Изобразительное искусство римской империи
упадка, как «боязнь пустоты» —
стремление во что бы то ни стало заполнить все пространство сплошной массой
фигур, почти без промежутков, где логика и тектоника построения исчезают.
Искусство, вслед за обществом, нуждалось в коренных переменах, в
притоке новых сил и идей для своего возрождения и обновления. В эти
переходные времена Рим захлестывала волна всевозможных, сменяющих одно
другое и сосуществующих сектантских учений, эпигонских философских школ,
мистических культов, идущих с Востока. Очень сильна была тенденция к
установлению единобожия взамен пантеона языческих богов: на единую, общую
для всей империи религию с единым богом надеялись как на средство сохранить
империю, предотвратить ее распад. И здесь-то — воспользуемся опять
образными словами Блока — «сквозь величественные и сухие звуки римских
труб, сквозь свирепое и нестройное бряцание германского оружия уже все
явственнее был слышен какой-то третий звук, не похожий ни на те, ни на
другие; долго, в течение двух-трех столетий, заглушался этот звук, которому
наконец суждено было покрыть собою все остальные звуки». Блок говорит о
христианской религии.
Что же касается искусства, в нем соответственно должно было произойти
изменение изжившего себя античного идеала, нарушение гармонии физического и
духовного, расчленение этих начал и противопоставление духовного
материальному как неизмеримо высшего. Это косвенно отражало вполне
определенные исторические процессы, связанные с борьбой классов, и
открывало перед искусством какие-то новые пути- Уйти за пределы
«человеческого» искусство все равно не могло, но оно могло, хотя бы и
дорогой ценой утраты античной гармонии, проникнуть в те пласты
«человеческого», которые для античного искусства оставались под спудом. Как
это происходило — показывает дальнейшая история искусства. В пределах
рабовладельческого общества христианское искусство еще не сказало яркого
нового слова. Пока это пока лишь компромисс между христианским
спиритуализмом и огрубленными, схематизированными античными формами. Он
чувствуется и в ранних росписях христианских катакомб и в произведениях IV
столетия, когда христианство было узаконено. В поздних портретах, на
жестких, «брутальных» лицах римских императоров вдруг появляются странно
расширенные глаза, глядящие неподвижным взором (см. портрет Константина,
портрет Максимина Дазы). Традиционные мотивы античной мифологии
истолковываются как символы и перемешиваются с новой христианской
символикой: в росписях катакомб фигурируют и рыбы — символ крещения, и
голубь — символ мира, и Орфей, укрощающий зверей музыкой,— символ Христа,
«ловца душ». Фигура юноши, несущего на плечах овечку,— также мотив, давно
известный в античной пластике,—теперь оказывается первым изображением
Христа, «Доброго пастыря», то есть опять-таки символом. Эта «символизация»
пластических образов отнимает смысл у их собственно пластической
выразительности, отменяет тот великий принцип «жизнеподобия», на котором
взросло и расцвело античное искусство. Но другого принципа не найдено, и
«жизнеподобие» по инерции сохраняется, теперь уже как нечто формальное.
Распад Римской империи продолжался. В конце IV и в V столетии
происходит «великое переселение народов»—перейдя через Дунай, на территории
империи поселяется многочисленное племя готов; готы продвигаются вперед,
повсюду встречая поддержку восстающих рабов и порабощенных Римом народов.
Разрушительным вихрем проносятся по империи полчища кочевников-гуннов.
Вестготы, затем вандалы захватывают и громят самый Рим. В 476 году Риму был
нанесен заключительный удар и власть перешла к варварским дружинам. Эта
дата знаменует конец Западной Римской империи. Продолжала существовать
Восточная Римская империя. Но ее история и история ее искусства принадлежат
уже новой эпохе, новой эре в истории человечества.
Список использованной литературы
1. В. Г. Власов. Стили в искусстве. СПб., 1995
2. Всеобщая история искусств. Т. 1. М., 1956; т.V. М.,1964; т. VI. М.,
1965.
3. История культуры Древней Греции и Рима: пер. с пол. – М.: Высш. школа.,
1990. – 351 с.
4. Мастера искусств об искусстве. ТТ. 1-7. М., 1969.
5. Словарь терминов архитектуры. СПб., 1994.
Содержание
стр.
Введение
1. Изобразительное искусство Ранней империи
2. Изобразительное искусство Средней империи
3. Изобразительное искусство Поздней империи
Заключение
Список используемых источников
| |  скачать работу |
Изобразительное искусство римской империи |
