Искусство чайной церемонии
чайную церемонию, нужно понимать
восточную эстетику. Уметь увидеть красоту в неглазированной керамической
чашке неправильной формы, в скромных стебельках полевых цветов, стоящих в
токонома, в бамбуковом ковшике, в тесном чайном домике из некрашеного
дерева... Конечно, не всем это удается, но кто сказал, что столь древнее и
утонченное искусство должно быть доступно для понимания большому количеству
людей?
Эта тема заинтересовала меня как в рамках моей увлеченности историей,
религией и философией Востока, так и из-за того, что в последнее время
Запад все чаще и чаще обращается к культуре Востока и пытается заимствовать
для себя какие-то ритуалы.
Сейчас культура Востока становиться все более и более популярной, однако,
это чревато поверхностным прикосновением к искусству, недопониманием цели и
средств. Многие интересуются искусствами из-за того, что это становится
модным или просто в силу экзотичности и новых ощущений. Мне кажется, что
это неправильная позиция. История Востока действительно несет в себе
огромный, нераскрытый и совершенно неясный нам потенциал, который может
дать мощный толчок к самосовершенствованию и достижению поставленных целей.
Но эту энергию нельзя слепо перенимать, иначе может оказаться, что «платье»
не подходит по размеру и приобретено «на вырост».
Как известно, европейское мировоззрение базируется на стремлении достигнуть
цели, выбрав соответствующие средства. В рамках этого реалистического
мировоззрения, сформированного еще Аристотелем, человек ставит перед собой
цель и начинает выстраивать пути ее достижения, как бы в обратном порядке
от цели к себе: "что надо сделать до того, как, и для того, чтобы …". В
результате появляется траектория движения к выбранной цели. Последний шаг
этого умозрительного анализа и есть первый шаг к выбранной цели. Такая
схема действий в материальном мире была перенесена и на выстраивание
отношений нематериальных, таких как взаимоотношения между людьми, процессы,
происходящие в обществе и т.п.
Но в последнее время явно проступает несовершенство этой модели
взаимоотношений и некоторые предлагают искать помощи опять же у Востока.
Где существует очень интересная система межличностного общения. Например,
стоит сказать, что в рамках восточной модели "задача - не прямо и
непосредственно добиваться результатов заранее поставленной цели, а
постепенно создавать условия, вследствие которых результат не мог бы не
появиться" (Лао-Цзы ).
Этот подход кажется мне более мудрым и способным добиться равновесия и
гармонии в общении, которых мы не то, что лишились, но, по-видимому,
никогда и не знали. Просто сейчас это стало заметнее в силу нарастания
конфликтов, которые разрушающе действуют на культуру и мировоззрение людей.
На мой взгляд, сейчас назрела необходимость пересмотреть сквозь призму
восточного мировоззрения позиций, на основе которых строится и
соответственно оценивается сфера общественных отношений и неразрывно
связанная с ней PR-деятельность.
Ведь кто еще как не PR- специалисты способны синтезировать культуру Востока
и попытаться адаптировать некоторые ее моменты для нашей действительности с
тем, чтобы научиться управлять энергией нужного тебе направления,
использовать в своих целях энергию поверхности, а не идти наперекор всем и
вся.
И ведь стоит с чего-то начинать эти преобразования, почему бы не сделать
первый шаг с помощью искусства чайной церемонии, которая, как известно,
способна добавить спокойствия, мудрости и уравновешенности во
взаимоотношения людей? Если определенные PR-компании смогут сделать чайные
достойной альтернативой времяпрепровождения барам и дискотекам, то можно
будет считать, что искусство мудрости постепенно приходит и в нашу
культуру.
Заключение.
Чайная церемония — самое полное и совершенное выражение восточной эстетики,
— по крайней мере, того ее аспекта, который связан с доктриной буддизма. В
ней соединилась медитативность дзен буддизма и эстетические идеалы древнего
Востока.
Для того, чтобы искренне наслаждаться чайной церемонией, нужны привычка,
доскональное знание правил поведения и определенные познания в восточной
философии. В общем, привычка и определенный набор знаний требуются и для
того, чтобы начать ценить некоторые виды европейского искусства — к
примеру, классическую оперу или абстракционистское направление в живописи.
Другое дело, что к их восприятию наша культура подготавливает нас все-таки
в большей степени, чем к восприятию чайной церемонии.
Доскональное знание правил поведения просто необходимо потому, что чайная
церемония подразумевает восприятие не зрителя, а участника. Она почти в
равной степени творится усилиями хозяина и гостей. Собственно, если
"аудитория" неподготовлена, то чайная церемония превращается в некое мини-
шоу, демонстрацию — и в значительной степени теряет свое значение.
Чтобы прочувствовать всю красоту и значительность чайной церемонии, надо
принять главные идеи восточной философии. Прежде всего, надо отвлечься от
сидящей у нас в крови ориентированности на результат. Наслаждаться
процессом. Не искать подтекста — учиться просто видеть красоту в каждом
движении. Расслабиться и почувствовать, что находишься здесь и сейчас.
Опять-таки, для того, чтобы оценить чайную церемонию, нужно понимать
восточную эстетику. Уметь увидеть красоту в неглазированной керамической
чашке неправильной формы, в скромных стебельках полевых цветов, стоящих в
токонома, в бамбуковом ковшике, в тесном чайном домике из некрашеного
дерева... Конечно, не всем это удается, но кто сказал, что столь древнее и
утонченное искусство должно быть доступно для понимания большому количеству
людей?
Список используемой литературы:
1.Окакуро Какузо, «Книга о чае» (перевод Е.Чаадаевской) электронная версия.
2. Лу Ю, «Книга чая» (перевод В.В. Малявина) электронная версия.
3. Официальный сайт «Клуба чайной культуры»в интернете www.chadao.ru
4. Сайт искусства и традиции Китая. http://ilin.dol.ru/
5. Игнатович А.Н. Чайное действо М., Русское феноменологическое общество.
1997 г.
| |  скачать работу |
Искусство чайной церемонии |
