сцене находится
под влиянием традиции Мастера Бусико. В медальоне на полях изображен
Христос с апостолами и Иоанном Крестителем. На полях соответствующей
страницы с текстом помещен медальон с изображением Богоматери со святыми
женщинами — та же тема торжества, что и в миниатюре.
При миниатюре «Встреча Марии и Елизаветы», действие которой показано
не в доме Захария, как об этом сказано в Евангелии, а согласно традиции — в
пейзаже, имеется на полях медальон с изображением «Ноеминь и Руфь». На
странице с текстом при миниатюре находится очень интересный по своему
сюжету медальон. Связь с основной миниатюрой здесь не столь очевидна—общее
в теме поклонения и выражения преданности.
Миниатюра «Рождество Христово» поражает на первый взгляд своей не
каноничностью. Действие происходит в интерьере, нет обычных атрибутов сцены
Рождества — ни соломы, ни свечи, только крыша привычного хлева. Роженице
прислуживают две женщины. Слева от ложа Марии изображен коленопреклоненный
Иосиф. На полях при миниатюре—изображение в медальоне «Сивиллы, пророчащей
Августу рождение Христа».
При миниатюре «Благовестие пастухам» сцена в медальоне на полях не
имеет библейской аналогии, ходули в библии не упоминаются. Мужчина и
женщина, которые смотрят на человека, идущего на ходулях, держат в руках
точно такие же палки с острием, как и пастухи в большой миниатюре. По-
видимому, эта сцена — иллюстрация какой-нибудь пословицы. Такие фольклорные
сцены встречаются в часословах, в частности во фламандских.
По счастливой случайности, в книге, посвященной истории
иллюстрирования рукописных книг, изданной в Англии в 1849 году и снабженной
гравюрам
| |  скачать работу |
Фламандский часослов |
