Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Инвайронментальная социология

ляла образец  биоцентризма научно-экологического  в  отличие
    от  "трансцендентального  "  в  сочетаниии  с  реформизмом    скорее
    консультативного плана нежели административного.
      Созданное в 1915 году  Американское  экологическое  общество  имело
    целью прежде всего изучение закономерностей раразвития экосистемы  в
    ее  широком  понимании  (  включая  человеческие  сообщества   )   и
    распространение этих знаний. Среди представителей экологизма –Дж. П.
    Марш   Э. Ист   Э. Росс и др.  Экологисты  предложили  в  целом  три
    основные социально-экологические  идеи  сохранившие  и  до  сих  пор
    значение    в    инвайронменталистском    теоретизировании.     Идея
    “экосистемного холизма “  выражена  А.  Леопольдом:”Разумно  то  что
    стремится  к  сохранению   целостности   стабильности   совершенства
    биологического общества. Неразумно все то что стремится к обратному”
    . Отсюда следует непреходящее значение “кульминационного”  состояния
    экосистемы   состояния   динамического   равновесия   как   наиболее
    оптимального результата эволюционного  развития  нарушение  которого
    может иметь следствием лишь деградацию экосистемы.
   Однако холизм  экологистов  не  следует  приравнивать  к  мистификации
    целостности  биоцентристами  поскольку  это  холизм   опосредованый:
    критерий разумности сформулированный   . А. Леопольдом относится  не
    к каждому отдельному действию и  его  результатам  и  не  к  каждому
    отдельному объекту этого действия ( как у биоцентристов ) а  к  типу
    действий “ правилу  ”  практике  в  целом  ее  тенденции  и  к  виду
    популяции.



“ Новая инвайронментальная парадигма “
    в социологии

Наступление”века инвайронментализма” датируется как правило началом  70-х
    годов   когда   со   всей   очевидностью   проявились    последствия
    экологического   кризиса   на   Западе   прежде   всего    в    виде
    "энергетических" затруднений 1973 года . Деградация окружающей среды
    достигает таких размеров что экологическое  "консервационистское"  и
    прогрессистское    движение    перерастает    в    "     радикально-
    инвайронментальное" ставящее под сомнение общепринятые  постулаты  о
    преимуществах технического прогресса. «Это такое же зло как и  благо
    "- резюмирует выражая общий пафос инвайронменталистов Л.Милбрет.
     В 70-е годы  в  США  резко  возрастает  численность  природоохранных
    организаций  :  к  1985  году  их  насчитывалось  около  250   новых
    инвайронментальных организаций. В конце 60-х-70-е годы с концепциями
    " антироста "  выступили  К.Боулдинг  Э.Майнш  Э.Шумахер.  Оппоненты
    "ростомании" находят единомышленников не только среди  биоцентристов
    и  экологистов   но  и  среди  так   называемых   инвайронментальных
    экономистов.
       В    результате    "драматического    пересмотра    отношения    к
    экспоненциальному  росту"  к  состоянию  окружающей  среды   и   его
    социальным    последствиям    были    достигнуты    первые    победы
    инвайронменталистов  :  в  1969  году  был  принят  законопроект   о
    национальной природоохранной политике -NEPA   в 1970 году  1  апреля
    объявлен днем защиты Земли  участие  в  котором  президент  Р.Никсон
    назвал " здоровым" мероприятием и " высшим проявлением национального
    патриотизма".
С середины 70-х годов создаются секции инвайронментальной социологии :  в
    1976 году секция Американской социологической ассоциации в 1977 году
    на    сессии    АСА    обсуждалась    тема     "Социальные     корни
    инвайронментализма"; еще  раньше  подобные  секции  были  созданы  в
    Обществе по  изучению  социальных  проблем  и  в  Обществе  сельской
    социологии.  С  1978  года  возрастает   количество   публикаций   в
    американских       социологических       журналах        посвященных
    инвайронментализму.  У.Кэттон   и   Р.Дэнлэп   обобщая   накопленный
    инвайронментализмом  за  последние  десятилетия  теоретический  опыт
    провозглашают " новую инвайронментальную парадигму "   в  социологии
    закономерность  проявления   которой    обусловлена   "   изменением
    социальной реальности " .
    “Изменение социальной ситуации “ в начале 70-х годов является  прежде
    всего причиной и источником активизации  инвайронментальных  идей  в
    социологии.  Сущность   этого   изменения   выражается   в   понятии
    “экологический кризис”. Этим понятием инвайронменталисты  объединяют
    такие явления как:загрязнение  окружающей  среды  дефицит  природных
    ресурсов перенаселение последствия  урбанизации  голод  исчезновение
    некоторых видов животных и т.п. Все эти явления признаются  если  не
    “социальными”  то  “социально   значимыми”   поскольку   обусловлены
    развитием общества.
      Поскольку  утверждение  новых  постулатов   ведется   методом   “от
    противного” и заявляется принципиальная новизна этих  постулатов  то
    очевидно  что  отвергаются  все   предшествовавшие   социологические
    теории. Обоснованием для подобного нигилизма служит тот факт что  на
    протяжении всей  истории  социологии  по  мнению  инвайронментальных
    социологов . “Среда” трактуется преимущественно как  часть  ситуации
    социального воздействия в “терминах значения  которое  ей  придается
    участниками взаимодействия”  а  не  как  равноправная  в  социальном
    взаимодействиипеременная (к средовым переменным  относятся:  уровень
    загрязнения темпы потребления энергии характер  застройки  и  т.п.).
    Эта изоляция “средовых” переменных была обусловлена  социологическим
    “герметизмом”     дисциплинарных     традиций.     Среди     которых
    инвайронменталисты  выделяют  две  основные:  1)  чересчур   жесткое
    определение  предмета  социологии  дюркгеймианский    “социологизм”.
    ”Антиредукционистское табу”-социальный факт.
2) ориентация на индивидуальную оценку ситуации на единичное  действие  и
    значение. Которым индивид наделяет это действие  при этом физические
    и пространственные характеристики  ситуации  опять  же  игнорируются
    (веберианская традиция Дж. Мид Ч. Кули У. Томас и др.).
    Авторы  НЕР  подразделяют  развитие  социологической  теории  на  два
    основных периода: все что имело место до появления НЕР и  собственно
    НЕР. Это деление обосновывается принадлежностью всех  предшествующих
    НЕр теорий к одной парадигме которая  получает  название  “парадигма
    человеческой исключительности”.  А  затем  –“парадигма  человеческой
    освобожденности”   основным   недостатком   которой    и    является
    “игнорирование взаимозависимости социальных и “средовых”переменных”.
         В целом НЕР может быть описана следующими основоположениями:
 1)  помимо  генетической   наследственности  люди  обладают   также   и
    культурным наследием и  поэтому  отличны  от  всех  остальных  видов
    животных;
 2)  социальные  и  культурные  факторы  (включая  технологию)  являются
    главными детерминантами человеческой деятельности;
 3) социальная  и  культурная  среда  является  определяющим  контекстом
    человеческой  деятельности  а   биофизическая   среда   в   основном
    безотносительна к ней;
 4) поскольку культура обладает свойством кумулятивности технологический
    и социальный прогресс может продолжаться бесконечно и все социальные
    проблемы так или иначе принципиально разрешимы.
Пытаясь соединить разнородные теории  в  некое  целое  инвайронменталисты
    выделяют  некоторые   общие   их   характеристики:   антропоцентризм
    социальный  оптимизм  антиэкологизм  берущие  начало   в   “западном
    мировоззрении”. Для его описания предлагаются следующие посылки:
 1) люди существенно отличаются от всех других живых  существ  на  Земле
    над которыми они доминируют;
 2) люди-хозяева своей судьбы они могут выбирать цели и делать  все  что
    необходимо для их достижения;
 3) мир бесконечен и предоставляет людям неограниченные возможности;
 4) история человечества-история прогресса каждая проблема принципиально
    разрешима и прогресс бесконечен.
        Будучи  противоположно  этой  мировоззренческой  ориентации   НЕР
    выступает не только как научная парадигма описывающая и  объясняющая
    “новую  социальную  реальность”  но   и   соответствующих   образцов
    поведения.     Исследование     взаимодействия     социальных      и
    “инвайронментальных”    переменных    способствовало    формированию
    основоположений “новй парадигмы”:
 1)  хотя  люди  обладают  исключительными  характеристиками   (культура
    технология  и  т.п.)   они   остаются   одними   из   многих   видов
    взаимозависимо включенных в глобальную экосистему;
 2)  человеческая  деятельность  обусловлена  не  только  социальными  и
    культурными факторами но и сложными связями природной  сети  поэтому
    целесообразная человеческая  деятельность  может  иметь  неожиданные
    последствия;
 3) люди живут в конечной биофизической среде  (  и  зависят  от  нее  )
    которая   налагает   потенциальные   физические   и    биологические
    ограничения на человеческую деятельность;
 4)  хотя изобретательность людей и приобретаемая благодаря ей  сила  до
    некоторой степени и увеличивают несущую  способность  среды  все  же
    экологические законы не утрачивают своей обязательности.
Очевидночто эти постулаты образованы  прямым  противопоставлением  НЕР  и
    NEP. Однако  инвайронменталисты 
123
скачать работу

Инвайронментальная социология

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ