Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям Макбет, Король Лир, Гамлет

азательные  для  всей  группировки  персонажей  в
целом.
   В образе Освальда – правда, в измельченной форме –  сочетаются  лживость,
лицемерие, наглость, своекорыстие и жестокость, то есть  все  черты,  в  той
или иной степени  определяющие  лицо  каждого  из  персонажей,  составляющих
лагерь зла.
    Противоположный прием использован Шекспиром при изображении Корнуола.  В
этом образе  драматург  выделяет  единственную  ведущую  черту  характера  –
необузданную  жестокость  герцога,  который  готов  предать  любого   своего
противника самой мучительной казни. Однако роль Корнуола, так же как и  роль
Освальда,  не  имеет  самодовлеющего  значения  и  выполняет,  по  существу,
служебную  функцию.  Отвратительная,   садистическая   жестокость   Корнуола
представляет интерес не  сама  по  себе,  а  лишь  как  способ,  позволяющий
Шекспиру показать, что Регана, о мягкости натуры  которой  говорит  Лир,  не
менее жестока,  чем  ее  супруг.  Поэтому  вполне  естественны  и  объяснимы
композиционные  приемы,  при  помощи  которых  Шекспир  задолго  до   финала
устраняет с подмостков Корнуола и Освальда,  оставляя  на  сцене  к  моменту
решительного столкновения между лагерями  только  главных  носителей  зла  –
Гонерилью, Регану и Эдмунда.
    Отправной момент в характеристике Реганы  и  Гонерильи  составляет  тема
неблагодарности детей по отношению к отцам. Приведенная выше  характеристика
некоторых событий, типичных для жизни Лондона в  начале  XVII  века,  должна
была показать, что случаи отклонения  от  старых  этических  норм,  согласно
которым почтительная благодарность детей по отношению к родителям была  чем-
то самим  собой  разумеющимся,  настолько  участились,  что  взаимоотношения
родителей и  наследников  превратились  в  серьезную  проблему,  волновавшую
самые различные круги тогдашней английской общественности.
    В ходе  раскрытия  темы  неблагодарности  проявляются  основные  стороны
морального облика Гонерильи и Реганы – их жестокость, лицемерие и  лживость,
прикрывающие эгоистические устремления, которые руководят  всеми  поступками
этих персонажей.
    «Силы зла, - пишет Д. Стампфер, -  приобретают  в  «Короле  Лире»  очень
большой масштаб, причем там действуют  два  особых  варианта  зла:  зло  как
животное  начало,  представленное  Реганой   и   Гонерильей,   и   зло   как
теоретически обоснованный атеизм,  представленное  Эдмундом.  Смешивать  эти
разновидности никак не следует»[6].
    Эдмунд – злодей, характеризуемый в  традиционной  для  Шекспира  манере.
Принципы  построения  образа  Эдмунда  в  целом  те  же,  что  и   принципы,
использованные  драматургом  при  создании  таких  образов,  как,  например,
Ричард III и Яго; в монологах, неоднократно произносимых этими  персонажами,
раскрываются их глубоко замаскированная внутренняя сущность и их  злодейские
планы.
    Эдмунд – персонаж, который никогда не стал бы совершать  преступления  и
жестокости с  целью  полюбоваться  результатами  злодейских  «подвигов».  На
каждом этапе своей деятельности  он  преследует  вполне  конкретные  задачи,
решение которых должно служить его обогащению и возвышению.
    Понимание побудительных мотивов, которыми руководствуются  представители
лагеря зла, неотделимо от темы отцов и  детей,  темы  поколений,  которая  в
период  создания  «Короля  Лира»  особенно   глубоко   занимала   творческое
воображение Шекспира. Свидетельство тому  не  только  сама  история  Лира  и
Глостера, отцов, ввергнутых в пучину бедствий и в конце  концов  погубленных
своими  детьми.  Эта  тема  неоднократно  звучит  и  в  отдельных   репликах
действующих лиц.
    Последней трагедией, о которой я хотела бы  рассказать  в  своей  работе
стала трагедия «Гамлет». Самым ярчайшим представителем  и  носителем  зла  в
ней является Клавдий, король Датский.
     Клавдий  –  макиавеллист,  гениальное  воплощение  идей,  заложенных  в
трактате «Государь», где, например,  сказано:  «сохраняют  благополучие  те,
чей  образ  действий  отвечает   особенностям   времени».   Клавдий   злодей
ренессансный, и его «образ действий» строится на воле, энергии и хитрости  и
направлен на сохранение  целостности  государства.  Гамлет,  в  своей  жажде
справедливости, упустил из виду  Фортинбраса,  желавшего  прибрать  Данию  к
рукам. Фортинбрас – враг отца Гамлета, претендует на  датскую  территорию  и
после смерти всех героев трагедии получает  ее  без  всяких  усилий..  Таким
образом, Клавдий играет даже положительную роль, если  рассматривать  его  с
государственной точки зрения.
    Слова Клавдия – одно, поступки – другое,  мысли  –  третье.  Клавдий  на
словах медоточив и сладостен, на деле – коварен. Он остался бы  победителем,
если бы вспомнил одно замечание Макиавелли: «всякий, кому не  дорога  жизнь,
может совершить покушение на государя, так что нет верного способа  избежать
гибели от руки человека одержимого».  Именно  таким  человеком  был  Гамлет:
желание возмездия приобрело над ним  такую  силу,  что  у  Клавдия  не  было
никаких шансов на спасение.



                                 Заключение.
    Почему нам близок Шекспир? Потому что время, в которое  он  жил,  -  это
наше страшное время. Террор, междоусобицы,  беспощадная  борьба  за  власть,
самоуничтожение,  «огораживание»  Англии  XVII  века  –  это  наш   «великий
перелом»,  наша  «перестройка»,  наш   переход   к   эпохе   первоначального
накопления. Впрочем, у Шекспира все это «спрятано», он  не  любил  говорить,
что его предки теряли землю, а он ее приобретал,  он  не  распространялся  о
гонениях на крестьян, он был поэтом, писавшим страсти человеческие.
    Шекспир – это вневременность и  внеисторичность:  прошлое,  настоящее  и
будущее у него –  одно.  По  этой  причине  он  не  устаревает  и  не  может
устареть. Вот почему  сегодня  мы  прочитываем  все,  что  он  написал,  как
сказанное о нас.
    Шекспир – это он сам, но и все интерпретации Шекспира  –  это  обязанная
Шекспиру  культура,  о  которой  он  не  подозревал.  Гений  –   это   семя,
божественный ген, мистическая сила,  реликтовый  взрыв,  рождающий  огромные
расширяющиеся миры, это космическая иррадиация, вселенское поле,  в  котором
находятся миллионы негениев, поле, которое питает их человечность.
    Тайна Шекспира – это  тайна  предела  человеческих  возможностей,  тайна
высшего творчества,  тайна  «Божьего  дара».  Разгадывать  эту  тайну  будут
столько,  сколько   просуществует   человечество.   Ибо   Шекспир   и   есть
человечество в миниатюре.



                      Список использованной литературы.
1. Гарин И. И. Пророки и поэты: Т. 6 / Худож. П. Сацкий. – М.: ТЕРРА, 1994.
2.  Лосев  А.  Ф.  Эстетика   Возрождения.   Исторический   смысл   эстетики
   Возрождения/Сост. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1998.
3. Урнов М. В. Вехи традиции в английской литературе.  –  М.:  Худож.  лит.,
   1986.
4. Шведов Ю. Ф. Эволюция шекспировской трагедии. М., «Искусство», 1975.
5. Энциклопедия литературных героев. – М.: Аграф, 1997.
-----------------------
[1] Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346.
[2] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики
Возрождения/Сост. А.А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1998. – С. 243-248.
[3] Артамонов С. Д. Литература эпохи Возрождения: Кн. Для учащихся ст.
классов/ Худож. И. В. Данилевич. – М.: Просвещение, 1994. С. 14-16.
[4] Там же. С. 16-17.
[5] Гарин И. И. Пророки и поэты: Т. 6 / Худож. П. Сацкий. – М.: ТЕРРА,
1994. С. 223.
[6] Шведов Ю. Ф. Эволюция шекспировской трагедии. М., «Искусство», 1975. С.
329.


Пред.6
скачать работу

Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям Макбет, Король Лир, Гамлет

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ