 |
|
Города и поселения Казахстана
ствии с архитектурным замыслом, сумел осуществить синтез орнаментального декора с архитектурным формами. Декор служит связующим звеном отдельных архитектурных элементов и подчеркивает их архитектурное значение. Внутри кумбеза сохранилось ступенчатое надгробие. Впервые мавзолей Карахана был подробно исследован Б.П.Денике и описан им в книге "Архитектурный орнамент Средней Азии". В настоящее время в центральном зале мавзолея размещена экспозиция музея-заповедника "Памятники древнего Тараза", рассказывающая о его богатом прошлом.
С 1982 г. мавзолей находится под охраной государства.
Второй небольшой мавзолей 13 века - Ша-Мансур - сооружен над могилой одного из наместников монгольских ханов, убитого в 1262 году. Об этом можно судить по надписи, сохранившейся на каменной плите внутри мавзолея.
Особый интерес для ученых-исследователей и туристов представляют два памятника, расположенные на небольшом расстоянии от Тараза.
Первый из них - мавзолей Айша-Биби относится к 12 веку. Он находится в 20 км от города, около деревни Головачевской. Это единственный в Казахстане уникальный памятник, целиком облицованный резной терракотой с богатейшей орнаментировкой в виде плиток с 60-ю разновидностями узоров, карнизов, изразцов и стильных надписей. Капители и колонны из терракотовых блоков покрыты, как и вся стена, тончайшими рисунками, представляющими богатейшее собрание мотивов народного орнамента. На одном из угловых башен мавзолея даже сохранились строки древнего двустишия: "Осень… тучи… Земля прекрасна"… Памятник этот не имеет аналогов в архитектуре Казахстана и Средней Азии, а его конструктивные формы и декоративное оформление имеют огромное историческое значение и ценность. К сожалению, мавзолей дошел до нашего времени в полуразрушенном состоянии, сохранилась лишь часть западного фасада с двумя угловыми башнями и фрагменты северной и южной части стен.
В письменных источниках пока не обнаружено никаких сведений об истории создания мавзолея и самой личности Айша-Биби. Лишь народные предания донесли до нас поэтическую легенду о любви и преданности красавицы Айшы - дочери знатного богача к отважному воину Карахану. Не побоявшись проклятий отца, решила Айша поехать вслед за любимым, чтобы разделить с ним радость побед и горечь поражений в борьбе с чужеземными захватчиками, но не суждено было состояться встрече. Во время поездки скончалась Айша от укуса змеи. Потрясенный и убитый горем Каркахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной красавицы мавзолей на высоком холме.
Мавзолей этот относится к центрическому типу сооружений, имеет идентичное решение всех его фасадов. По осям стен - проемы глубоких ниш, перекрытые стрельчатыми арками. По четырем углам здания выступают массивные круглые колонны, которые на 2/3 высоты рельефным поясом разбиты на два звена , ствол нижнего звена расширяется книзу, а верхнего - кверху, наподобие древних среднеазиатских колонн. Стен фасадов разделен на два яруса. Верхний ярус решен как декоративное оформление арок.
Самое удивительное и прекрасное, что принесло мавзолею всемирную известность - это его декоративное оформление. Вся поверхность сохранившегося фасада и колонн представляет сплошную терракотовую облицовку с богатыми и разнообразными геометрическими и растительными узорами. Еще разнообразнее варианты узоров на терракотовых плитках: в виде плетенных многоугольников, крестов и звезд; растительные - в виде цветков, лепестков, стеблей и узор в виде бараньих рогов (кошкар муюз ). Встречаются плитки разнообразных форм без резьбы , с гладкой поверхность. В оформлении стен мавзолея использовано более 60 видов терракотовых плиток различной формы и орнамента.
Рядом с мавзолеем Айша -Биби стоит другой замечательный памятник архитектуры средневекового Казахстана -мавзолей Бабаджи-Хатун - построен в XI веке. Он сохранился хорошо, на стенах до сих пор ясно видны символические изображения луны и солнца в виде эмблемы неба (Тенгри). От мавзолея Айша-Биби он отличается строгой простотой форм, ограниченностью декора и высоким качеством строительных работ, что обусловило его многовековую сохранность. Он является лучшим памятником своего времени, служившим образцом для подражания в последующие периоды развития средневекового зодчества. Мавзолей относится к купольно-центрическому типу мемориальных сооружений. Здание квадратно в плане (6,80Х6,78 м.), сложено из хорошего кирпича. Главный и два боковых фасада обработаны почти одинаково. В центре каждого фасада - арочная ниша, предназначенная для установления терракотовых плит, орнаменты которых были обнаружены в завалах вокруг памятника. Западный фасад оставлен совершенно гладким. Своеобразно архитектурное решение интерьера памятника. Он не имеет четкого членения на обычные четверки и восьмерки. Внутри мавзолея нет никаких следов отделки, полностью разрушено и надгробие. Несмотря на скупость декоративного оформления, мавзолей оставляет впечатление строгой красоты и монументальности. Архитектурно-конструктивные особенности мавзолея свидетельствуют о высоком искусстве древних зодчих, сумевших скупыми штрихами придать красоту и выразительность надгробному сооружению.
К тому же времени относится ещё один раскопанный объект – баня. Как известно восточные люди очень любят бани. Поражает пышная отделка, хотя до нас дошли лишь жалкие остатки фундаментов, стен, полок для сиденья, ванн, ниш и т.д. Стены в комнате с полками для сиденья были украшены богатой фресковой росписью. Орнамент росписи – геометрический. Баня состояла из пяти комнат, была построена в виде многокупольного здания. Стены были сложены из жжёного кирпича здания и хорошо отштукатурены. А найденная возле одной из ванн стопка монет (диргемов) позволили археологам точно датировать существование бани - 11 в.
В 12 в. и начале 13 в. Семиречье стало ареной кровавых военных столкновений, многие города в это время были разграблены и разрушены. После разгрома Тараз уже не мог оправиться, хотя жизнь в нём возродилась. Позднее город в источниках описывающих события 14 в. известен под имением Талас, Яны, Яны-Талас, но чаще не как город, а местность. Янги – это название относится к четырём городам: Йанги, Йанги-Балык, Кенджек, Тараз. Однако учёные до сих пор не могут с уверенностью сказать относились ли эти названия к древнему Таразу, или имелся в виду какой-то новый город, отстроенный неподалёку. На городище самого Тараза отмечались лишь отдельные участки, где продолжало ютиться население в 15-18 вв. При Улугбеке в этой местности были расквартированы тимуридские войска, и с населения собиралась тагар – подать на содержание войска. Археологи отмечают следы земледельческой жизни в Таразе. В Жетысу, судя по сообщения послов, путешественников, положение в первые годы послемонгольского нашествия было относительно благополучным. Города Янги-Балык, Янги-Талас остаются торгово-ремесленными и культурными центрами. Однако уже в середине 13 в. здесь начинаются упадок земледельческой и городской жизни. И многие города, в том числе и Тараз, стали гибнуть. Причины тому были различны и помешать не могли ни древние традиции оседлости, ни попытки сохранить городскую культуру, предпринимавшиеся центральной властью, ни проходившие через Жетысу торговые и дипломатические пути. Большую роль сыграло то, что территория Жетысу оказалась политически разорванной на три части. Кроме того, сюда переселились большие массы кочевого населения, которое при покровительстве верховной власти варварски относились к горожанам и осёдлому сельскому населению. В интересах кочевой знати под пастбища отдавались земли, использовавшиеся под посевы, огороды, сады. Такое отношение к осёдло-земледельческим традициям вообще было характерно для монголов. Таким образом, упадок осёдлой культуры начинается сразу же вслед за монгольскими завоеваниями и если крупные города, будучи центрами транзитной торговли и ремесленного производства, в середине 13 в. ещё внешне выглядели благополучно, то питавшая их земледельческая округа интенсивно разрушается, что и приводит вскоре к гибели городов. А после великих географических открытий в 14 веке древний караванный путь утратил свое былое значение и привел торговые города, стоявшие на этом пути (в том числе и Тараз), к окончательному упадку.
Итак, в 1220 г. Тараз был завоеван войсками Чингиз-хана и до основания разрушен, а на его месте в конце 18 в. была построена крепость, вблизи которой стал развиваться город Аулие-Ата (святой старец). Первыми поселенцами его были узбеки - выходцы из Намангана. Население города занималось ремеслом и торговлей. В 1864 году Аулие-Ата вошел в состав России и был занят русскими войсками. Через него проходил тракт из Ташкента на Верный и Пишпек. Город стал заселяться русскими чиновниками и военными. В городе было свыше 20 мечетей и 3 церкви. В 1936 г. он был переименован в Мирзоян, а в 1938 г. город был переименован в Джамбул по имени казахского поэта Джамбула Джабаева.
8 января 1997 года Указом Президента Казахстана Н.А. Назарбаева городу возвращено его исконное название - Тараз. Сегодня Тараз - крупный город, центр химической, пищевой, сахарной промышленности республики.
Подводя итог, можно сказать, что средневековый Тараз имел большое значение в развитии всех сфер деятельности человека не только на территории Казахстана, но и Средней Азии. Ведь этот город был одним из крупнейших на Великом Шёлковом Пути – главной магистрали древности. Таким образом все «точки» этого торгового пути в равной степени влияли друг на друга, передавали новые достижения в ремесле, искусстве, архитектуре и пр. Таким же способом распространялась и религия. К тому же Тараз оказал влияние на развитие социально-политической организации человека. И неизвестно, каких «вершин» достиг бы Тараз, если бы его «
| |  скачать работу |
Города и поселения Казахстана |
|
|
|
Погода в Алматы |
на 10 дней |
другой город |
|
