Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Гуманистическая педагогика Адольфа Дистервега

е  может  быть
развития.. Воспитывать  —  значит  возбуждать.  Теория  воспитания  является
теорией  возбуждения»  [4;748]  Подобно  Руссо   и   Песталоцци,   Дистервег
использовал принцип природосообразности в качестве одного из средств  борьбы
против   феодальной   педагогики.   В    противоположность    схоластической
педагогике, игнорировавшей  природные  возможности,  склонности  и  интересы
детей, он полагал, что школьное обучение должно  опираться  на  естественные
силы, заключенные в ребенке. Каждый  человек  от  рождения  обладает  суммой
определенных способностей, которые при правильно  организованном  воспитании
развиваются, а при неумелом — могут заглохнуть.  Чтобы  способности  ребенка
не  заглохли,  учитель  должен  постоянно   заботиться   об   их   развитии,
предоставляя детям возможность применять  свои  силы,  знания  и  умения  на
практике.
    Требование Дистервега относительно  учета  индивидуальных  особенностей
детей  в  процессе  воспитания  и  обучения  тесно  связано  с   требованием
одновременного  изучения  этого  процесса.  В  работе  «Принцип  современной
педагогики» он писал: «Ничто не совершается  против  природы  вещей,  то  же
самое в мире детей. Поэтому современная педагогика старается  понять  законы
естественного развития ребенка,  чтобы  помогать  этому  развитию  с  самого
начала,  пусть  даже  эта  помощь  будет  состоять   только   в   устранении
препятствий. Так как природа вещей не может быть выдумана из  головы,  может
быть понята только эмпирическим, а не спекулятивным путем, то стремящаяся  к
разумности педагогика обращается к опыту  и  наблюдению,  к  людям,  которые
показали себя в этом деле мастерами»
    Таким образом, Дистервег приходит к выводу,  что  правильное,  разумное
воспитание детей должно строиться на  основе  знания  законов  естественного
развития  ребенка.  Изучение  этих  законов  —  задача  детской  психологии,
которой он придавал очень  большое  значение.  Психологию  он  даже  называл
«основной наукой науки о воспитании», хотя и признавал, что в его время  она
еще не была подлинной наукой и делала  лишь  свои  первые  шаги.  На  основе
изучения психологических особенностей детей и подростков [7;65]
     2.       Принцип     культуросообразности        означает  организацию
учебно-воспитательного процесса на основе определенной  внешней,  внутренней
и  общественной  культуры.  Он  писал,  что  «...  в  воспитании  необходимо
принимать во внимание условия места и времени,  в  которых  родился  человек
или предстоит ему жить, одним словом — всю современную культуру в широком  и
всеобъемлющем  смысле  слова,  в  особенности  культуру  страны,  являющейся
родиной ученика». [4;748]  Считая, что учитель и воспитатель  всегда  должны
принимать во внимание потребности своего времени, своего  народа,  Дистервег
указывал на очень большое  значение  преподавания  отечественной  истории  и
географии,  родного  языка  и  родной  литературы.  Однако   к   правильному
пониманию   общественного   характера   воспитания   он   прийти   не   мог.
Идеалистически  представляя   себе   взаимоотношение   между   человеком   и
обществом, Дистервег считал, что сущность человека определяется  природными,
внутренними качествами, присущими ему  от  рождения.  Поэтому-то  и  принцип
культуросообразности подчинен у него принципу природосообразности.
    Наиболее подробно свои взгляды по этому  вопросу  Дистервег  изложил  в
статье  «О  культуре  и  культуросообразном  воспитании»,  в  которой  делил
культуру на три большие области: культура  внешняя,  культура  внутренняя  и
культура общественная. К внешней культуре он относил способы  удовлетворения
физических потребностей: как человек питается, одевается, живет, каковы  его
нравы и обычаи. Внутренняя культура охватывает духовную жизнь человека,  его
познавательную, чувственную,  волевую  деятельность.  Наконец,  общественная
культура включает в себя господство человека над силами природы и все  формы
его общественной жизни в их сочетании  с  культурой  данного  народа.  Таким
образом,   общественная   культура,   по   Дистервегу,   занимает   как   бы
промежуточное место между внешней и внутренней культурой. Обучение,  по  его
мысли, становится  развивающим  и  воспитывающим  только  тогда,  когда  оно
строится с  учетом  данных  внешней,  внутренней  и  общественной  культуры.
[7;67]
   3. Принцип   самодеятельности
 Самодеятельность, под которой он понимал активность, инициативу,  Дистервег
считал важнейшей чертой личности. «Быть человеком,— по его  словам,—  значит
быть самодеятельным в стремлении к разумным целям…..Развитие  и  образование
ни одному человеку не могут быть даны или сообщены.  Всякий,  кто  желает  к
ним  приобщиться,  должен  достигнуть   этого   собственной   деятельностью,
собственными  силами,  собственным  напряжением.  Извне  он  может  получить
только возбуждение... Поэтому самодеятельность  -  средство  и  одновременно
результат образования…»  В развитии  детской  самодеятельности  он  видел  и
конечную цель,  и  непременное  условие  всякого  образования:  «Пробуждение
самодеятельности как в ученике, так и в учителе я считаю высшим  достижением
его формального развития и воспитания». [2;249]
    Положение Дистервега о том,  что  «...ум  наполнить  ничем  нельзя.  Он
должен самодеятельно все охватить, усвоить и переработать»,  актуально  и  в
наши дни. Этот принцип можно выделить,  как  самый  важный:  «Конечная  цель
всякого    воспитания    -    воспитание    самостоятельности    посредством
самодеятельности».     Ум,   воля,   память,   мышление,   наблюдательность,
свойственные  всем  людям,  развиваются  в  процессе   самодеятельности,   о
развитии которой у своих учеников учитель и должен заботиться.
    Воспитание, по существу, заканчивается тогда,  когда  человек  начинает
проявлять желание и чувствовать в себе силу продолжать всю жизнь  работу  по
самообразованию,  когда   он   начинает   видеть   пути   и   методы   этого
самообразования. Задачу учителя Дистервег  ограничивал  заботой  о  развитии
природных способностей. Кто же впоследствии выйдет из ученика  —  математик,
техник или музыкант, — это уже дело не учителя.
    Самодеятельность  в  понимании   Дистервега   равнозначна   свободному,
самостоятельному  познанию.  В   противовес   догматизму   и   авторитаризму
феодальной  педагогики  он  защищал  право  каждого  человека  на   развитие
самостоятельного мышления. По его мнению, самостоятельность мышления  должна
вести к сознательной деятельности в жизни.
    В «Руководстве для  немецких  учителей»  Дистервег  писал:  «Собственно
человеческим в человеке является  его  самодеятельность.  Все  человеческое,
свободное, оригинальное   исходит  из  этой  самодеятельности...  Воспитание
простирается лишь настолько, насколько  позволяет  самодеятельность;  только
настолько, насколько ее хватает, возможно как образование человека  другими,
так и  его  самообразование.  Главной  заботой  воспитателя,  следовательно,
должно быть развитие  самодеятельности,  которая  поможет  человеку  позднее
сделаться господином, руководителем своей жизни» [7;66]



                         2.2. Дидактические правила

    Формально  дидактика  (от  греческого  didasko  —  учить,   доказывать,
объяснять) определяется как отрасль педагогики, исследующая  научные  основы
обучения и образования. Другое определение дидактики  —  теория  обучения  —
также характеризует ее как науку  о  способах  и  методах  целенаправленного
процесса  приобретения  или/и  передачи  знаний.  Важным  моментом  в   этом
определении  является  указание  на  необходимость  организации  специальных
условий   для   передачи   знаний.   Эти   условия   реализуются   в    ходе
функционирования системы образования,  элементами  которой  являются  семья,
дошкольные и школьные учреждения, вузы и другие институты образования.
    Одна из важнейших заслуг Дистервега в  том,  что  он  создал  дидактику
развивающего обучения, сформулированную в законах и правилах.  В  его  книге
“Руководство  к  образованию  немецких  учителей”,  вышедшей  в   1835   г.,
приводится  обобщающая  система  дидактических   правил,   направленных   на
обеспечение наглядности и  доступности  материала  обучения,  сознательности
усвоения знаний, заинтересованности и личной активности учащихся в  процессе
обучения.
           I. Правила обучения, относящиеся к ученику, к субъекту.
        1.Обучай  природосообразно,

        2.Руководствуйся при обучении естественными ступенями развития
   подрастающего человека

        3.Начинай обучение, исходя из уровня развития ученика, и продолжай
   его последовательно, непрерывно, без пропусков и основательно!

        4.Не учи тому, что для ученика, пока он это учит, еще не нужно, и не
   учи тому, что для ученика впоследствии не будет более нужно.

        5.Обучай наглядно.

        6.Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному, от более
   легкого к более трудному, от известного к неизвестному.

        7.Веди обучение не научным, а элементарным способом.

        8.Преследуй всегда формальную цель или одновременно формальную и
   материальную; возбуждай ум ученика посредством одного и того же предмета,
   по возможности разносторонне, и именно: связывай знание с умением и
   заставляй его упражняться до тех пор, пока выученное не сделается
   достоянием подсознательного течения его мыслей.

        9.Никогда не учи тому, чего ученик еще не в состоянии усвоить.

        10.Заботиться о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили.

        11.Не муштровать, не воспитывать и образовывать для данного случая,
   а заложить общие основы
1234
скачать работу

Гуманистическая педагогика Адольфа Дистервега

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ