Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Иудаизм

о сословия заложила основу толкования  библейских  законов,  получившего
позднее название Устный Закон.

      Ухудшившееся во втором веке  до  н.э.  положение  династии  Селевкидов
(эллинское   государство),   плативших   контрибуцию    римлянам,    вызвало
ужесточение в их колониальной политике, в том числе, и  в  отношении  Иудеи.
Ответной  реакцией  стала  активизация  национально-освободительной  борьбы,
кульминацией которой стало восстание Маккавеев (167 –  164  г.г.  до  н.э.),
завершившееся победой и изгнанием эллинов из Иерусалима в  164  г.  до  н.э.
Храм,  нареченный  в  167  г  до  н.э.  святилищем  Зевса  Олимпийского  был
возвращен  иудаистской  церкви  и  очищен  от   принадлежностей   греческого
(языческого)  культа.  В  ознаменование  этого  события   было   установлено
восьмидневное празднество освящения — Ханукка.

      Освободившись от греческого ига Иудея заключает союз с Римом,  надеясь
добиться  таким  путем  полной   политической   самостоятельности.   Однако,
впоследствии  римляне  постепенно  устанавливают  контроль  над  Иудеей,  не
встреченный  поначалу   неприязненно   народными   массами   из-за   крайней
жестокости Ирода I (ум. в 4 г. до н.э.). Жестокость  этого  правителя  вошла
даже в библейские сказания («избиение младенцев»)  и  связывается  с  именем
Иисуса Христа. Первые серьезные  столкновения  иудеев  с  римскими  властями
относятся  ко  времени  наместничества  Понтия  Пилата  (36  –  26  н.э.)  и
постепенно перерастает в Иудейскую войну I (66  –  73  н.э.).  В  ходе  этой
войны в 70 г. н.э. был  снова  разрушен  Иерусалимский  Храм,  что  означало
конец эпохи Второго Храма.

      В это время помимо  канонизированного  Письменного  Закона  –  Торы  –
развивается  так  называемый  Устный  Закон,  основанный   на   многовековой
традиции толкования Священного Писания.

      Постепенно, трактование Торы от священнического сословия  переходит  к
«мудрецам», происходившим из самых различных слоев еврейского общества,  как
в самом Израиле, так и в диаспоре.

      Важнейшим и  наиболее  своеобразным  явлением  религиозно-общественной
жизни эпохи Второго Храма была синагога (молельный дом), которая  не  только
сыграла решающую роль  в  иудаизме,  но  и  послужила  образцом  организации
культа в христианстве и исламе. Синагога стала  религиозным  и  общественным
центром жизни еврейской общины как в Израиле, так и  в  странах  расселения.
Возникновение синагоги является радикальным переворотом в жизни еврейства  и
уникальным  нововведением  в  истории   религии:   в   отличие   от   Храма,
богослужение  в  ней   не   велось   священниками   и   левитами   и   культ
жертвоприношения полностью отсутствовал.  По  этой  причине  синагога  могла
существовать в любых условиях и в самых  незначительных  по  числу  верующих
общинах, будучи одновременно  молитвенным  домом,  местом  изучения  Торы  и
центром общественной жизни. Место священников заняли  законоучители-раввины.
В рамках синагоги выработались  новые  формы  богослужения,  не  отягощенные
сложным и дорогостоящим ритуалом.

      Замена жертвоприношения молитвой и соблюдением многочисленных  мицвот,
ритуализирующим всю жизнь иудея, вплоть до самых прозаичных  ее  проявлений,
позволила  иудаизму  пережить  разрушение  своего   центрального   святилища
(разрушение Второго Храма).

      К  этому  периоду  относится  зарождение  христианства  —  ответвления
иудейской религии, носящего интернациональный характер. В 313  г.  н.э.  при
императоре Константине христианство получило статус государственной  религии
Римской империи.

             Период римско-византийского и арабского владычества


      Национальные и государственно-национальные Церкви  прошлого  допускали
религиозный плюрализм — наличие других  национальных  религий.  Христианская
церковь в качестве церкви  исповедующей  монотеистическую  интернациональную
религию  не  желало   мириться   с   наличием   других   религий   и,   став
государственной, жестоко  преследовала  их  тем  или  иным  способом.  Не  в
последнюю очередь это проявилось в отношении Христианской церкви к  Иудаизму
и иудеям. В византийской  империи  император  Юстиниан,  запретил,  как  это
неоднократно делали  и  до  него,  строительство  новых  синагог,  принуждал
евреев к переходу в христианство,  но  кроме  того,  запретил  обсуждение  в
синагогах Устного Закона, празднование праздника Песах, если он  выпадал  на
дату, предшествующую православной Пасхе, повелел читать в  синагогах  Библию
на греческом языке вместо иврита. Все это  находило  отражение  в  иудейской
религиозной лирике 5 — 6 веков.

      Период  римско-византийского  владычества  в  Израиле   (70   —   638)
закончился завоеванием Палестины арабами. Во времена  арабского  владычества
(638  —  1099)  в  иудаизме  выделяется  сектантское  движение,   получившее
название  секты  караимов.  Караимы  отвергают,  в  отличии  от  сторонников
традиционной религии — раббанитов, чей либо авторитет в вопросах  толкования
Библии. Они считают, что задачей каждого иудея  является  постижение  Библии
только собственным  разумением  и  велением  совести.  Основоположник  этого
религиозного учения Анан бен  Давид  говорил:  «Старайтесь  сами  постигнуть
учение и не полагайтесь на мое мнение».

                                Средние века


      В 12 — 13 веках в ряде еврейских общин  Германии  появились  небольшие
группы, которые назывались современниками «хасидим» —  благочестивые.  В  их
среде возникло особое религиозно-нравственное  учение.  Была  издана  «Книга
благочестивых»,  которая  являлась  наиболее  популярным   изложением   идей
хасидизма. Хасиды считали,  что  беззаветная  любовь  к  богу  должна  стать
плавильным горном, в котором все природные  способности  человека  сливаются
воедино. По мнению хасидов, в законах Торы заключено лишь то  немногое,  что
каждый  человек  может  постичь  своим  умом.  От  себя  же  они   требовали
исполнения трансцендентного «небесного Закона», стоящего над законами Торы.

      В течение  13  века  в  среду  иудейских  диаспор  Испании  и  Франции
проникают   новые   веяния.   Одним   из   таких   новшеств   стало   быстро
распространяющееся мистическое учение — каббала. Каббала представляла  собой
продолжение  и  развитие  древних  мистических  учений,   существовавших   в
еврействе. Исходя из положения,  что  человек  может  созерцать  Бога  путем
мистического единения с Ним, каббала придавала особое значение  смыслу  имен
Бога и  ангелов  и  пыталась  найти  ключ  к  тайнам  бытия  и  божественных
заповедей, в частности путем интерпретации числового значения  слов  и  букв
Библии

                                   Галаха


      Галаха содержит следы очень ранних, досинайских норм, встречающихся во
многих местах Торы.

      Основные периоды развития Галахи:

      Ранний период. Тора была объявлена Письменным Законом между  серединой
5 и началом 4 века до н.э. Основоположником устного  толкования  предписаний
Торы считается Эзра исходя из Библейских рассказов  о  его  деятельности.  О
ходе развития Г. того времени (до эпохи Хасмонеев  —  семьи  священников,  в
дальнейшем — династии царей. Глава этой семьи поднял  в  167  году  до  н.э.
народное восстание,  которое  привело  к  созданию  независимого  Иудейского
царства) мало  известно.  Вероятно,  большую  роль  в  этом  процессе  играл
Великий  Собор.  Его  представителям  приписывается  получение   Закона   от
пророков и вручение его последующим законоучителям, а также  введение  самих
понятий «Галаха» и «Аггада» и установление ряда религиозных обычаев.

      Сильный толчок развитию Галахи был дан в период упомянутых  в  Талмуде
пяти пар законоучителей-дуумвиров.

      Период таннаев (около 1 — 220 годов н.э.). Ранняя Галаха в этот период
выкристаллизовывается в  ряд  передаваемых  устно  постановлений,  принявших
форму мишнайот — кратких нормативных  формулировок  отдельных  законов.  Для
деятельности таннаев характерно упорядочение и  классификация  накопившегося
галахического материала. В этот период появляется мишна —  древнейшая  часть
Талмуда;  собрание  устного  закона,  включающее  мидраш   (общее   название
сборников равиннистических толкований Библии), Галаху  и  Аггаду.  В  основе
мишны лежат собрания (халахот,  имеющие  различные  источники  и  длительную
историю.

                               Краткий словарь


Гиксосы — в переводе с древнеегипетского «владыки чуждых  стран».  В  первой
      половине 2 тысячелетия до  н.э.  Г.  распространили  свое  владение  в
      Египте и фактически  контролировали  весь  нижний  Египет.  Их  власть
      простирались также на Ханаан и Сирию вплоть до реки Евфрат. Этот народ
      первыми употребил боевые колесницы.

Мицва — «повеление», «приказание». Предписания и запреты в иудаизме.

Гой — любой нееврей.

Ханаан — древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии.

Генотеизм — религиозное направление поддерживающее идею родовых богов.

Скрижали — каменные плиты, на которых были высечены Десять Заповедей.

Ханукка — религ. праздник освящения, установленный в честь победы  восстания
Маккавеев и восстановления в служения богу Яхве в Иерусалимском Храме в  164
г до н.э.

12
скачать работу

Иудаизм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ