Кандидатский минимум по Философии
ть и относительность движения, устойчивость и
изменчивость живых организмов, абсолютное и относительное в познании,
равенство и неравенство в общественной жизни, свободу и необходимость.
Два других закона диалектики, сформулированных Гегелем, и
материалистически истолкованных Энгельсом и Марксом, - переход
количественных изменений в качественные и отрицание отрицания.
Знание того, что в материальном мире все находится во взаимосвязи, в
процессе изменения и развития, не ведет само по себе ни к научным
открытиям, ни к техническим изобретениям, Это всего лишь общекультурные
предпосылки научной деятельности, которые должны быть дополнены
содержательной работой исследователя и инженера.
Энгельс заключает, что диалектика - «не более как наука о всеобщих
законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления», и
не видит противоречия между этим определением и своим же требованием
понимать философию как учение о законах «самого процесса мышления».
Материализм К. Маркса Ф. Энгельса был несомненным достижением
философской мысли второй половины XIX века. Марксизм стал первой попыткой
последовательного материалистического объяснения социальных процессов и
сложных явлений мира: мышления, жизни, саморазвития и т.д. Однако он
страдал, как и материализм Гольбаха и Фейербаха, существенным недостатком -
недооценкой роли субъективной активности человека, будь то в мышлении или
же в социальной жизни.
30.Философская категория “Бытие”. Основные формы бытия.
Бытие - понятие, которым в материалистической философии обозначается
весь окружающий нас мир, существующий объективно, независимо от нашего
сознания. Диалектический материализм не ограничивается, однако, признанием
реальности существования мира, объективности бытия. Важнейший признак бытия
- его материальность, что доказывается всем развитием науки, практики
людей. Это означает, что бытие не просто существует вне нашего сознания.
Будучи материальным, оно вечно и первично по отношению к сознанию,
определяет его развитие, сознание же вторично, является отражением бытия.
Поэтому понятия бытия и материи часто употребляются в одном и том же
смысле, как синонимы. Вместе с тем важно подчеркнуть, что именно материя
обуславливает объективную реальность окружающего нас мира, порождает в
своем постоянном движении, развитии бесконечное многообразие форм бытия -
конкретных предметов, процессов и явлений.
«Чистого» бытия, т.е. бытия, существующего до материи и вне ее, нет.
Попытки отрыва бытия от материи неизбежно приводят к идеализму, когда на
место реальной, материальной основы мира ставится духовная, идеальная. В
применении к развитию общества понятие бытия вообще выступает как понятие
общественного бытия, первичного по отношению к общественному сознанию и
определяющего его содержание (Общественное бытие и общественное сознание).
31.Становление и развитие философской категории “Материя”.
Материя - фундаментальная исходная категория философии, от того или
иного ее понимания зависит решение практически всех других философских
проблем. От латинского materia – вещество. Это вещественное значение
удерживалось до XX в., когда произошла революция в физике.
Первой ступенью в осознании материальности мира был стихийный
материализм. Началом формирования понятия материи явился переход от
качественного разнообразия существующих вещей к понятию единой, объемлющей
это качественное разнообразие основы мира - первоматерии. Это
абстрагирование сложно. Поэтому сначала все качественное разнообразие мира
выводилось из какого-либо одного тоже качественно определенного,
эмпирически воспринимаемого элемента (огонь, вода...). Но уже Демокрит
заметил, что с помощью одного качественного определения вещества невозможно
объяснить происхождение другого, так как он не содержит принципа своего
превращения. Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике.
Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего
существующего. Так зародилась дискретная картина мира. Она была очень
плодотворной для философии и науки в целом. С этой теорией связаны многие
открытия в физике (тяжесть, теория теплоты, сохранение вещества...).
Механика Ньютона позволяла объяснять большую часть явлений и событий мира
на основе взаимодействия атомов. Казалось еще чуть-чуть и физическая
картина мира получит полную завершенность. Г. Лиргоф: “Разве осталось еще
что-нибудь открывать?”
Однако был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов. Атом
оказался вовсе не мельчайшей частицей вещества. Открытие электромагнитных
полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту. Поле - принципиально отличное
от вещества состояние материи.
Первоначально поле понималось как окружающее какой-нибудь предмет
пространство, для каждой точки которого можно определить величину и
направление силы взаимодействия между данным объектом и другим (поле -
атрибут вещества). Но затем было доказано, что поле не только атрибут
объекта, но и самостоятельная реальность, т.е. новый вид материи, основным
свойством которого является непрерывность.
Все это привело к философскому кризису - “Материя исчезла”. Этот
кризис связан с утратой представления о материи как о веществе. Изменение
массы электрона при изменении условий поля или скорости, ядерные реакции -
превращение вещества в энергию. Ужас...
Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила
обратиться к математическим моделям. Некоторые предали при этом материю
забвению = идеализм. К этому привело и то, что материализм традиционно был
связан с механически-вещественным пониманием материи.
Был этот мир глубокой тьмой окутан. / Да будет свет! . И вот явился Ньютон
Но сатана недолго ждал реванша. Пришел Эйнштейн И стало все как
раньше.
Диалектико-материалистическое понятие материи. Необходимо было
освободить категорию материи от ее будто бы неразрывной связи с понятием
вещества. Ленин замечал, что исчезла не материя, а метафизическое
представление о ней. Единственное свойство материи - “быть объективной
реальностью, существовать вне нашего сознания.” Короче, “материя есть
философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана
человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается
нашими ощущениями (как непосредственно так и опосредовано), существуя
независимо от них” - Гольбах.
Строение материи - физический вопрос. А вопрос об отношении нашего
познания к миру - это философская проблема. Поэтому нельзя дать определения
центральной категории теории познания как тоько через ее соотнесение с
другой, столь же широкой категорией - сознанием и определением того, что из
них берется за первичное. Причем противоположность материи и сознания имеет
абсолютное значение только в пределах очень ограниченной области:
исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что
признать превичным. За этими пределами относительность данного
противоположения несомненна.
32.Материя и основные формы ее существования. Проблема пространства,
времени и движения.
Материя - «философская категория для обозначения объективной
реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется,
фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от
них» (Ленин).
В домарксистской философии под материей понимали некое вещественное
начало, которое однородно, однообразно, едино для всех предметов и
процессов и не сводится к какому-либо известному конкретному виду вещества.
Такое понимание материи возникло еще в древней философии и получило
дальнейшее развитие в философии и естествознании нового времени. При этом
материалисты и объективные идеалисты, сходясь в том, что материя - это
вещественный субстрат предметов и явлений, вкладывали в понятие « материя »
разное содержание, по-разному представляли себе ее соотношение с духом, ее
место и роль в структуре мира, связь материи и движения.
У материалистов материя связана с движением, обладает внутренней
активностью. Она выступает как единая первооснова мира, никем и ничем не
сотворенная, вечная и неуничтожимая, порождающая все многообразие
конкретных вещей и явлений. Материя первична по отношению к сознанию,
которое, с одной стороны, отражает материальный мир, а с другой - является
результатом функционирования особым образом организованной материи.
Идеалисты рассматривали материю как порождение, результат творения
противоположной ей духовной субстанции (бога, абсолютной идеи, мирового
разума), которая наделила косную, неподвижную материю движением и создала
из неё конкретные вещи. Эта же духовная субстанция породила и человеческий
разум, который оказывается, таким образом, не связанным с материальным
миром ни по происхождению, ни функционально.
Диалектический материализм понимает под материей все многообразие
мира, существующего вне и независимо от человеческого сознания, всю
совокупность предметов и явлений, их свойств и отношений. Опираясь на
данные наук, диалектический материализм последовательно обосновал
материалистический тезис о неразрывной связи материи и движения, понимая
под последним не какой-либо конкретный вид движения, а изменение вообще,
происх
| |  скачать работу |
Кандидатский минимум по Философии |
