Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Художественная культура Древнего Египта

ной (пшент)-- эмблемой господства над  Верхним  и
Нижним  Египтом. Её  отличительный  признак -  ястреб,  символ  материнства.
Египтяне полагали, что все ястребы - самки, и поэтому считали  его  символом
материнства.
      Нил есть только  видимое  воплощение  Амона,  которому  Египет  обязан
своим плодородием. Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом.  На  одном
античном  барельефе  в  храме  Дендеры  Амон-Кнуфис  изображен  с   бараньей
головою, украшенною перьями; он с распущенными крыльями  и  держит  в  одной
руке ключ Нила, а в  другой  -  парусное  судно.  Многочисленные   памятники
Египта изображают этого бога как повелителя Нила, регулирующего  разлив  его
вод. На одном барельефе в городе Филах изображен египетский фараон  Птолемей
III Евергет, приносящий жертву  Амону-Кнуфису.  Этот  бог,  по  обыкновению,
окрашен в  голубую  краску,  его  баранья  голова  ещё   украшена  козлиными
рогами, символом размножителя, диском и солнечными лучами; он держит в  руке
ключ Нила и жезл милостивых и  добрых  богов;  за  ним  сидит  его  супруга,
окрашенная в красную краску: на голове у нее рога, а в руках жезл с  цветком
лотоса, отличительный признак египетских богинь, и ключ Нила.
Египетские фараоны часто отождествлялись с  восходящим  солнцем  и  получали
тогда титул сынов Амона. Александр Великий, говорит один  из  исследователей
Древнего Египта, будучи умным  и  хитрым  политиком,  прекрасно  понял,  что
самый  лучший  способ  упрочить  свою  власть  над  Египтом   и   приобрести
популярность   заключался   в   том,   чтобы   воспользоваться    некоторыми
религиозными предрассудками,  упроченными веками; поэтому  он  отправился  в
оазис Амона, где  находился  главный  храм  и  оракул  этого  бога.   Оракул
провозгласил его сыном Амона, или солнца, и с тех пор он является  в  глазах
египтян воплощением солнца, которому они должны были, по  своим  верованиям,
повиноваться беспрекословно и безропотно. Его  потомки  Птолемеи  продолжали
следовать его примеру, отправляясь в храм Амона за  почетным  в  той  стране
титулом - “сын солнца”.
      Диодор Сицилийский  упоминает  в  своих  сочинениях   о  праздниках  и
торжественных шествиях, во время которых  изображение  бога  Амона  несли  в
священной лодке. “Статуя бога, говорит  он,  покрыта  изумрудами  и  другими
драгоценными украшениями. Восемьдесят жрецов несут ее  в  золотой  лодке  на
своих плечах;  их  сопровождают  толпы  женщин  и  молодых  девушек,  поющих
священные песни и стихи”. “Египтяне, говорит Плутарх, уверяли, что солнце  и
 луна не ездят  на колесницах, как то полагали греки, а только в  лодках,  в
которых они плавают вокруг земли”. И действительно, греки всегда  изображали
солнце  под  видом  юноши,  голова  которого  окружена  лучами,  едущим   на
колеснице, которой он  управляет,  тогда,  как  египтяне  всегда  изображали
солнце едущим в лодке.  Обыкновенно  посредине  священной  лодки  находилось
изображение  бога,  скрытого  от  глаз  толпы  занавесками   или   дверцами;
всевозможные эмблемы, изображение второстепенных богов и  священных  сосудов
покрывали нос и  корму  лодки.  Символические  лодки,  изваянные  на  стенах
храмов, - копии тех священных лодок, которые несли жрецы на плечах во  время
шествия. Эти лодки  были  украшены  драгоценностями  и  делались  из  дерева
редких пород, слоновой кости и даже золота и серебра; они все походили  друг
на друга и отличались только атрибутами и  эмблемами.  В  храме  города  Фил
находится изображение символической лодки, посвящённой Исиде;  её  несут  на
плечах жрецы; нос  и  корму  лодки  украшают  головы  Исиды,  а  над  лодкою
изображён диск, окружённый лучами, - символ движущегося  солнца.  На  стенах
Карнакского храма изображена такая же священная лодка; она плавает по  Нилу;
украшающие её  бараньи головы указывают на  то,  что  она  посвящена  Амону,
главному божеству Фив. Но эта лодка не сама плавает по священным  водам:  её
тащит другая, более скромная лодка; она украшена цветами  лотоса,  и  у  неё
голова ястреба - перелётника (сокол) - символ  восходящего  солнца  .Каждому
почти египетскому богу придавали, таким образом  формы,  и  каждому  из  них
посвящено было таким образом какое-нибудь животное. Итак,  мы  познакомились
с  богами  древнеегипетского   мира,  оставившими   о   себе  память  своими
делами или мыслями. Это были мужчины и женщины , счастливые и  несчастливые,
глупые и мудрые , преступники и жертвы . Но все вместе они  составляют  мифы
и легенды ,  которые  объясняют  нам  некоторые   явления  природы  .  Таким
образом мифология является одной из самых важных и интересных наук.



                                АРХИТЕКТУРА.
      Искусство древнего Египта в большей степени, чем  какого-либо  другого
периода  художественного   творчества,   является   отражением   конкретной,
реальной действительности на разных этапах ее  исторического  развития.  Это
касается не только изобразительного искусства,  но  и  архитектуры.  Древние
египтяне  считали  земную  жизнь  всего  лишь   кратким   эпизодом   вечного
существования. Именно поэтому для строительства домов, резиденций вельмож  и
царских дворцов они употребляли  не  слишком  прочные  материалы,  а  прежде
всего  сырцовый  кирпич.  Иначе  выглядело  дело  с  сооружением  жилищ  для
бессмертной  души  фараона  и  знати,  которые  также  как  и  храмы   богов
сооружались  из  камня.  О  прочности  этих  построек,  устоявших  наперекор
времени и  систематическим  разрушениям,  свидетельствуют  сохранившиеся  до
нынешнего времени памятники.
       Пирамиды  и  Сфинкс,  который   впрочем   также   входит   в   состав
погребального   комплекса   пирамиды   Хефрена,   принадлежат   к   наиболее
характерным  монументальным  памятникам  древнего  Египта.   Пирамиды   были
классическим типом царской усыпальницы в эпоху Древнего царства, а  в  менее
монументальном виде, сохраняя свою  внешнюю  форму,  возводились  также  для
фараонов Среднего царства. Древнейшим видом гробниц царей Египта,  возникшим
до пирамид, были мастабы. Слово «мастаба» относится уже к арабскому  времени
и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц  напоминала
арабам большие скамьи, называвшиеся «мастаба».  Общего  названия  пирамид  в
нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные  пирамиды  носили
названия, связанные  с  именами  фараонов,  которым  они  принадлежали  и  в
написании оканчивались знаком ,. Пирамида Хеопса называлась, например,  «Гор
обитает на горизонте», Хефрена — «Велик Хефрен», а Микерина  —  «Божественен
Микерин».  Возможно,  что   греческое   слово   «пирамида»   происходит   от
египетского  выражения  per-em-us  т.е.  от  термина,   означавшего   высоту
пирамиды. Выдающийся русский египтолог  В.  Струве  полагал,  что  греческое
puram…j происходит от древнеегипетского p'-mr.
      Древнейшие царские гробницы, относящиеся ко времени 1 династии,  имели
форму мастаб и сооружались  из  кирпича-сырца.  Они  строились  в  Нагада  и
Абидосе  в  Верхнем  Египте,  а  также  в  Саккаре,  где  находился  главный
некрополь Мемфиса, столицы правителей  первых  династий.  В  наземной  части
этих построек находились молельни и помещения с погребальным  инвентарем,  в
подземной — погребальные камеры. Особого внимания заслуживают  остатки  двух
царских мастаб в  Нагада  и  Саккаре  с  архитектурной  обработкой  фасадов.
Первая из них, относящаяся  ко  времени  1  династии,  открытая  французским
ученым   Жаком   де   Морганом,   имеет   фасад,   расчлененный   выступами,
напоминающими фасад царского дворца. Вторая —  мастаба  Анджиба  в  Саккаре,
называемая также мастабой Небетки, сооруженная также в  период  1  династии,
первоначально имела с трех сторон ступенчатую форму, а  с  четвертой  —  вид
вертикальной стены. В позднейший период  мастаба  Небетки  была  значительно
расширена, а  ее  наружная  стена  была  украшена  выступами,  напоминающими
обработку фасада  мастабы  из  Нагада.  Ныне  считается,  что  мастабы  типа
гробницы Небетки  послужили  образцом  для  Имхотепа,  строителя  знаменитой
ступенчатой пирамиды Джо-сера, второго правителя III династии.  Деятельность
Имхотепа, который был верховным сановником и начальником  всех  строительных
работ Джосера, ценились уже в древнем Египте.  В  позднейшее  же  время  Им-
хотепа  считали  прорицателем,  покровителем  науки  и  медицины,  а   греки
отождествляли его с Асклепием.
      Комплекс наилучшим образом сохранившихся мастаб тинитских династий,  а
также пирамид эпохи Древнего царства,  находится  на  территории  крупнейших
царских некрополей на западном берегу Нила,  в  пустыне,  в  районе  древней
столицы Египта — Мемфиса. Эти некрополи ныне  носят  названия  расположенных
здесь арабских селений, таких как Абу-Роаш,  Гизэ,  Саккара,  Дашур,  Медум.
Они тянутся начиная от Дельты Нила вдоль  его  западного  берега  в  сторону
Фаюмского оазиса — района, где позже сооружались пирамиды фараонов  Среднего
царства, расширившие территорию царских некрополей в  южном  направлении.  В
процессе   археологических   изысканий,   проводимых   в   1932—1956   годах
английскими  учеными  С.  Фэрсом  и  У.  Эмери,  в  Саккаре   было   открыто
четырнадцать больших мастаб. По мнению Эмери, это были  гробницы  правителей
1 династии, таких как Гор-Аха, Джер, Уаджи и царь Ден.
      Трудность определения, были  ли  эти  гробницы  действительным  местом
погребения царей,  заключается  в  том,  что  их  же  гробницы,  меньшие  по
размерам, но похожие по конструкции, находились также и в Абидосе,  где  при
некоторых из них были обнаружены царские  стелы.  Факт,  что  каждый  фараон
имел две гробницы — одну в Нижнем, другую  в  Верхнем  Египте,  кажется  нам
вполне  понятным,  поскольк
12345След.
скачать работу

Художественная культура Древнего Египта

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ