Иудаизм
о сословия заложила основу толкования библейских законов, получившего
позднее название Устный Закон.
Ухудшившееся во втором веке до н.э. положение династии Селевкидов
(эллинское государство), плативших контрибуцию римлянам, вызвало
ужесточение в их колониальной политике, в том числе, и в отношении Иудеи.
Ответной реакцией стала активизация национально-освободительной борьбы,
кульминацией которой стало восстание Маккавеев (167 – 164 г.г. до н.э.),
завершившееся победой и изгнанием эллинов из Иерусалима в 164 г. до н.э.
Храм, нареченный в 167 г до н.э. святилищем Зевса Олимпийского был
возвращен иудаистской церкви и очищен от принадлежностей греческого
(языческого) культа. В ознаменование этого события было установлено
восьмидневное празднество освящения — Ханукка.
Освободившись от греческого ига Иудея заключает союз с Римом, надеясь
добиться таким путем полной политической самостоятельности. Однако,
впоследствии римляне постепенно устанавливают контроль над Иудеей, не
встреченный поначалу неприязненно народными массами из-за крайней
жестокости Ирода I (ум. в 4 г. до н.э.). Жестокость этого правителя вошла
даже в библейские сказания («избиение младенцев») и связывается с именем
Иисуса Христа. Первые серьезные столкновения иудеев с римскими властями
относятся ко времени наместничества Понтия Пилата (36 – 26 н.э.) и
постепенно перерастает в Иудейскую войну I (66 – 73 н.э.). В ходе этой
войны в 70 г. н.э. был снова разрушен Иерусалимский Храм, что означало
конец эпохи Второго Храма.
В это время помимо канонизированного Письменного Закона – Торы –
развивается так называемый Устный Закон, основанный на многовековой
традиции толкования Священного Писания.
Постепенно, трактование Торы от священнического сословия переходит к
«мудрецам», происходившим из самых различных слоев еврейского общества, как
в самом Израиле, так и в диаспоре.
Важнейшим и наиболее своеобразным явлением религиозно-общественной
жизни эпохи Второго Храма была синагога (молельный дом), которая не только
сыграла решающую роль в иудаизме, но и послужила образцом организации
культа в христианстве и исламе. Синагога стала религиозным и общественным
центром жизни еврейской общины как в Израиле, так и в странах расселения.
Возникновение синагоги является радикальным переворотом в жизни еврейства и
уникальным нововведением в истории религии: в отличие от Храма,
богослужение в ней не велось священниками и левитами и культ
жертвоприношения полностью отсутствовал. По этой причине синагога могла
существовать в любых условиях и в самых незначительных по числу верующих
общинах, будучи одновременно молитвенным домом, местом изучения Торы и
центром общественной жизни. Место священников заняли законоучители-раввины.
В рамках синагоги выработались новые формы богослужения, не отягощенные
сложным и дорогостоящим ритуалом.
Замена жертвоприношения молитвой и соблюдением многочисленных мицвот,
ритуализирующим всю жизнь иудея, вплоть до самых прозаичных ее проявлений,
позволила иудаизму пережить разрушение своего центрального святилища
(разрушение Второго Храма).
К этому периоду относится зарождение христианства — ответвления
иудейской религии, носящего интернациональный характер. В 313 г. н.э. при
императоре Константине христианство получило статус государственной религии
Римской империи.
Период римско-византийского и арабского владычества
Национальные и государственно-национальные Церкви прошлого допускали
религиозный плюрализм — наличие других национальных религий. Христианская
церковь в качестве церкви исповедующей монотеистическую интернациональную
религию не желало мириться с наличием других религий и, став
государственной, жестоко преследовала их тем или иным способом. Не в
последнюю очередь это проявилось в отношении Христианской церкви к Иудаизму
и иудеям. В византийской империи император Юстиниан, запретил, как это
неоднократно делали и до него, строительство новых синагог, принуждал
евреев к переходу в христианство, но кроме того, запретил обсуждение в
синагогах Устного Закона, празднование праздника Песах, если он выпадал на
дату, предшествующую православной Пасхе, повелел читать в синагогах Библию
на греческом языке вместо иврита. Все это находило отражение в иудейской
религиозной лирике 5 — 6 веков.
Период римско-византийского владычества в Израиле (70 — 638)
закончился завоеванием Палестины арабами. Во времена арабского владычества
(638 — 1099) в иудаизме выделяется сектантское движение, получившее
название секты караимов. Караимы отвергают, в отличии от сторонников
традиционной религии — раббанитов, чей либо авторитет в вопросах толкования
Библии. Они считают, что задачей каждого иудея является постижение Библии
только собственным разумением и велением совести. Основоположник этого
религиозного учения Анан бен Давид говорил: «Старайтесь сами постигнуть
учение и не полагайтесь на мое мнение».
Средние века
В 12 — 13 веках в ряде еврейских общин Германии появились небольшие
группы, которые назывались современниками «хасидим» — благочестивые. В их
среде возникло особое религиозно-нравственное учение. Была издана «Книга
благочестивых», которая являлась наиболее популярным изложением идей
хасидизма. Хасиды считали, что беззаветная любовь к богу должна стать
плавильным горном, в котором все природные способности человека сливаются
воедино. По мнению хасидов, в законах Торы заключено лишь то немногое, что
каждый человек может постичь своим умом. От себя же они требовали
исполнения трансцендентного «небесного Закона», стоящего над законами Торы.
В течение 13 века в среду иудейских диаспор Испании и Франции
проникают новые веяния. Одним из таких новшеств стало быстро
распространяющееся мистическое учение — каббала. Каббала представляла собой
продолжение и развитие древних мистических учений, существовавших в
еврействе. Исходя из положения, что человек может созерцать Бога путем
мистического единения с Ним, каббала придавала особое значение смыслу имен
Бога и ангелов и пыталась найти ключ к тайнам бытия и божественных
заповедей, в частности путем интерпретации числового значения слов и букв
Библии
Галаха
Галаха содержит следы очень ранних, досинайских норм, встречающихся во
многих местах Торы.
Основные периоды развития Галахи:
Ранний период. Тора была объявлена Письменным Законом между серединой
5 и началом 4 века до н.э. Основоположником устного толкования предписаний
Торы считается Эзра исходя из Библейских рассказов о его деятельности. О
ходе развития Г. того времени (до эпохи Хасмонеев — семьи священников, в
дальнейшем — династии царей. Глава этой семьи поднял в 167 году до н.э.
народное восстание, которое привело к созданию независимого Иудейского
царства) мало известно. Вероятно, большую роль в этом процессе играл
Великий Собор. Его представителям приписывается получение Закона от
пророков и вручение его последующим законоучителям, а также введение самих
понятий «Галаха» и «Аггада» и установление ряда религиозных обычаев.
Сильный толчок развитию Галахи был дан в период упомянутых в Талмуде
пяти пар законоучителей-дуумвиров.
Период таннаев (около 1 — 220 годов н.э.). Ранняя Галаха в этот период
выкристаллизовывается в ряд передаваемых устно постановлений, принявших
форму мишнайот — кратких нормативных формулировок отдельных законов. Для
деятельности таннаев характерно упорядочение и классификация накопившегося
галахического материала. В этот период появляется мишна — древнейшая часть
Талмуда; собрание устного закона, включающее мидраш (общее название
сборников равиннистических толкований Библии), Галаху и Аггаду. В основе
мишны лежат собрания (халахот, имеющие различные источники и длительную
историю.
Краткий словарь
Гиксосы — в переводе с древнеегипетского «владыки чуждых стран». В первой
половине 2 тысячелетия до н.э. Г. распространили свое владение в
Египте и фактически контролировали весь нижний Египет. Их власть
простирались также на Ханаан и Сирию вплоть до реки Евфрат. Этот народ
первыми употребил боевые колесницы.
Мицва — «повеление», «приказание». Предписания и запреты в иудаизме.
Гой — любой нееврей.
Ханаан — древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии.
Генотеизм — религиозное направление поддерживающее идею родовых богов.
Скрижали — каменные плиты, на которых были высечены Десять Заповедей.
Ханукка — религ. праздник освящения, установленный в честь победы восстания
Маккавеев и восстановления в служения богу Яхве в Иерусалимском Храме в 164
г до н.э.
| | скачать работу |
Иудаизм |