Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

История развития

сударств и
          народов, что должно обеспечить прекращение братоубийственных войн
          между народами.
    Выводы:
        1)  Сущностью философии Возрождения является
           антропоцентризм. Человек рассматривается как Творец.
        2)  Хотя эпоха Возрождения не оставила великих философов, а
           философское творчество разворачивалось в основном в форме
           «осовременивающего воспоминания», она:
            30. обосновала идею доверия к естественному человеческому
                разуму;
            31. заложила основу философии, свободной от религии.
                         2.Философия Нового времени.

  Условно философию Нового времени можно разделить на три периода:
            1-й период: эмпиризм и рационализм 17 века.
             2-й период: философия эпохи Просвещения 18 века.
             3-й период: Немецкая классическая философия.
  Каждый период  имеет  свои  особенности,  которые  обусловлены  состоянием
общества на тот исторический этап.

    А) Эмпиризм и рационализм 17 века:

                        Исторические условия:
        1) Замена феодального общества буржуазным (революция в Нидерландах,
           Англии).
        2) Ослабление духовной диктатуры церкви (развитие протестантизма).
        3) Соединение науки с практикой материального производства.
                 -Торричелли - ртутный барометр, воздушный насос;
                 -Ньютон - сформулировал основные законы механики;
                 -Бойль - применил механику в химии.
  Исторические условия привели к изменению общественного сознания:
          1.  Западная  Европа  из  двух   путей   исторического   развития
             цивилизации   (духовный   или   научно-технический   прогресс)
             выбирает путь НТП.
          2. Выработано новое понимание задач науки и философии - не «наука
             для  науки»,  а  наука  для  увеличения  власти  человека  над
             природой.
          3. Активизированы поиски новых методов познания для:
             -систематизации огромного количества фактов;
             -создания целостной картины мира;
             -установление  причинно-следственных  связей  между  явлениями
                природы.
   Поэтому, Главным в философии этого периода  становятся  проблемы  теории
   познания (гносеологии):
   -что значит знать?
   -что пролагает дорогу к истине:
 32. ощущение или разум;
 33. интуиция или логика.
   -аналитическим или синтетическим должно быть познание.
   Возникает идея «чистого разума», т.е.  свободного  от  «идолов»  разума,
   который проникает в сущность явлений.
     Философы  активно  ищут  истинный,  главный  метод  познания,  который
   приведёт к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми.
    Основу нового метода ищут:
           1)  в  чувственном  опыте,   выдвигая   идею   сверх   значимости
              эмпирического индуктивного знания (Бэкон, Гоббс, Локк).
           2)  в  интеллекте,  дающем  логическое  дедуктивно-математическое
              знание не сводящееся к человеческому опыту  (Декарт,  Спиноза,
              Лейбниц).
  Наиболее значительными были философские системы эмпириков: Ф. Бекона,  Т.
    Гоббса, рационалистов: Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.

  1.Эмпирики  (Френсис  Бекон,  Томас  Гоббс,  Джон  Локк)   считали   что:
    *единственный источник знания - это опыт
       7. опыт связан с нашей чувственностью,  с  ощущениями,  восприятиями,
          представлениями;
       8. содержание всех знаний человека и человечества  в  конечном  счёте
          сводится к опыту.
    *в душе и разуме человека нет никаких врождённых  знаний,  представлений
   или идей.
      9. душа и ум человека первоначально чисты, как  восковая  табличка,  а
         уже ощущения и восприятия «пишут» на этой табличке свои «письмена».
    *поскольку ощущения нас могут  обмануть,  мы  их  проверяем  посредством
эксперимента, который корректирует данные органов чувств.
 *знание должно идти от чистого, опытного (экспериментального) к  обобщениям
  и выдвижению теорий, это -  индуктивный  метод  движения  ума,  наряду  с
  экспериментом - и есть истинный метод в философии и всех науках.

  А) Фрэнсис Бекон (1561-1626) - лорд - канцлер Англии, виконт.
   Труд: «Новый органон» - проблемы развития науки и анализ научного
                                               познания.
     Идеи:
   1. Практическая значимость философии и всей науки. «Знание - сила» - его
      изречение.
   2.  Основной  метод  познания  -  индукция,  опирающаяся   на   опыт   и
      эксперимент. «Наша  мысль  движется  от  знаний  единичных  фактов  к
      знаниям целого класса предметов и процессов».
   3.  Фундамент  всякого  познания  -  опыт  (эмпирио),   который   должен
      соответственно организован и подчинён определённой цели.
   4. Факты, на которые опирается наука, можно классифицировать,  используя
      его метод (индукции). Люди, считал он, не должны уподобляться:
    -паукам, которые ткут  нить  из  самих  себя  (т.е.  выводят  истину  из
         «чистого сознания» как такового);
    -муравьям, которые просто собирают (т.е. постой сбор фактов);
Они должны быть подобны пчёлам, которые собирают и упорядычевают  (т.е.  это
         подъём от эмпирии к теории).
   1. Критикуя рационализм, предостерегал человечество от четырёх «идолов»,
      т.е. дурных привычек ума, которые порождают ошибки:
     -«идолы рода» - т.е. ориентации,  свойственные  человеческому  роду  (в
            частности -  ожидание  большего  порядка,  чем  существующий  в
            вещах);
     -«идолы пещеры» - личные суеверия, присущие отдельному исследователю;
     -«идолы рынка» - использование в языке дурных слов, влияющих на наш ум;
     -«идолы театра» - те, что связанны с общепринятыми  системами  мышления
            (научные, философские, религиозные).
     Б) В лице английского философа Т. Гоббса (1588-1679) материализм Бэкона
     нашёл своего защитника и продолжателя. Материя  по  Гоббсу,  вечная,  а
     отдельные  тела  временны.  Движение  материи   он   рассматривал   как
     перемещение тел в  пространстве,  т.е.  как  механическое  движение,  и
     уподоблял механизму не  только  все  тела  природы,  но  и  человека  и
     общество.
     В отличии от Бэкона, Гоббс решительней отвергал  религию  и  считал  её
     несовместимой с наукой.  В  общественной  жизни  место  религии  -  как
     средство «обуздания масс».
     В) Английский философ Дж. Локк (1632-1704) развивал учение об ощущениях
     как источнике наших знаний. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова
     новорождённого - чистая доска, на которой жизнь  рисует  свои  узоры  -
     знания. Нет ничего в уме,  чего  раньше  не  было  в  ощущениях,  таков
     основной тезис Локка. Наметив  диалектику  врождённого  и  социального,
     Локк во многом определил развитие педагогики и психологии.

       2.Рационалисты - Рене  Декарт,  Бенедикт  Спиноза,  Готтфрид  Лейбниц
     считали что:
     -опыт,  основанный  на  ощущениях  человека,  не  может  быть   основой
          общенаучного метода.
     Почему?
      А. Восприятия и ощущения иллюзорны;
      Б. Опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны.
     -зато в самом разуме, в  самой  нашей  душе  есть  интуитивно  ясные  и
            отчётливые идеи.
     -главное то, что человек мыслит. Это главная - интуитивная (внеопытная)
            идея такова: «Я мыслю - следовательно, существую» (Р. Декарт).
     -затем, по правилам дедукции (от общего к частному)  мы  можем  вывести
            возможность существования Бога, природы, других людей.
     -каков вывод:
         а) в разуме человека содержится ряд идей (безотносительно  всякого
             опыта, т.е. эти идеи возникли без ощущений до ощущений).
       б) развивая заложенные в уме идеи, мы можем получить истинное знание
             о мире (хотя сведения о  мире  человек  черпает  из  ощущений,
             поэтому и опыт и эксперимент - важные  составляющие  знаний  о
             мире, но основу истинного метода надо искать в самом уме).
         в)  мышление  основано  на  индукции  и  дедукции.  Оно  возникает
             независимо и до ощущения, но мышление приложимо к ощущениям.
         г)  истинный метод всех наук и философии чем-то похож на
                                   математические методы.
                . они даны вне непосредственного опыта, начинаются с общих,
                  предельно ясных и четких формулировок, где от общих идей
                  идут к частным выводам и в математике нет эксперимента.

а) Рене Декарт(1596-1650) - французский философ, ученый, математик.
  Труды:
       « Размышления о первой философии», «Начала философии», «Правила для
         руководства ума», «Рассуждение о методе», «Метафизические
         размышления».
    Идеи:
      1) В учении о бытии весь сотворенный мир расчленяет на два рода
         субстанций: духовные и материальные.
        1. Духовная – неделимая субстанция
        2. Материальная –  делимая до бесконечности
         Обе субстанции равноправны и независимы друг от друга (вследствие
         чего Декарт считается родоначальником дуализма).
      2) Развил гносеологию:
       -начало процесса познания – сомнение
       -разработал дедуктивный метод.

         б) Оригинальным было учение нидерландского философа Б. Спинозы(1632-
       1677). Он, отдавал дань взглядам того времени, считал, что бог
       существует, но он лишен каких-либо качеств личности. Бог-это природа,
       обладающая протяжением и мышлением. Вся 
Пред.678
скачать работу

История развития

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ