Глобализационные процессы в современном мире
70 г. в книге «Мировая
динамика» и вызвал оглушительный эффект»20.
Статью, поддерживающую направленность «Римского клуба», можно найти и
в «Вопросах Философии» за 1995 г.:
«С первых дней своего существования «Римский клуб» руководствовался
заботой о будущем человечества. Это и по сей день объединяет людей разных
профессий, политических убеждений, вероисповеданий, вошедших в его состав.
«Римский клуб» – некоммерческая организации, выступающая в качестве
инициатора научных исследований по вопросам изучения глобальных проблем,
прогнозирования социальных последствий технического развития, экономических
и социальных изменений в жизни мирового сообщества. Эта деятельность
Римского клуба включает в себя проведение широкомасштабных информационных
кампаний с целью привлечения внимания правительственных органов и
общественности к проблемам, кризисным ситуациям на планете, а также
организацию научных совещаний, конференций, симпозиумов по вопросам
мирового развития.
За 25 лет по инициативе «Римского клуба» было подготовлено 18
докладов, и уже первый из них, «Пределы роста», выполненный группой ученых
Массачусетского технологического института во главе с Д. Медоузом и
опубликованный в 1972 г., привлек внимание всего мира к деятельности Клуба,
вызвал широкую дискуссию по вопросу о пределах мирового развития. С большим
интересом были приняты и последующие доклады Римскому клубу: «Человечество
на перепутье» (Э. Пестель, М. Месарович), «пересмотр мирового порядка» (под
руководством Я. Тинберенгена) и т.д.»21.
20 Волченко В.В. Поиск парадигмы развития цивилизации ХХI века.
Междисциплинарный научный семинар «НОМО» (Человек) // Бюллетень № 1, М.,
1999, с. 156.
21 Римский клуб: 25 лет со дня основания Декларации; Миссия// Вопросы
философии. – 1995, № 3, с. 65-72.
А вот выдержки из концепции «Римского клуба» о его социально-мировой
миссии: «Мы убеждены, что находимся на ранней ступени формирования нового
мирового сообщества. Рост численности населения в Южных странах, симптомы
нарушения климатического баланса в мире, проблемы в обеспечении продуктами
питания, истощение природных, в том числе энергетических ресурсов,
противоречия в области технического развития, а также обширные изменения в
сфере идеологии – в сумме своей эти тенденции настолько значительны, что
соответствуют самой глобальной революции в масштабах планеты.
Эта революция не имеет идеологического основания. Она – результат
беспрецедентного совпадения социальных, экономических, технических,
культурных, этнических факторов, а также геостратегических сотрясений
поверхности Земли. Взаимодействие перечисленных факторов, их совпадение
способно привести человечество к совершенно неожиданным результатам. В этом
специфика переходного периода: в тумане неопределенности человечество лицом
к лицу сталкивается с необходимостью поиска собственного пути к пониманию
нового мира. Мы должны научиться управлять им, чтобы не оказаться в
положении управляемых»22.
Итак, без сомнения можно утверждать следующее:
1. Глобалистика – не только новое направление в философии, а новое
научное (или псевдонаучное?) междисциплинарное направление,
разработанное специалистами «Римского клуба», причем не только на базе
научных исследований, но и с подключением методологического аппарата
астрологического и оккультного прогнозирования.
2. Суть глобалистики, согласно концепции «Римского клуба» - «научиться
управлять новым миром, чтобы не оказаться в положении управляемых».
Даже из названия статей и докладов ученых Клуба, например, «пересмотр
Мирового Порядка», очевидно, что вектор интересов организации - не
столько экология, сколько геополитика, геостратегия и геоэкономика.
3. Исходя из реального положения вещей, нет смысла отрицать то, что
«Римский клуб» является одной из структур «Комитета 300», а значит и
международного правительства, возможно претендуя на роль МЦЧ:
«Необходим центр инновационного мышления, который будет способен
обнаружить новые, только зарождающиеся проблемы, еще до того, как они
появятся на международной сцене. И прежде, чем эти проблемы смогут
укорениться, прежде чем наступят их последствия, следует постараться
понять и проанализировать причины этих противоречий, предложить
возможные пути их разрешения»23.
22 Римский клуб: 25 лет со дня основания Декларации; Миссия// Вопросы
философии. – 1995, № 3, с. 65-72.
23 То же.
4. Позитивные отклики в адрес «Римского клуба» в отечественной научной
публицистике отнюдь не отражают истинной сути предмета глобалистики, а
лишь доказывают забрасывание очередной «подсадной утки» в концепцию
реформирования России (после «демократии» «рыночной» экономики,
правового государства), предполагающую ее многоструктурную унификацию.
5. Безусловно, нет смысла отрицать необходимость и востребованность
изучения глобальных проблем, но почему именно навязывается примат (или
диктат) «Римского клуба», а значит и «Комитета 300»: «Так, Римский
клуб мог бы выполнить функцию неофициального «ускорителя»
(катализатора) в процессе решения глобальных проблем»?24
24 Римский клуб: 25 лет со дня основания Декларации; Миссия// Вопросы
философии. – 1995, № 3, с. 65-72.
ГЛАВА 3
Глобальные сети киберсистем и тотальный контроль
над человечеством
Теперь же хотелось остановиться еще на одном аспекте глобализации –
установлении тотального контроля над всем человечеством планеты. На мой
взгляд, весьма емко и точно реагирует на этот вопрос журнал «Вопросы
философии» (2002 г.), редакция которого постепенно пробуждается от иллюзий
глобальных подходов к «новому миру»:
«Мировое хозяйство постмодерна неуклонно превращается в глобальный
мир ТНК, имеющий сетевую структуру. Такая структура может быть материальной
или носить характер виртуальной компании. Формирование этого мира
происходило одновременно с интенсивной сетевой информатизацией общества,
развитие этих процессов носило взаимодополняющий характер. Физической
основной такой информации выступают глобальные коммуникативные системы и
прежде всего «всемирная паутина» Internet, образующая мировое виртуальное
киберпространство. Утверждение информационной парадигмы ведет к образованию
человеко-машинного общества со своим пространством-временем и новой
информационной координатой (наряду с тремя пространственными и одной
временной). Человеко-сетевые комплексы этого общества обеспечивают
операционную деятельность в реальном масштабе времени, независимо от
географического положения объекта управления, что создает объективные
условия для глобальной корпоратизации экономики и интернетизации населения.
Информационная парадигма предполагает сетевой характер всех
институтов общества, всех его полиструктурных срезов, в том числе и
экономического. Вся социально-экономическая динамика общества организуется
по сетевому принципу. Сети образуют новую социальную морфологию – сетевая
логика пронизывает производство, создавая новые его формы (ТНК, ТСА –
транснациональные стратегические альянсы), институты власти, торговлю,
финансы, культуру и всесторонне вторгается в повседневную жизнь человека.
В виртуальном пространстве происходят политические игры, а путь к
власти формируется виртуальным имиджем, рациональными ожиданиями и
технологиями обеспечения успешности. Морфология сетей обеспечивает
принципиально новый подход к власти через «владение рубильником» сетей, то
есть фактически создаются виртуальные государства с анонимной властью. При
этом концентрация суверенного государства теряет смысл. Через сети мира ТНК
и ТНБ экономика из способа хозяйствования и специфического феномена
культуры превращается в многомерную властную систему координат на новом
международном уровне подтверждается старый вывод о том, что «политика
является концентрированным выражением экономики». Создается информационно-
финансовая олигархия и достаточно ясно просматривается сетевой контур
международного олигархического режима – демократия как власть людей
уступает место постдемократии – власти денег. Фактически создаются условия
для превращения истории в искусственно конструируемую сетевую политическую
реальность, и на этот путь уже вступили США.
Таким образом, развитие глобальных сетей приводит к ситуации, когда
власть структуры становиться сильнее структуры самой власти, то есть
социальная морфология доминирует над социальным действием. Такова картина
социального постмодерна.
Особую форму сетевой несвободы как структурной, так и электронной,
представляет развитие информационных метатехнологий, то есть технологий,
делающих пользователя полностью зависимым от их разработчика (владельца).
Такая зависимость автоматически дел
| |  скачать работу |
Глобализационные процессы в современном мире |
