Испанская инквизиция
остановки сопротивление были приняты меры для переселения арабов на Север.
Оставляя при этом большие обезлюдевшие территории. В новых местах обитания
арабов усиливается инквизиция.
Под страхом готовившегося крупномасштабного восстания всех врагов
Испании Филипп III в 1609 г. решает осуществить поэтапное изгнание
морисков. В течение 5-6 лет было изгнано приблизительно 275000 человек, и
страна лишилась массы искусных ремесленников.
Ведьмы
В XVI-XVII вв. Европу поразило безумие, связанное с вымыслами о
ведьмах, колдунах и т. д. Эти люди отличались обычно от других своими
способностями и знаниями. За это их подозревали в связи с сатаной. Ведьмы и
ведуны заняли среди них почетное место в средние века. Слово «ведьма» и на
русском и на английском (witch) образуется от слов «ведь»(«wit») означавших
знание и разум. Все деяния ведьм рассматривались как зловредительство, а
так же им приписывали невероятные возможности, такие как летать,
превращаться в диких животных и др. Но сначала ведьмы считались грешницами
«не по злому умыслу», а с XII-XIII вв. их обвиняют в добровольном пакте с
дьяволом.
Суды над ведьмами постепенно переходят в ведение церкви, а затем
папской инквизиции. Ужесточаются наказания, ведьм все чаще отправляют на
костер. Стала появляться литература на тему ведьм, в том числе «Молот
ведьм» (1487), и буллы как священные уставы, в их числе знаменитая Булла
«Summis desiderantes». «Молот ведьм» собрал в себя все народные предания, и
стал наставлением для инквизиторов Европы.
Ведьмы описываются уродливыми старухами, чья деятельность обычно
направлена на силы природы, когда же изображаются они молодыми девушками,
соблазняющими мужчин. Все народные выдумки о полетах и обращениях ведьм
стали достоянием богословских сочинений и протоколов инквизиционных
трибуналов. Практически все данные известные о ведьмах на сегодняшний день
взяты из двух источников. Самый главный источник это показания самих ведьм
на пытках. Осужденные, надеявшиеся на снисхождение, готовы были признаться
в чем угодно, тем более что нередко они и сами верили в эти истории под
психологическим прессингом инквизиции. Другие данные, дошедшие до нашего
времени основаны на искусстве тех времен.
Заключая пакт с демоном, ведьмы отрекались от христианской церкви,
дьявол оставлял на ее теле какой-либо знак, и женщина становилась
полноправным членом дьявольского общества. Также известны конкретные даты
массовых сборищ ведьм, так называемых шабашей, и очень подробные описания
полета на метле и рецепты мазей для этих полетов, которые состояли в
основном из наркотических веществ, что многое объясняет. Очень красочно
устами ведьм описываются сами шабаши, которые состояли из танцев, трапезы и
пародию на католическое богослужение.
Охота на ведьм в Европе поднимала в народе злобу, ненависть и страх.
Она совпадала с эпохой Возрождения и выражала в себе противодействие сил
прогресса и старых мировоззрений, этот факт объясняет еще и то, что по всей
Европе завязались кровопролитные войны представителей разных направлений
христианства за свою религию. И ведьмы служили «камнем преткновения» этих
взаимоборствующих сил, на который можно было свалить всю вину. Охота на
ведьм была коллективным безумием, казнившим за каждую мелочь. В течение 2 с
лишним столетий эта эпидемия охватывала все страны Европы, и за это время
было осуждено в среднем 200000 человек. Закончилась эта стихия тогда, когда
в ведомстве стали обвинять членов семьи правительства.
Удивительно, что во время этой лихорадки Испания и ее инквизиция
скромнее всего себя проявили, дело в том, что у них в то время были более
существенные враги, такие как евреи, мориски и протестанты. Но все же казни
по этому делу были жестокие и достаточно массовые. Очаги охоты возникали
достаточно локально и в основном около французских границ, и инквизиция не
брала на себя всю ответственность за них. Происходили эти казни на
протяжении XVI века. Некоторые даже умудрялись прилично зарабатывать на
поимке ведьм. В XVII охота на ведьм приобретает политическое значение,
достигая своего апогея, и потухает в начале эпохи Просвещения.
Заключение
Сотни тысяч сгоревших на костре, миллионы томившихся в тюрьмах,
искалеченных, отверженных, лишенных имущества и доброго имени – таков общий
итог деятельности инквизиции. Среди ее жертв – участники народных
еретических движений, руководители восстаний, герои патриотической борьбы,
философы и естествоиспытатели, гуманисты и просветители, противники папства
и феодальных порядков. Католическая церковь не терпела инакомыслия. На
протяжении столетий в феодальном мире костры инквизиции пылали там, где
пробивались ростки нового, передового, торжествовал разум, возникала
надежда на социальную справедливость. Имена Жанны д'Арк Джордано Бруно
стали символом верности патриотическому долгу и научным убеждениям.
В борьбе за всемерное укрепление авторитета церкви и папской власти
придавалось особое значение искоренению ереси. В 1203 г. принимались меры
для истребления Альбигойской ереси на юге Франции. Позже с этой же целью
были организованы крестовые походы на северофранцузских рыцарей
(«альбигойские войны», 1209-1229). Вопрос искоренения ереси обсуждал
Вселенский (IV Латеранский) собор 1215г., решения которого заложили
теоретическую основу деятельности инквизиции. Собор возложил на церковь
ответственность за преследование инакомыслящих. В XIII веке инквизиционные
трибуналы были учреждены на юге Франции, в Италии, Германии, Испании,
Португалии, позже в других странах Европы. Испанцы и Португальцы ввели их в
своих американских владениях. Верховным главой инквизиции являлся папа
римский. Члены инквизиционных трибуналов не подчинялись светской власти и
целиком зависели от папы.
Дело инквизиции было передано орденам нищенствующих монахов –
доминиканцам и францисканцам. Инквизиционный суд не подлежал контролю,
следствие велось тайно, произвольно, с применением жестоких, изощренных
пыток. Широко использовались доносы и лжесвидетельства. Донос вменялся в
обязанность верующих и щедро вознаграждался из имущества осужденных. Имена
свидетелей, а ими могли быть взрослые и малые дети, друзья и враги,
верующие и еретики, убийцы и клятвопреступники, также оставались в тайне.
Содержание научных и литературных произведений становилось источником
обвинений их авторов. От суда инквизиции не спасали социальное положение,
пол, возраст и даже смерть. Осуждение распространялось на родственников и
на потомков в трех поколениях.
От обвиняемого требовали раскаяния, которое не исключало наказания. В
качестве наказания применялся интердикт, отлучение от церкви, паломничество
в святые места, публичное покаяние, бичевание, ношение порочащих знаков,
тюрьма. Тюремное заключение чаще всего было пожизненным. Заключенные
держались в полной изоляции, их заковывали в кандалы, кормили только хлебом
и водой.
«Упорствующих в ереси» инквизиционный трибунал отлучал от церкви и
«отпускал на волю», т.е. передавал в руки светской власти для «наказания по
заслугам», что обычно означало сожжение на костре.
Казни предшествовал мучительный ритуал аутодафе. Он включал многолюдные
шествия горожан, организованные и возглавляемые членами инквизиционного
трибунала, подготовка узника к экзекуции, пение траурных церковных гимнов и
траурную мессу, проповедь инквизитора, оглашение приговора, облачение
заключенного в позорные одежды (санбенито). Завершалось аутодафе публичным
сожжением еретика на костре.
Кровавый след в истории оставила испанская инквизиция. В 1480 г. король
Фердинанд Кастильский учредил так называемую новую инквизицию во главе с
доминиканцем Томасом Торквемадой. Она стала орудием абсолютизма в борьбе
против всех инакомыслящих. Кроме еретиков, врагов церкви и короля она
преследовала марранов и морисков (принявших христианство евреев и
мусульман).
В течение веков менялась конкретная направленность деятельности
инквизиционных трибуналов, но оставалась неизменной ее реакционная
сущность. В XIII-XVII вв. – сторонников реформации и гуманизма,
свободомыслия представлявших раннебуржуазную идеологию; в XVIII в. –
носителей идей Просвещения и Великой Французской революции 1789-1799 гг.
Против изуверств инквизиции были направлены массовые народные движения
XIII в. Ограничению ее деятельности способствовало укрепление королевской
власти в ряде стран Европы. Она стала объектом уничтожающей критики
мыслителей эпохи Возрождения и Просвещения. Инквизиция была отменена в
протестантских странах в 16 в., во Франции в 1789 г., в Португалии в 1820
г., в Испании в 1834 г., в американских владениях Испании и Португалии в
ходе борьбы за независимость (1810-1826).
Дольше всего существовал верховный инквизиционный трибунал в Риме
(папская инквизиция), учрежденный папой Павлом III в 1542 г. как оружие
контрреформации. После ликвидации в 1870 г. светского государства пап она
действовала только методами церковного наказания и церковной цензуры. Как
Конгрегация священной канцелярии папская инквизиция существовала до 1965г.
Затем в ходе реформы в Ватикане, проведенной папой Павлом VI, была
преобразована в Конгрегацию по вопросам вероучения, которая официально
призвана оберегать чистоту католической доктрины. На деле же унаследовала
прежние задачи, но решает их иными методами, в частности подвергает
публичному осуждению неортодоксально мыслящих священников и рядовых
католиков за их убеждения и практические действия. Протестантская и
православная церковь в борьбе против инакомыслящих также прибегала к
методам инквизиции, но они не нашли там широкого распространения.
На мой взгляд, ответом на поставленный в начале вопрос, является т
| |  скачать работу |
Испанская инквизиция |
