Иудаизм
ого строя повело и к подчеркнутому
монотеизму, который именно в послепленную эпоху достиг своего полного
выражения. Прежний племенной бог Ягве превратился теперь в единого бога —
творца мира и вседержителя.
Следует подчеркнуть, что в иудаизме, таким образом, впервые в истории
религии был провозглашен последовательный и принципиальный монотеизм, и не
только провозглашен, но и проведен в жизнь. Тенденция к монотеизму
существовала и в египетской религии, и в вавилонской, и в иранской, и эта
тенденция всегда была отражением политической централизации, самодержавной
власти царя.
Итак, вопреки традиционному церковному взгляду монотеизм у евреев
отнюдь не исконное явление, а, напротив, сравнительно позднее.
Корни этой идеи богоизбранничества восходят к древнейшей эпохе, когда
Ягве был еще племенным богом и, естественно, покровительствовал своему
племени. Превратившись впоследствии в единого бога—творца, и вседержителя,
Ягве не перестал любить и свой «избранный» народ, хотя и сурово наказывал
его. Эта идея звучит у всех пророков. Правда, тут возникало существенное
логическое противоречие: если Ягве — творец всего мира и вседержитель, то
почему он сделал своим избранным народом небольшой, ничем особенным не
выделяющийся народ, тем более что этот народ на каждом шагу изменяет ему,
Ягве? Но на такое противоречие не обращали внимания (как и вообще в религии
противоречия обычно не замечаются).
В послепленную эпоху идея богоизбранничества стала звучать еще громче.
Было проведено строгое отделение евреев (иудеев) от всех иноязычных и
иноплеменных соседей: крутые меры на этот счет были приняты Неемией,
которого царь Артаксеркс назначил в 446 г. до н. э. правителем Иудеи,
поручив ему при этом восстановить стены Иерусалима. При нем, с одобрения
всех «священников и левитов», «отделили все иноплеменное от Израиля»: были
запрещены браки евреев с иноплеменниками, резко ограничено всякое общение с
ними. Все неевреи, необрезанные, все, кто не поклоняется Ягве,
рассматривались как нечистые язычники (Неемия, гл. 9, ст. 2; гл. 10, ст.
28— 30: гл. 13, ст. 3, 23-25).
Эта национальная самоизоляция была средством удержать народ в
повиновении, ослабить его протест против классового гнета.
Раввинат
Однако огромное большинство евреев, особенно еврейская беднота,
ремесленники, мелкие торговцы, часть рабочих, по-прежнему находилось в
духовном рабстве у раввинов-талмудистов. Дух Талмуда продолжал
господствовать в синагогальных общинах.
В Талмуде разработаны до мельчайших деталей предписания и запреты,
касающиеся всех сторон повседневной жизни верующего еврея. Насчитывается
613 таких предписаний и запретов. Чтобы легче было разобраться в обширных
талмудических правилах, еще в XVI в. в качестве своего рода справочника-
конспекта Талмуда был составлен свод религиозно-обрядовых правил — Шулхан-
Арух, призванный служить как бы настольной книгой религиозного еврея. Ни
одна другая религия мира не наполнена до такой степени мелочными
предписаниями. В этом сказалась крайняя архаичность и как бы окостенелость
иудаизма. Но очень многие из ритуальных предписаний неприложимы к условиям
современной жизни, отсюда возникает необходимость как-то истолковывать или
попросту обходить эти предписания. Это и делали раввины. Раввян мог дать
совет, равносильный приказу, как поступить в любом случае жизни, как обойти
закон, делая вид, что исполняешь его. Раввин делал это за вознаграждение и
обычно в интересах богатой части общины. Раввины руководили и духовным
судом — бет-дин, и каждый верующий еврей обязан был в любом споре
обращаться именно в этот суд, а не в государственный.
Обряды и запреты. Празднества
Вся жизнь верующего еврея подчинена религиозно-обрядовым предписаниям
и запретам. Они касаются пищи, одежды, туалета, распорядка дня, молитв,
соблюдения праздников, указывают, что когда можно и что когда нельзя
делать. Уже на восьмой день жизни новорожденный мальчик-еврей должен
подвергнуться дикарской операции обрезания. Каждый шаг верующего еврея
должен сопровождаться молитвой. Многочисленные пищевые запреты и правила, о
которых уже говорилось, сохранились до наших дней; поэтому в городах, где
есть еврейское население, есть обычно и специалисты-резники (шойхет),
умеющие резать животных по установленным правилам, чтобы получилось
кошерное (дозволенное в пищу) мясо; такое мясо продают в специальных мясных
лавках; всякое иное мясо — треф, то есть нечистое. Особые правила касаются
одежды: мужская одежда должна быть длинной, сделанной из однородной ткани,
иметь карманы ниже пояса, голова должна быть всегда, даже во время сна,
покрыта; религиозный еврей отпускает бороду, а на висках — длинные пейсы;,
во время молитвы надо надевать поверх одежды особое ритуальное покрывало —
талес (талет) и т. д. Многочисленны предписания, касающиеся омовений,
особенно для женщин; омовения должны совершаться в специальном обрядовом
бассейне микве (с непроточной и загрязненной водой).
Соблюдение праздника субботы подчинено особо строгим правилам: в этот
день не только нельзя выполнять какую-либо работу, но нельзя приготовлять
пищу, зажигать огонь, переносить что-либо в руках, прикасаться к деньгам и
пр.
Из годичных праздников, о происхождении которых уже говорилось, доныне
соблюдаются пасха (14 нисана по староеврейскому календарю), шеббуот (в
пятидесятый день после пасхи, в древности праздник жатвы), рошгашана (новый
год, осенью, в седьмой день месяца тишри), иомкипур (день прощения, на
десятый день после Нового года), суккот (кущи, семидневный осенний
праздник, когда по ритуалу требуется жить в особых шалашах — кущах), пурим
(весенний праздник в память библейской истории Эсфири и Мардохая) и др.
Воздействие религии на жизнь еврейских общин было особенно глубоко
благодаря системе религиозного воспитания и обучения. Мальчики с пяти-
шестилетнего возраста обучались в синагогальных школах — ишибот, хедер. -
Содержание обучения было исключительно религиозным и чисто механическим:
мальчиков заставляли зазубривать тексты из Библии и Талмуда. Учителями
(меламед) были люди, начитанные в религиозной литературе, но не имевшие
никаких других знаний.
Еврейская религия не только освящает и оправдывает, классовый гнет, но
закрепляет и неравенство полов. Женщине иудаизм отводит подчиненное
положение в семье и в обществе. Талмуд налагает на женщину множество
унизительных ограничений; она не может быть свидетельницей в суде, не может
выходить на улицу без покрывала и пр. Согласно Талмуду, жена — послушная
раба мужа. Каждый верующий еврей ежедневно произносит молитву, в которой
благодарит бога за то, что он не создал его женщиной, а женщина должна в
молитве благодарить бога за то, что он создал ее для послушания мужчине.
Модернизм. Государство Израиль
В новейшее время — с начала XIX в. - стали делаться и сейчас делаются
попытки модернизировать еврейскую религию, смягчить ее очевидное
несоответствие современному социально-экономическому строю и культуре.
Многие «просвещенные» защитники религии толкуют иносказательно библейские
рассказы, объявляют ненужными талмудические предписания. Богослужение в
синагогах модернизируется (проповедь на местном живом языке, музыка и пр.).
С другой стороны, проповедуется социальная демагогия, забота о бедняках.
Между либеральными и ортодоксальными деятелями иудаизма разгорелась борьба.
Несмотря на все попытки реформировать иудаизм, все более широкие массы
еврейского населения во всех странах неудержимо отходят от религии,
порывают с синагогой.
В наши дни в государстве Израиль буржуазно-реакционное правительство
пытается возродить ортодоксальный иудаизм. Он объявлен государственной
религией. В законодательстве, в суде господствуют библейско-талмудические
принципы. Смешанные браки, евреев с неевреями, запрещены законом.
Воспитание и обучение в школах религиозное. Передовые слои населения,
руководимые Коммунистической партией Израиля, борются против этой политики,
добиваясь отделения религии от государства и свободы совести.
Список литературы
1. С.А. Токарев «Религия в истории народов мира»
2. А. Ранович «Очерк древнееврейской истории»
3. Ю. Велльгаузен «Введение в историю Израиля»
-----------------------
© James Company 2000
| |  скачать работу |
Иудаизм |
