Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Казаки Оренбуржья

ьше), без темляка. В 21 год при отправке на  службу,
казак получал погоны, кокарду и темляк.
      В церкви, в момент слушания Евангелия, шашки обнажались  на  половину,
что означало готовность казака стать на защиту христианства.  Сохранялась  в
семье на видном месте. Передавалась от деда к  внуку,  когда  “старик  терял
силы” и менял шашку на посох. Если в роду не оставалось  наследников,  шашка
ломалась пополам и укладывалась в гроб умершего. Шашку  и  шапку  казак  мог
потерять  только  вместе  с  головой.  На  Круге  голосовали   шашками.   Не
обладавший всей полнотой прав, шашку носить не смел.
      По решению  Круга  казак  мог  быть  лишен  права  ношения  оружия  на
определенный  срок.  Следующим  наказанием  было  исключение  из  станицы  и
казачества.
      ОРУЖИЕ СНИМАЛОСЬ:
      [pic]

      при приобщении святых тайн; поклонении Святой Плащанице  при  входе  в
алтарь; и исповеди и восприемниками от купели;
      при брачной церемонии (женихом и шаферами);
      на балах во время танцев;
      при письменных занятиях в управлениях и заведениях;
      при входе в клубы и дворянские собрания, если об этом упоминается в их
уставах.
      ПОГОНЫ  –  неотъемлемая  часть  одежды  казака   строевого   возраста.
Обязательно носились казаком  до  выхода  “на  льготу”.  Офицерские  погоны,
галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.
      ЛАМПАС – возник  в  глубокой  древности.  Кожаным  лампасом  кочевники
Великой степи от скифов  до  бродников  прикрывали  боковой  шов  штанов.  У
казаков приобрел значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету  –
к  войску.  Стал  символом  освобождения  от  всех   видов   государственных
платежей, символом казачьей  независимости  и  национальной  обособленности.
Лампасы нашиваются на наружные боковые швы шароваров шириной в  отделке  6,6
см,   края   лампасов   загибаются   внутрь   и   прострачиваются    ниткой,
соответствующей цвету лампаса по краям.
      БАШЛЫК – у  большинства  казаков  тоже  имел  символический  смысл.  В
зависимости от того, как  повязывался  башлык,  можно  было  узнать  возраст
казака – завязанный на груди означал, что  казак  отслужил  срочную  службу,
перекрещен на груди – следует  по  делу;  концы,  заброшенные  за  спину,  -
свободен, отдыхает.
      ПОСОХ – символ старости и мудрости. Все члены совета стариков  сидели,
опершись о посох. Посохами наделялись  судьи,  ходатаи  по  делам  церковной
общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга  к  молчанию.  Шапка,
поднятая на посохе, - особо важное сообщение.
      СЕРЬГИ (у мужчин) – означали его роль и место в роду. Так единственный
сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет  кроме
него наследников по мужской линии, - серьгу  в  правом  ухе.  Две  серьги  –
единственный  ребенок  у  родителей.   Кроме   символического,   сакрального
значения языческого древнего оберега играли  и  утилитарную  роль.  Командир
при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь.
      КОЛЬЦО – мужчины у казаков, как правило, колец не носили. Так что  это
женская символика. А серебряное кольцо на левой руке – девушка  на  выданье.
На правой – просватана. Кольцо с бирюзой – жених  служит  (бирюза  –  камень
тоски). Золотое кольцо на правой руке – замужняя,  на  левой  –  разведенная
(развод у казаков существовал всегда). Два золотых кольца  на  одном  пальце
левой руки – вдова (второе - кольцо умершего мужа, хотя,  будучи  казаком  и
получив кольцо при венчании, он на руке его  не  носил).  Иногда  носили  на
ладанке.
      ШАПКА – не всякая, специального образца. Первоначально  –  “клобук  со
шлыком”, папаха, а  затем  фуражка  –  знак  обладания  казаком  юридическим
полноправием. В 19 веке функции “клобука” перешли сначала к киверу, а  затем
– к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны  были  носить  фуражку  без
кокарды, но это повсеместно нарушалось. На Круге казак обязан быть в  шапке.
Иногородние и гости, не казаки, должны  были  присутствовать  с  непокрытыми
головами, равно как и не имеющие юридических прав казачества.  Снималась  во
время молитвы, присяги и выступлений на Круге. Шапка, сбитая с головы,  была
вызовом на поединок. В доме  красовалась  на  видном  месте.  В  доме  вдовы
лежала под иконой, что означало, что семья  находится  под  защитой  Бога  и
общины.
      НАГАЙКА – знак есаульца и приставов на  Круге.  В  повседневной  жизни
знак власти у  полноправного  строевого  казака.  Нагайка  общего  казачьего
образца является обязательной принадлежностью каждого казака –  от  генерала
до  простого  казака  (разрешается  носить  за  голенищем  сапога).  Нагайка
дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в доме  на  левом  косяке  к  двери
спальни. Как знак полной покорности и уважения могла быть  брошена  к  ногам
уважаемого гостя или старика, который был обязан ее  вернуть,  а  бросившего
расцеловать.  Если  старик  через  нагайку  переступал,  это  означало,  что
покорность ему не угодна, и обида или грех провинившегося не прощены.
      8 декабря 1991 года прошел Первый большой Круг  (съезд)  Оренбургского
казачьего войска, где были приняты  резолюции  о  воссоздании  Оренбургского
казачьего  войска  и  постановило:  восстановить  в  пределах   исторической
территории  Оренбургское   казачье   войско   на   правах   самостоятельной,
независимой организации, принять его  историческую  символику  и  атрибутику
Оренбургского  казачества,  традиционную  форму  одежды,  его   культуру   и
традиции.
      16 сентября 1998 года исполнилось двести шестьдесят  два  года  с  тех
пор, как появилась Губерлинская крепость. Место для нее  выбрали  у  слияния
рек Губерли и  Чебаклы,  под  живописными  скалистыми  горами.  Основателями
крепости стали 113 семей чебаркульских казаков. Крепость с начала  основания
играла роль русского форпоста по “защите от набегов азиатов”.  Заметим,  что
казачество находилось в привилегированном положении.  Царское  правительство
видело  в  нем  надежную  опору.  Казакам  выделялись  земельные   паи   как
натуральная  оплата  за  военную  службу,  они  не  облагались  налогами   и
пошлинами.
      “Хивинцы”, планируя набег на русскую  сторону,  конечно  же,  знали  о
казачьих пикетах, но где они находились – не всегда.  Приходилось  постоянно
вести разведку мест расположения русских “схронов”, при этом  они  проявляли
незаурядную сметку – надуют бурдюк и пускают его по течению вплавь.  Держась
за  него,  плыл  замаскированный  “хивинец”,  на  бритую   голову   которого
надевалась баранья голова. Долго казаки не могли понять, как  их  противнику
удается избегать ловушек и засад. А  киргизы,  совершив  воровской  перелаз,
днем высматривали, а ночью уводили людей в плен, угоняли лошадей.
      Позже казаки сообразили. А произошло это вот так.  Как-то  сидевший  в
засаде, заметил, что по Яику  плывет  вздувшаяся  туша  дохлого  барана,  на
перекате  ее  движение  внезапно  замедлилось.   Ничего   не   подозревавший
дозорный, бросил в тушу пику. Каково же  было  удивление  казака,  когда  он
увидел, как “туша” подпрыгнула в воде, а от нее  к  противоположной  стороне
поплыл бритоголовый “хивинец”. С тех пор, заметив в реле плывущего  “дохлого
барана”,  казаки  не  стреляли  в  него,  не  бросали  пик,  а  шли  следом,
маскируясь в прибрежных зарослях и дожидаясь, когда-либо бурдюк  приблизится
к берегу, либо лазутчик выйдет на берег. Тогда бросались на него и  брали  в
плен. Уплыть “дохлому барану” к другому берегу не давали.  Так  губерлинские
казаки боролись  с  воровскими  перелазами  у  Куктугайского,  Сартугайского
брода и в других местах.
      Интересная легенда  сохранилась  до  наших  дней  о  Микишкиной  горе.
Однажды казак по имени Микишка ушел далеко в горы,  толи  коня  искал,  толи
ягоды искал. Его  заметили  кочевники  и  начали  преследовать.  Быстроногий
Микишка по лощинкам, по холмам уходил от преследователей. Хивинцы не  хотели
упускать  его  и  решили   отрезать   его   от   крепости.   Поняв   замысел
преследователей,  Микишка  мгновенно  сообразил:   бежать   не   в   сторону
Губерлинской крепости, навстречу врагу, а к высокой  горе,  надеясь  на  то,
что из крепости там его быстрее заметят.
      Забравшись на остроконечную вершину  горы,  Микишка  стал  отбиваться,
бросая камни в своих врагов. Вскоре из крепости заметили его,  и  к  Микишки
пришла помощь. С тех пор эту высокую гору называют Микишкиной горой.
      Как же выглядела Губерлинская крепость?  12  июля  1769  г.  одним  из
первых проезжал и  дал  описание  Губерлинской  крепости  известный  ученый,
академик Петербургской академии наук Петр Симон Паллас. “Перед  Губерлинской
крепостью переезжают через ручей, текущей в  Яик  с  речкою  Губерлиною,  по
которой крепость и горы поименованы. Губерлинск  находится  между  каменными
горами в небольшом расстоянии от  Яика  на  конце  ровного  поля…  Помянутое
место невелико, и обнесено  обыкновенною  бревенчатою  стеною.  В  нем  одна
церковь и больше 30 домов; так же кроме легкого войска находится  капитан  с
командою драгун. В мимо тякущую  речку  Губерлю  впала  другая  малая  речка
Чебакла… Между крепостью и Яиком лежит высочайшая из всех каменных гор”…
      Новотроицкие казаки, а их сейчас уже немало, желают послужить  России,
переехать на жительство в Казачью Губерлю, охранять  границу,  кормиться  на
земле.  Несколько  новотроицких  казаков  уже  несут  службу  в  пограничной
страже, в том числе и сам атаман Александр  Иванович  Круцких.  Кто  еще  не
определился, сердце должно подсказать: надо ехать в Губерлю!
      Чем г
1234
скачать работу

Казаки Оренбуржья

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ