Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Государство Бохай

 в
верховое поло. В ходе этой игры всадники гоняют  клюшками  мяч  по  игровому
полю. Наблюдавший эту встречу японский император описал ее  в  стихотворении
"Ранней весной наблюдаю игру в мяч":

|Прекрасный вид ясным утром в весеннюю пору цветения;                           |
|Посольские гости, воспользовавшись удобным случаем, вышли на передний двор;    |
|Клюшки мелькают в пространстве, и кажется, не молодой ли это месяц,            |
|Мяч мчится по земле, как метеор.                                               |
|Левые нападают, правые сопротивляются, идет борьба у ворот;                    |
|Массовый топот, неразбериха, громоподобный шум.                                |
|Громкие крики, барабанный гром, мечутся воробьи.                               |
|Даже богиня Каннон подозревает, не столица ли это переносится в другой город?  |
                          КУЛЬТУРА   И   ИДЕОЛОГИЯ



      Государство славилось своими поэтами и учеными.  Бохай  славился,  как
самое цветущее государство на берегу восточного моря, страна  просвещения  и
ученых. Бохайские князья отправлялись учиться в соседние страны. В  сельской
местности создавались училища, где молодежь обучали грамоте. Бохай по  праву
называют «страной просвещения и ученых».  В  источниках  сообщается,  что  в
государстве существовал закон, по которому совершеннолетним юношам  знатного
происхождения не разрешалось жениться до  тех  пор,  пока  они  не  овладели
грамотой и искусством стрельбы из лука.

      В Бохае имелись свои  философы-мудрецы.  Об  этом  свидетельствуют,  в
частности, японские летописи, в которых сообщается, что в 882 году в  Японию
прибыло очередное бохайское посольство во главе с крупным ученым Пэй  Тином.
Для составления официальных документов бохайцы,  как  это  было  принято  во
многих  странах  Восточной  Азии  того   времени,   пользовались   китайской
иероглифической письменностью. Была у них в  употреблении  и  древнетюркская
руническая, то есть буквенная, письменность.


      Археологические раскопки  Диск  верхней   черепицы,  украшавшей  крышу
павильона свидетельствуют о существовании в Бохае  высокоразвитой  дворцово-
храмовой  архитектуры,  скульптуры,   настенной   живописи,     декоративной
обработки камня и металлов.


      Наиболее распространенным видом религиозного мировоззрения у  бохайцев
был   шаманизм.   Среди   бохайской   знати   и    чиновничества    получает
распространение буддизм. В Приморье уже  выявлены  остатки  пяти  буддийских
кумирен бохайского времени - на Краскинском городище в Хасанском  районе,  а
также Копытинская, Абрикосовская, Борисовская и Корсаковская  в  Уссурийском
районе.

В процессе раскопок этих кумирен обнаружено немало целых или
фрагментированных статуэток Будды и бодисатв из позолоченной бронзы, камня
и обожженной глины. Там же найдены и другие предметы буддийского культа.



                            Краскинское городище


      Городище находится на самом юге Приморского края в 2 км  на  юго-запад
от пос. Краскино  Хасанского  района.  Городище  расположено  в  приустьевой
правобережной части долины реки   Цукановка,  изрезанной  со  стороны  бухты
Экспедиций узкими заливчиками. От берегов реки и бухты оно  отстоит  на  400
м, а от ближайшего залива - примерно на 100 м. В плане  городище  напоминает
неправильный пятиугольник,  ориентированный  вершиной   почти  на  север.  В
крепостной стене трое  ворот  защищенных  с  внешней  стороны  дугообразными
валами. Они обращены на восток, запад и  юг.  Вал  задернован,  в  некоторых
местах на вершине  прослеживается его каменный остов.  Ширина вала по  верху
1 м, в основании  - 10 - 12 м. Высота вала с внутренней стороны  городища  1
- 1,5 м, с внешней она достигает 2,5 м. Общая  длина   вала  составляет  1,2
км. От южных ворот к северной крепостной стене  прослеживается  широкая  (до
30 м) улица, делящая город на две части -  восточную  и  западную.  В  обеих
половинах  на возвышенных участках сосредоточены  большие  камни,  служившие
базами колонн дворцовых и храмовых   построек.


      Культурный слой на городище дважды подвергался частичному  разрушению:
вначале корейскими  крестьянами, которые устроили усадьбу в  северной  части
городища и большую часть его площади  разработали  под  поле.  В  результате
некоторые каменные базы и  более  мелкие  камни  от  древних  построек  были
снесены в кучи, которые  и сейчас в виде небольших курганчиков  находятся  в
центральной части городища. Для водостоков на городище и в  крепостном  валу
крестьяне пробили канавы.  В 40-50 годах  подразделения  местного  гарнизона
проводили здесь учения, от которых  сохранились  следы  окопов,  землянок  и
блиндажей в южной и западной частях городища и в крепостном  валу.  Несмотря
на  эти  нарушения  в  отличие  от  других  бохайских  городищ   Краскинское
сохранилось достаточно хорошо.


      Известный русский  синолог  Палладий  Кафаров,  путешествуя  по  новым
дальневосточным землям России в 1870-71 гг. (маршрут: Пекин  -  Благовещенск
- Хабаровск - Никольск-Уссурийск -  Посьет),  в  своих  дневниковых  записях
отметил, что в районе поста Посьет должен находится  бохайский  порт,  через
который происходил взаимный обмен  посольствами Бохая  и  Японии.  Во  время
археологических поисков на юге Приморья в 1958 году Г.И.  Андреев  обнаружил
городище близ бухты  Экспедиций.  Эти  сведения  он  передал  Э.В.Шавкунову,
который в 1960  и  1963  годах  посетил  памятник  и  на  основе  собранного
материала датировал памятник VIII-X вв., предположив, что городище  является
центром бохайского округа Янь, откуда осуществлялась основная связь Бохая  с
Японией. Раскопки  на  памятнике   в  1980-81,  1983,  1990,  1994-1998  гг.
осуществлялись под  руководством  Болдина  В.И.  Они  были  сосредоточены  в
северо-западной  части  городища.  На  Краскинском   городище   присутствуют
артефакты только бохайской  культуры.  При  наличии  двух-трех  строительных
горизонтов  мощность  культурных  отложений  достигает   2,3   м.   Памятник
датируется VIII - X вв. Здесь исследовался  верхний  строительный  горизонт,
относящийся к X в. Раскопки производились  на  руинах  буддийского  храма  и
крепостной  стены.  Вскрыты  остатки  “золотого”  храма  и  предположительно
пагоды, частично внешняя и внутренняя каменные    ограды храма, четыре  печи
по  обжигу  черепицы  и  колодец.  Изучена  конструкция  крепостной   стены.
Головной храм сооружен на искусственной земляной платформе высотой до  1  м;
платформы 11,8 х 10,4 м.  Края  платформы  укреплены  каменной  кладкой.  На
платформе в пять рядов располагалось 30 каменных баз от  колонн.  Пол  храма
вымощен галькой. Фасадом храм ориентирован  на  юго-запад.  (храмовая  стена
Краскинского буддийского храма На храме собраны фрагменты  культовой  посуды
и статуэтки Будды. От пагоды сохранился каменный фундамент 4,4  х  4,4  м  и
остатки черепичной крыши.


      Храмовый комплекс окружала каменная  стена,  частично  раскопанная.  В
этой стене напротив входа в храм прослежены  остатки  ворот.  На  внутренней
территории храмового комплекса частично  раскопана  другая  каменная  стена,
ограждавшая культовые сооружения от  хозяйственной  территории,  на  которой
размещались печи по обжигу черепицы и колодец. Печи раскопаны разных  местах
храмового  комплекса,   но   главная   черепичная   мастерская   и   колодец
располагались у крепостного вала.  Здесь  раскопана  одна  печь  и  частично
вторая. Размеры раскопанной печи 4,5 х 2,5 м. Она сложена  из  камня,  имела
две трубы, топку  и  камеру  обжига.  Раскопанные  здесь  ранее  печи  имели
аналогичную конструкцию. Колодец сложен из  камня,  внутренний  диаметр  его
около 1 м, вскрыт на  глубину  3  м.  Подобные  колодцы  раскопаны  на  ряде
бохайских памятников в  Маньчжурии,  в  том  числе  на  городище  Дунцзинчэн
Верхней столицы Бохая.


      В Приморье на местах бывших корейских поселений до сих пор сохранились
колодцы, устроенные по такому  же  принципу.  Возле  колодца  сохранились  в
непотревоженном состоянии 12 рядов черепицы – возможно,  остатки  сгоревшего
в древности навеса над колодцем. Исследование городской стены показало,  что
она строилась в несколько  этапов  и  представляет  собой  довольно  сложную
конструкцию, сочетающую в себе кладки из каменных блоков, насыпи   гальки  и
перемежающиеся слои супеси и суглинка.


      Первоначально городской вал был  построен  из  наружной  и  внутренней
каменных кладок, пространство между которыми было заполнено  землей.  Высота
наружной каменной кладки составляла около 2,5 м, внутренней  -  свыше  1  м.
Впоследствии нарастание культурного слоя на памятнике вызвало  необходимость
надстройки вала. На этот раз  он  был  сложен  в  верхней  части  и  снаружи
галечниковой насыпью. Видимо, во время  надстройки  появилась  необходимость
отвода накапливавшейся в низине у вала воды.  Для  этого  в  старых  блочных
стенах была пробита  траншея,  в  которой  соорудили  водоотвод  из  больших
каменных плит. Аналогичную конструкцию вала имеет ряд  бохайских  городищ  в
Приморье. Такая же конструкция вала наблюдается на когурёских городищах,   в
том числе  на  городище  Гонэйчэн  -  столице  Когурё.  На  последнем  также
прослежен водоотвод в стене городского вала.


      Краскинское  городище  -  один  из  немногих   бохайских   памятников,
практически не подверженных современным  разрушениям.  Здесь  представляется
весьма  перспективным  закончить  раскопки  буддийского  храма  и   заняться
исследованием                   нижележащего                   строительного
горизонта.



                      ГИБЕЛЬ   БОХАЙСКОГО   ГОСУДАРСТВА

      В начале X  века  юго-западные  соседи  бохайцев  -  кочевники  кидани
создали свое государство  -  империю  Ляо.  Это  государство  вело  активную
завоевательную политику против  соседей.  Б
123
скачать работу

Государство Бохай

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ