Фрэнсис Бэкон
грешимый авторитет древности,
другие склонны отдавать предпочтение новому. "Человеческий разум не сухой
свет, его окропляют воля и страсти, а это порождает в науке желательное
каждому. Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает…
Бесконечным числом способов, иногда незаметных, страсти пятнаются и портят
разум".
Идолы площади (рынка) - это ошибки, порождаемые речевым общением и
трудностью избежать влияния слов на умы людей. Эти идолы возникают потому,
что слова - это только имена, знаки для общения между собой, они ничего не
говорят о том, что такое вещи. Поэтому и возникают бесчисленные споры о
словах, когда люди принимают слова за вещи.
Идолы театра (или теорий) - это ошибки, связанные со слепой верой в
авторитеты, некритическим усвоением ложных мнений и воззрений. Здесь Бэкон
имел ввиду систему Аристотеля и схоластику, слепая вера, в которые
оказывала сдерживающее воздействие на развитие научного знания. Он называл
истину дочерью времени, а не авторитета. Искусственные философские
построения и системы, оказывающие отрицательное влияние на умы людей, -
это, по его мнению, своего рода "философский театр".
Разработанный Бэконом индуктивный метод, лежащий в основе науки,
должен, по его мнению, исследовать внутренне присущие материи формы,
являющиеся материальной сущностью принадлежащего предмету свойства -
определенного вида движения. Чтобы выделить форму свойства, надо отделить
от предмета все случайное. Это исключение случайного, конечно, - мысленный
процесс, абстракция. Бэконовские формы - это формы "простых природ", или
свойств, которые изучают физики. Простые природы - это такие вещи, как
горячее, влажное, холодное, тяжелое и т.д. Они подобны "алфавиту природы",
из которого многие вещи могут быть составлены. Бэкон ссылается на формы,
как на "законы". Они - детерминанты элементы фундаментальных структур мира.
Сочетание различных простых форм дает все разнообразие реальных вещей.
Развитое Бэконом понимание формы противопоставлялось им умозрительному
толкованию формы у Платона и Аристотеля, т.к. для Бэкона форма - своего
рода движение материальных частиц, составляющих тело.
В теории познания, для Бэкона, главное - исследовать причины явлений.
Причины могут быть разными - или действующими, которыми занимается физика,
или конечными, которыми занимается метафизика.
Методология Бэкона в значительной степени предвосхитила разработку
индуктивных методов исследования в последующие века, вплоть до XIX в.
однако Бэкон в своих исследованиях недостаточно подчеркивал роль гипотезы в
развитии знания, хотя в его времена уже зарождался гипотетико-дедуктивный
метод осмысления опыта, когда выдвигается то или иное предположение,
гипотеза и из нее выводятся различные следствия. При этом дедуктивно
осуществляемые выводы постоянно соотносятся с опытом. В этом отношении
большая роль принадлежит математике, которой Бэкон не владел в достаточной
степени, да и математическое естествознание в то время только
формировалось.
В конце своей жизни Бэкон написал книгу об утопическом государстве
"Новая Атлантида" (опубликована посмертно в 1627 г.). В этом произведении
он изобразил будущее государство, в котором все производительные силы
общества преобразованы при помощи науки и техники. В нем Бэкон описывает
различные удивительные научно-технические достижения, преображающие жизнь
человека: здесь и комнаты чудесного исцеления болезней и поддержания
здоровья, и лодки для плавания под водой, и различные зрительные
приспособления, и передача звуков на расстояния, и способы улучшения породы
животных, и многое. Некоторые из описываемых технических новшеств
осуществились на практике, другие остались в области фантазии, но все они
свидетельствуют о неукротимой вере Бэкона в силу человеческого разума. На
современной языке его можно было бы назвать технократом, т.к. он полагал,
что все современные ему проблемы можно решить с помощью науки.
Несмотря на то, что он придавал большое значение науке и технике в
жизни человека. Бэкон считал, что успехи науки касаются лишь "вторичных
причин", за которыми стоит всемогущий и непознаваемый Бог. При этом Бэкон
все время подчеркивал, что прогресс естествознания, хотя и губит суеверия,
но укрепляют веру. Он утверждал, что "легкие глотки философии толкают порой
к атеизму, более же глубокие возвращают к религии".
Влияние философии Бэкона на современное ему естествознание и
последующее развитие философии огромно. Его аналитический научный метод
исследования явлений природы, разработка концепции необходимости ее
экспериментального изучения сыграли свою положительную роль в достижениях
естествознания XVI-XVII веков. Логический метод Бэкона дал толчок развитию
индуктивной логики. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята
в истории наук и даже положена в основу разделения наук французскими
энциклопедистами. Хотя углубление рационалистической методологии в
дальнейшем развитии философии снизило после смерти Бэкона его влияние в
XVII в., в последующие века идеи Бэкона приобрели свое новое звучание. Они
не потеряли своего значения вплоть до XX в. Некоторые исследователи даже
рассматривают его как предшественника современной интеллектуальной жизни и
пророка прагматической концепции истины. (Имеется в виду его высказывание:
"Что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно".)
| |  скачать работу |
Фрэнсис Бэкон |
