История Украины
ра лишилась своих самобытных черт
и вынуждена была адаптироваться к российским им-лерскнм взглядам.
ПРОСВЕЩЕНИЕ
На левобережной Украине, где еще сбереглись остатки автономии, для
просвещения складывалась наиболее благоприятная ситуация. По данным,
собранным в семи полках из 10, в 1748 г. работало 866. начальных школ,
где на основе 3-годичпогО курса преподавались ос новы чтения и "письма. На
Слобожанщине — в 4-х полках действовало 124 школы. Школы основывались
самим населением на собственные средства: сельская громада сама приглашала
учителя, заключала с ним соглашение и давала деньги на содержание его
самого и школьного здания. Среднее образование" давали коллегии:
Черниговская, Харьковская •я Нереясяавская. В них учились сотни студентов:
например, в Черниговской в-1728 г. — 257; в Переяславской в 1774 г. —
232; в Харьков-•ской коллегии число студентов достигало 500. Кроме
отечественных язы-
63
ков, там изучали французский, немецкий, итальянский, и также исте
рию, географию, HCK)IC(BU н т. д.
КИЕВО-МОГИЛЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ
Стала настоящим центром просвещения, науки, культуры, общест венной
мысли тоги времени. Получила статус академии с 1701 г. Срсдв ее
преподавателей были такие светила, как Иосиф Кроковский, Степан Яшфскии,
Фр.фаЬ Прикипович, Гавриил Вуягинский — всё они занима ли епископские
кафедры и являлись учеными-теологами, писателями и ироноведннка/.ж. Во
i;;i[";i:;'a Мазепы в академии училось до 2-х'тыс. студентов. После
полтавской катастрофы число студентов уменьшилось д» 1 СО, но уже в
1715—1717 гг. их стало 1000. В 1764 г. & ней (i6y"a.'iiiCh 1160
студентов, она была широко открыта для детей всех сословий: в ней учились
рядом с детьми гетманов и старшины дети про стых казахов, мещан и
крестьян. Среди студентов были десятки сербов,-' черногорцев, греков,
молдаван. Среди выпускников Академии в XVIII в. прославились на ниве
просвещения и культуры Григорий Сковорода, Ва- снлгп Григорович-Барский,
Григории Полетика, Николай Гпнтыш-Камсн- г кнн, Александр Безбородько,
Василий Рубан, М. Березовский, Д, Тро- щинскип, А. Всдель, II. Гулак-
Артсмовский и др.
РЕАКЦИОННАЯ ПОЛИТИКА ЦАРИЗМА. РУСИФИКАЦИЯ
Во второй половине XVIII в. усиливается реакционная политик»
царизма на Украине. Это проявилось в запрещении издавать украин ским
языком кнчг". вести на нем делопроизводство н особенно препо давать. В
1783 г.. Кисво-Могилянскую академию перевели на препода вание на русском
языке. Она преобразуется в основную школу для выс шего образования
духовенства, а в 1810 г. формально переименовыва ется в «Духовную
академию». Вместо рассадника высшего образования- для всех сословий
украинского общества -Кисво-Могилянская академия преобразовывается в
духовную школу, которая имела специальное за дание быть твердыней
обрусения Украины. Не только профессора, но и значительная часть
студентов набирается из «москалей». С конца XVIII в. устанавливается
такая практика, чтобы ни один украинец не попал на митрополичью кафедру в
Киеве, а по возможности на епископ ские кафедры на Украине.
КНИГОИЗДАТЕЛЬСКОЕ ДЕЛО
Важными Ky.ibTypiii'iMii центрами были типографии. Особенно
Киевская, Черниговская, Львовская. Вокруг них группировались ученые,
литераторы, переводчики, граверы и художники. Только Киевская типография
до конца XVIII в. выпустила в свет около 100 наименований книг, среди них
«Синоптис», тезисы академических диспутов, вфило^
64
• софию», календари. Издания украинских типографии
распространялись на "Украине, в России, Белоруссии, но они не могли
удовлетворить по требность общества. Поэтому появляется много рукописной
литературы различных жанров. Популярными были летописи Самовидца,
Грабянки и Величко, сборники стихов Е. Зиновьева, списки из «Записок» В.
Гри- горовича-Барского.
ОТТОК УКРАИНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В РОССИЮ
Российские правители охотно вербовали украинских преподавателей и
выпускников, предлагая им высокие церковные и государственные
должности в Российской империи. В частности, Петр I предлагал рабо тать с
ним 'Феофану Прокоповичу, С. Яворскому, Симеону Полоцкому. В период с 1700
по 1762 гг. свыше 70 украинцев и белорусов заняли выс шие церковные
должности в империи, тогда как русские — 47. Огромный вклад в,
живопись внесли украинские художники Д. Ле вицкий и В. Боровиковский, в
скульптуру — М. Козловский и И. Мар- тос; в музыку — М. Березовский, А.
Ведель, Д. Бортнянский — они положили начало украинским и российским
традициям хоровой музыки. В 1760—1780 гг. сформировалась первая
школа украинской архи тектуры, основателями которой являлись А. Квасов, Ф.
Савич, М. Мощипа- нов. В 1746 г. в гетманской резиденции Глухове создана
школа для пев цов и музыкантов, готовившая кадры для хоров и оркестров не
только Украины, но и России. Среди профессоров Славяно-греко-
латинской академии — первого высшего учебного заведения России — 1шло
95 профессоров из Киев ской академии, а из 21 ректора и 25 префектов
соответственно 18 и 23 были могилянцами. Во второй воловине XVIII в.
в состав "демократической российской интеллигенции входили выпускники
Киевской академии Я. Еозельский, Л. Сичкарев, И. Полетика, С. Гамалия, В.
Рубан и др. Среди них были та лантливые пропагандисты идей равноправия,
республиканского государ ственного строя, популяризаторов знаний,
переводчиков трудов. известных гуманистов и пр-осветителей Европы. Общими
усилиями украинских и российских деятелей культуры формировалась
идеология просвещения в России. /
ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА: 1722 - 1795 гг.
Несомненно, самым самобытным украинским мыслителем этой эпохи был
Григорий Сковорода. Сын бедного казака с Левобережья, он в 12 лет поступает
в Киевскую академию. Владел латинским,, греческим, польским, немецким и
церковно-славянским языками. С 1751 по 1769 гг. Сковорода с перерывами
преподает этику в Переяславской и Харьковском коллегиунах. Из-за
враждебности церковной верхушки к его неорто-
65
доксальным взглядам и политическим методам Сковорода вынужден ос тавить
преподавательскую деятельность и последние 20 лет вести жизнь
странствующего философа. Именно в этот период он написал свои основ ные
философские труды — «Диалог», «Нарцисс. Разговор о том; i;ak уз нать
себя». Идеи Сковороды основаны на критике социального неравенства,
Воз величивании трудящегося человека, отождествления бога с природой; от
стаивая вечность материи, Сковорода создал концепцию трех миров: бег-
конечного мира — макрокосмоса,- микрокосмоса, которым является чело век;
«символичного» мира библии. Он осуждал официальную религию за ее
догматизм и схоластику, широко пропагандировал ненавистное церкви учение
Коперника. Гуманистические идеалы Сковороды ярко проявились в его
поэтическом творчестве. В сборниках «Сад божественных песен» и «Басни
харьковские» он рассматривает важнейшие проблемы своего вре мени,
"утверждает высокие моральные качества человека. Многие его вы сказывания
вошли в народные песни и думы. Рассказывают, что. Сковоро да написал такую
автоэпитафию: «Мир ловил меня, но не noibian». Многогранная творческая
деятельность Сковороды сыграла огромную роль в развитии общественно-
политической мысли XVIII в.
КАЗАЦКИЕ ЛЕТОПИСИ
В конце XVII—начале XVIII вв. появились рукописи, написанные
выпускниками Киевской академии С.' Величко и Г; Грабянка. Это был шаг
вперед в историографии — переход от летописания к собственно исторической
науке, от хронологического перечисления сообщений к их. осмыслению и
прагматичному толкованию. Грабянка ставит своей задачей показать, что
«украинцы есть равные с другими», поддерживает претензии старшины на
гениально-экономическое господство на Украине.
ЛИТЕРАТУРА .^".'^Г
В развитии украинской литературы в XVIII в. наблюдаются общий процесс
освобождения от церковногсгвлияния и усиление светского направления.
Широкой известностью пользовались «История руссов гли-Малой России»
неизвестного автора, где главное внимс-ишр, было сосредоточено на освещении
событий освободительной войны 1648 — 1654 гг. Живой образной речью
В. Григорович-Барский описывал в .своем «Путешествии» впечатления от
посещения Венгрии п Австг.нл, Италии и
Греции, Египта и Сирии. В стихотворениях и баснях Г. Сковороды широко
использовались" народные пословицы/и поговорки. В его творчестве часто
встречались народные сказки, песни, притчи. Творчество Сковороды
оказало заметное влияние на Ивана. Котля-ревского (1769 — 1838 гг.) —
родоначальника новой украинской лиге»
66
i»
ратуры. Его знаменитая поэма «Энеида», три части которой были напе чатаны
в 1798 г. в Петербурге, отражала реальные картины жизни об щества Joro
времени. Однако современниками это произведение было воспринято
исклю чительно как бурлеск, малороссийское чудачество. Между тем автор в
аллегорической форме высказывал искреннюю боль за трагедию родвой земли,
надолго лишенной государственности и национальной--самобытно сти.
Развитие культуры и ее отход от средневековых канонов, расшире ние идей
гуманизма и просветительства способствовало фор
| |  скачать работу |
История Украины |
