Государство Бохай
в
верховое поло. В ходе этой игры всадники гоняют клюшками мяч по игровому
полю. Наблюдавший эту встречу японский император описал ее в стихотворении
"Ранней весной наблюдаю игру в мяч":
|Прекрасный вид ясным утром в весеннюю пору цветения; |
|Посольские гости, воспользовавшись удобным случаем, вышли на передний двор; |
|Клюшки мелькают в пространстве, и кажется, не молодой ли это месяц, |
|Мяч мчится по земле, как метеор. |
|Левые нападают, правые сопротивляются, идет борьба у ворот; |
|Массовый топот, неразбериха, громоподобный шум. |
|Громкие крики, барабанный гром, мечутся воробьи. |
|Даже богиня Каннон подозревает, не столица ли это переносится в другой город? |
КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ
Государство славилось своими поэтами и учеными. Бохай славился, как
самое цветущее государство на берегу восточного моря, страна просвещения и
ученых. Бохайские князья отправлялись учиться в соседние страны. В сельской
местности создавались училища, где молодежь обучали грамоте. Бохай по праву
называют «страной просвещения и ученых». В источниках сообщается, что в
государстве существовал закон, по которому совершеннолетним юношам знатного
происхождения не разрешалось жениться до тех пор, пока они не овладели
грамотой и искусством стрельбы из лука.
В Бохае имелись свои философы-мудрецы. Об этом свидетельствуют, в
частности, японские летописи, в которых сообщается, что в 882 году в Японию
прибыло очередное бохайское посольство во главе с крупным ученым Пэй Тином.
Для составления официальных документов бохайцы, как это было принято во
многих странах Восточной Азии того времени, пользовались китайской
иероглифической письменностью. Была у них в употреблении и древнетюркская
руническая, то есть буквенная, письменность.
Археологические раскопки Диск верхней черепицы, украшавшей крышу
павильона свидетельствуют о существовании в Бохае высокоразвитой дворцово-
храмовой архитектуры, скульптуры, настенной живописи, декоративной
обработки камня и металлов.
Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у бохайцев
был шаманизм. Среди бохайской знати и чиновничества получает
распространение буддизм. В Приморье уже выявлены остатки пяти буддийских
кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском районе, а
также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская в Уссурийском
районе.
В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или
фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня
и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.
Краскинское городище
Городище находится на самом юге Приморского края в 2 км на юго-запад
от пос. Краскино Хасанского района. Городище расположено в приустьевой
правобережной части долины реки Цукановка, изрезанной со стороны бухты
Экспедиций узкими заливчиками. От берегов реки и бухты оно отстоит на 400
м, а от ближайшего залива - примерно на 100 м. В плане городище напоминает
неправильный пятиугольник, ориентированный вершиной почти на север. В
крепостной стене трое ворот защищенных с внешней стороны дугообразными
валами. Они обращены на восток, запад и юг. Вал задернован, в некоторых
местах на вершине прослеживается его каменный остов. Ширина вала по верху
1 м, в основании - 10 - 12 м. Высота вала с внутренней стороны городища 1
- 1,5 м, с внешней она достигает 2,5 м. Общая длина вала составляет 1,2
км. От южных ворот к северной крепостной стене прослеживается широкая (до
30 м) улица, делящая город на две части - восточную и западную. В обеих
половинах на возвышенных участках сосредоточены большие камни, служившие
базами колонн дворцовых и храмовых построек.
Культурный слой на городище дважды подвергался частичному разрушению:
вначале корейскими крестьянами, которые устроили усадьбу в северной части
городища и большую часть его площади разработали под поле. В результате
некоторые каменные базы и более мелкие камни от древних построек были
снесены в кучи, которые и сейчас в виде небольших курганчиков находятся в
центральной части городища. Для водостоков на городище и в крепостном валу
крестьяне пробили канавы. В 40-50 годах подразделения местного гарнизона
проводили здесь учения, от которых сохранились следы окопов, землянок и
блиндажей в южной и западной частях городища и в крепостном валу. Несмотря
на эти нарушения в отличие от других бохайских городищ Краскинское
сохранилось достаточно хорошо.
Известный русский синолог Палладий Кафаров, путешествуя по новым
дальневосточным землям России в 1870-71 гг. (маршрут: Пекин - Благовещенск
- Хабаровск - Никольск-Уссурийск - Посьет), в своих дневниковых записях
отметил, что в районе поста Посьет должен находится бохайский порт, через
который происходил взаимный обмен посольствами Бохая и Японии. Во время
археологических поисков на юге Приморья в 1958 году Г.И. Андреев обнаружил
городище близ бухты Экспедиций. Эти сведения он передал Э.В.Шавкунову,
который в 1960 и 1963 годах посетил памятник и на основе собранного
материала датировал памятник VIII-X вв., предположив, что городище является
центром бохайского округа Янь, откуда осуществлялась основная связь Бохая с
Японией. Раскопки на памятнике в 1980-81, 1983, 1990, 1994-1998 гг.
осуществлялись под руководством Болдина В.И. Они были сосредоточены в
северо-западной части городища. На Краскинском городище присутствуют
артефакты только бохайской культуры. При наличии двух-трех строительных
горизонтов мощность культурных отложений достигает 2,3 м. Памятник
датируется VIII - X вв. Здесь исследовался верхний строительный горизонт,
относящийся к X в. Раскопки производились на руинах буддийского храма и
крепостной стены. Вскрыты остатки “золотого” храма и предположительно
пагоды, частично внешняя и внутренняя каменные ограды храма, четыре печи
по обжигу черепицы и колодец. Изучена конструкция крепостной стены.
Головной храм сооружен на искусственной земляной платформе высотой до 1 м;
платформы 11,8 х 10,4 м. Края платформы укреплены каменной кладкой. На
платформе в пять рядов располагалось 30 каменных баз от колонн. Пол храма
вымощен галькой. Фасадом храм ориентирован на юго-запад. (храмовая стена
Краскинского буддийского храма На храме собраны фрагменты культовой посуды
и статуэтки Будды. От пагоды сохранился каменный фундамент 4,4 х 4,4 м и
остатки черепичной крыши.
Храмовый комплекс окружала каменная стена, частично раскопанная. В
этой стене напротив входа в храм прослежены остатки ворот. На внутренней
территории храмового комплекса частично раскопана другая каменная стена,
ограждавшая культовые сооружения от хозяйственной территории, на которой
размещались печи по обжигу черепицы и колодец. Печи раскопаны разных местах
храмового комплекса, но главная черепичная мастерская и колодец
располагались у крепостного вала. Здесь раскопана одна печь и частично
вторая. Размеры раскопанной печи 4,5 х 2,5 м. Она сложена из камня, имела
две трубы, топку и камеру обжига. Раскопанные здесь ранее печи имели
аналогичную конструкцию. Колодец сложен из камня, внутренний диаметр его
около 1 м, вскрыт на глубину 3 м. Подобные колодцы раскопаны на ряде
бохайских памятников в Маньчжурии, в том числе на городище Дунцзинчэн
Верхней столицы Бохая.
В Приморье на местах бывших корейских поселений до сих пор сохранились
колодцы, устроенные по такому же принципу. Возле колодца сохранились в
непотревоженном состоянии 12 рядов черепицы – возможно, остатки сгоревшего
в древности навеса над колодцем. Исследование городской стены показало, что
она строилась в несколько этапов и представляет собой довольно сложную
конструкцию, сочетающую в себе кладки из каменных блоков, насыпи гальки и
перемежающиеся слои супеси и суглинка.
Первоначально городской вал был построен из наружной и внутренней
каменных кладок, пространство между которыми было заполнено землей. Высота
наружной каменной кладки составляла около 2,5 м, внутренней - свыше 1 м.
Впоследствии нарастание культурного слоя на памятнике вызвало необходимость
надстройки вала. На этот раз он был сложен в верхней части и снаружи
галечниковой насыпью. Видимо, во время надстройки появилась необходимость
отвода накапливавшейся в низине у вала воды. Для этого в старых блочных
стенах была пробита траншея, в которой соорудили водоотвод из больших
каменных плит. Аналогичную конструкцию вала имеет ряд бохайских городищ в
Приморье. Такая же конструкция вала наблюдается на когурёских городищах, в
том числе на городище Гонэйчэн - столице Когурё. На последнем также
прослежен водоотвод в стене городского вала.
Краскинское городище - один из немногих бохайских памятников,
практически не подверженных современным разрушениям. Здесь представляется
весьма перспективным закончить раскопки буддийского храма и заняться
исследованием нижележащего строительного
горизонта.
ГИБЕЛЬ БОХАЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
В начале X века юго-западные соседи бохайцев - кочевники кидани
создали свое государство - империю Ляо. Это государство вело активную
завоевательную политику против соседей. Б
| | скачать работу |
Государство Бохай |