Искусство и культура Византии
ковом мире, наблюдался органический
художественный синтез зодчества, живописи, скульптуры, прикладного
искусства. Прикладное искусство в Византии, помимо практических функций,
имело часто сакральное, репрезентативное, символическое назначение. Отсюда
высочайшие эстетические требования, предъявляемые к искусству малых форм.
Церковная утварь, императорские регалии, одежда церковных иерархов и
придворной знати, реликварии и ларцы императоров и императриц, роскошные
ювелирные украшения, которые носили не только василиссы и придворные дамы,
но и императоры, высшие чиновники, духовенство, - все эти украшения часто
становились недосягаемым образцом для художников других стран.
В X-XII вв. центром производства драгоценных изделий прикладного
искусства по-прежнему оставался Константинополь. Изделия столичных мастеров
славились рафинированностью вкуса и техническим совершенством. Предметы
роскоши украшали дворцы васисилевсов, особняки и имения знати, интерьеры
храмов. В Это время начинается рост провинциальных городов, где не только
подражают столичным образцам, но и создают свои художественные ценности
(Фессалоника, Эфес, Коринф, Афины). Произведения визанийского прикладного
искусства высоко ценятся далеко за пределами империи.
Высочайшего уровня развития в эту эпоху достигла византийская
торевтика - изготовление художественных изделий из золота, серебра, бронзы
и других металлов. Предметы культа - реликварии, лампады, паникадила,
кованные с рельефами врата храмов, складни с образцами святых, оклады икон
и книг и множество видов церковной утвари были истинными произведениями
искусства.
Огромное распространение имели изделия из металла в быту императоров и
высшей византийской аристократии. Музыкальные инструменты, ларцы,
разнообразная посуда, блюда, чаши, кубки из золота и серебра составляли
необходимую часть придворной жизни империи и императорского дворца.
Рассвет прикладного искусства в X-XII вв. был связан с торжеством
эстетики церемониала, парадности, культа императора. Пышность церемоний
утонченный придворный этикет, праздничное великолепие, блеск и элегантность
придворной жизни, ритуал процессий торжественная культовая обрядность - все
это рождало эстетику света, блеска, красоты. Отсюда особая любовь
византийской аристократии к изделиям из драгоценных материалов, торевтике,
камням, блестящей утвари, златотканым одеждам и роскошному убранству
дворцов и храмов.
Чудесные произведения прикладного искусства были в то же время орудие
политики и дипломатии - раздача наград, дары храмам и монастырям, подкуп
правителей иностранных государств и их послов, содействовали
распространению драгоценных произведений искусства византийских мастеров
далеко за границами империи. Превосходным образцом византийской торевтики
является реликварий «Явление Ангела женам-мироносицам» (XI-XII вв.) (Париж,
Сен-Шапель). В плоских фигурах, обрисованных плавными линиями, с
удлиненными пропорциями, выражена глубокая одухотворенность, легкость и
воздушность, задумчивая грация образов сочетается с тонкой
проникновенностью и возвышенной сосредоточенностью. Сложные орнаментальные
мотивы в соединении с христианскими сюжетами проникают в украшение окладов
икон и богослужебных книг. Ковровые узоры лиственного орнамента, пальметты,
виноградные лозы часто сходны с узором заставок иллюминованных рукописей.
На светских предметах - чашах, блюдах, кубках - соседствуют библейские и
античные мотивы, сцены мифов и охоты, богатый орнамент - иногда
ориентального характера. Разумеется, была распространена и массовая
продукция из металла для широких слоев населения Византийского государства.
Наряду с мозаиками, торевтикой и ювелирными изделиями наиболее ярким
проявления византийского художественного гения были перегородчатые эмали на
золоте. Утонченная линейная стилизация, полихромия, блестящий золотой фон,
чистота и яркость локальных цветов, благородство колористических сочетаний,
одухотворенность образов - вот характерные византийских эмалей, роднящие их
с лучшими произведениями монументальной живописи и книжной миниатюре.
Сохранилось не мало шедевров высокого искусства византийских эмальеров.
Одно из первых мест среди них принадлежит знаменитой Пала д’Оро в разнице
собора св. Марка в Венеции. Пала д’Оро представляет собой запрестольный
образ, состоящий из 83 эмалевых золотых пластин византийского
происхождения. В центре находится изображение Христа, на других эмалях
имеются воспроизведения библейских сюжетов, в частности портрет василиссы
Ирины, уже знакомой нам по мозаикам Софии Константинопольской. Создавалось
это знаменитое произведение в разное время, но лучшие эмали относятся к XII
в. Не меньшей известностью пользуются две короны венгерских королей,
подаренные им византийскими императорами. Первая из них - подарок
императора Константина IX Мономаха венгерскому королю Андрею I (1047-1061).
Корона состоит из семи золотых с перегородчатой эмалью створок, на них
изображен Константин IX Мономах, стоящий между своей супругой Зоей и ее
сестрой Феодорой. Форма короны совпадает с изображение корон на головах
императриц Зои и Ирины на мозаиках Константинопольской Софии Фигуры
танцовщиц и орнамент из стилизованных птиц и растений, расположенные по
сторонам византийских правителей, свидетельствует об устойчивом влиянии
арабского искусства на византийское художественное творчество XI-XII вв.
Другая корона создавалась в несколько приемов. Первоначально это была
диадема с изображением Императора Михаила II Дуки - дар жене венгерского
короля Гейзы - византийской процессе Синадене. Во второй половине XII в.
при венгерском короле Беле III диадема была переделана в корону со
сферическим верхом. На византийских золотых пластинах запечатлены Христос
Пантократор, император Михаил II Дука, его сын Константин и венгерский
король Гейза I (1074-1077). Обе короны символизируют важную политическую
доктрину - византийский император предстает здесь как зерен венгерских
королей.
Прикладное искусство Византии, подарившее миру столько прекрасных
шедевров, отражало вкусы, эстетические представления и интересы различных
социальных слоев византийского общества. В своей основе оно было более
тесно связано с народной культурой, зачастую питалось образами и
представлениями, порожденными социальной психологией и широких кругов
населения империи. В месте с тем оно одновременно подчинялась общим
мировоззренческим установкам и художественным канонам, господствующим в
византийском обществе. Ремесленники, естественно, должны считаться со
вкусами знатных заказчиков, императорского дворца, церкви. И все же
прикладное искусство смелее отходило от тематических и стилистических
штампов, черпая новые импульсы из народного общественного сознания, из
творчества народных масс.
Итак, в X-XII вв. в искусстве Византии сложилась классически стройная
художественная система, устойчивый иконографический канон
спиритуалистических образов, стабильная иерархия основных духовных
ценностей. Благодаря своей универсальности византийское искусство приобрело
некий надэтнический характер, впитав культуру многих народов. Это послужило
основой его широкой экспансии в различные страны. Византийское искусство
стало непререкаемым эталоном для искусства православного мира -
грузинского, сербского, болгарского, русского. К нему обращались художники
латинского Запада и мусульманского Востока. Влияние византийского искусства
прослеживается в Италии и на острове Сицилия, на Кавказе и ряде других
областей. Разумеется, византийское искусство само испытывает изменения под
влиянием местных художественных школ. Подробное рассмотрение этих связей,
разумеется, дело специалистов.
| |  скачать работу |
Искусство и культура Византии |
