Казанский Кремль
Шейн-кман
отдает напряженной борьбе по организации и упрочению Советской власти в
губернии. Когда 6 августа 1918 г. белогвардейцы и белочехи временно
захватили Казань, он вместе с другими коммунистами был арестован, а затем
расстрелян у стен Кремля.
В XVI—XVIII вв. современная улица Шейнкмана называлась Большой. В XVIII
— начале XIX вв. это была единственная, мощенная камнем, улица города. По
левой ее стороне располагались постройки Спасо-Преображенского монастыря и
церкви Киприана и Устиниа, а по правой — цейхгауз и гауптвахта. Последняя,
надстроенная в XIX в. и сохранившаяся в виде трехэтажного дома справа от
входа в Кремль, служила местом заключения руководителей казанских
большевиков, революционных рабочих и солдат в августе 1918 г.
Далее по правой стороне улицы Шейнкмана тянется длинное двухэтажное
здание с несколькими проездами, построенное в 1780—1785 гг. казанским
архитектором В. И. Кафтыревым и оформленное в типичном стиле казенных
строений конца XVIII—начала XIX вв. Раньше здесь находились присутственные
места и губернское правление.
Примерно в районе первых проездных ворот этого здания в XV—XVI вв.
проходил ров и крепостная стена татарской Казани. Он был еще виден во
второй половине XVI и начале XVII вв. До этого рва в 1568 г. были доведены
с юга каменные стены Кремля. Ото рва на север площадь Кремля расширялась до
260 м и уже имела несколько параллельных улиц — Сергеевскую, Большую,
Дмитриевскую и Благовещенскую.
По левую сторону улицы Шейнкмана почти до конца Кремля тянется
трехэтажное здание, построенное в 40—50-е гг. XIX в. по исправленному
Николаем I казарменному проекту. В 20-е годы XX в. здесь располагалась
татаро-башкирская военная школа, позднее Казанское пехотное училище,
которым командовал Герой Советского Союза генерал-полковник М. П. Кирпонос,
погибший при обороне Киева в 1941 г. Маршал Г. К. Жуков характеризовал М.
П. Кирпоноса как первоклассного командующего войсками. На стене здания в
память о М. П. Кирпоносе установлена мемориальная доска. В XVIII — первой
половине XIX вв. между кремлевской стеной и местом описываемого здания
находился арсенал, где в 1812—1815 гг. располагался один из крупнейших в
России пушечных заводов. Здесь чинились поврежденные пушки, привозимые из
армии, изготовлялись новые орудия и устройства к ним.
Направо по улице Шейнкмана перед небольшим сквером возвышается белое
здание бывшего Благовещенского собора — одного из древнейших сооружений
Казани. Еще в октябре 1552 года через несколько дней после взятия города
Иван Грозный заложил на этом месте деревянную церковь. В 1555 г. была
организована Казанская епархия, а в 1556 г. под руководством псковских
мастеров Ивана Ширяя и Постника Яковлева началось сооружение на месте
деревянной церкви белокаменного пятиглавого шестистолпного собора с пятью
апсидами. Здание было построено к 1562 г., на его возведение, как сообщает
Казанская писцовая книга того времени, было израсходовано «1148 рублей 24
копейки с полушкою, да железа куплено на 100 рублей».
В формах и конструкции собора ощущается влияние стилей псковского
(трактовка апсид, орнаментальная обработка барабанов), владимирского
(архитектура под окнами барабанов и стен) и московского (килевидные
завершения верха стен) зодчества. Внутри здания потолки опирались, как и в
Успенском соборе Московского кремля, на круглые колонны, а переход к
главному куполу оформлен тромпами, характерными для мусульманского
зодчества. Возможно, так были оформлены переходы в большой казанской мечети
Кул-Шариф, имевшей пять минаретов и вмещавшей одновременно более тысячи
человек. Во второй половине XVI века руины этой мечети упоминаются в
письменных источниках рядом с Благовещенским собором. В 1691, 1736 гг.
собор подвергся перестройкам, а в 1835—1843 гг. с запада к собору приделали
огромный пристрой.
Как писал один из историков Казани, «в течение трех веков прикосновение
руки людей, не обладавших вкусом и умением древних наших зодчих», полностью
исказило один из шедевров русского зодчества XVI века. Еще более
безобразный вид он приобрел в XIX веке, когда с восточной стороны собор
переходами соединили с двухэтажным (третий этаж надстроили в 30-е годы XX
в.) архиерейским домом. Южнее архиерейского дома располагалось здание
духовной консистории, которая проводила безжалостную политику
христианизации в Среднем Поволжье.
От здания бывшей духовной консистории на восток открывается панорама
набережной Казанки, улиц Б. Красной, Федосеевской. Среди оставшихся от XIX
в. деревянных зданий, корпусов и стен бывшего Казанского монастыря
возвышаются новые постройки жилых домов, школ, административных зданий.
Непосредственно около стены располагается комплекс зданий казарменного
типа (ул. Батурина, 7), где в XIX — начале XX вв. находилась пересыльная
тюрьма. В XVIII в. здесь стояла обнесенная высоким забором деревянная так
называемая «черная» тюрьма при губернской канцелярии, где был заключен
яицкий казак Емельян Пугачев, бежавший отсюда в мае 1773 г. и возглавивший
большое восстание казаков, крестьян и уральского работного люда. В декабре
1887 г. сюда, уже в каменную пересыльную тюрьму, вместе с 33 другими
студентами Казанского университета был доставлен под охраной жандармов
Владимир Ульянов. В июле 1889 г. после разгрома одного из первых в России
марксистских кружков в эту тюрьму был помещен руководитель кружка Н. Е.
Федосеев, которого впоследствии В. И. Ленин охарактеризовал как
«необыкновенно талантливого и необыкновенно преданного своему делу
революционера». Почти напротив описанного здания от нижней части
кремлевского холма начинается улица имени Н. Е. Федосеева (Федосеевская, в
прошлом Нижне-Федоровская и Засыпкина), в одном из домов которой (дом
Воротникова) 1 декабря 1887 г. проходило конспиративное совещание студентов
университета и ветеринарного института. На нем обсуждался план проведения
студенческой сходки, активным участником которой был и Володя Ульянов.
К северу и северо-востоку от Благовещенского собора находятся сад и
двухэтажное здание. Примерно на этом месте до 1552 г. располагался ханский
двор, огороженный высоким забором, — казанский «вышград». Археологические
раскопки, проведенные в 1973—1975 гг., показали, что здесь же находилась и
древнейшая Казань.
Одним из наиболее примечательных архитектурных памятников Кремля и
Казани является легендарная башня Сююмбике, ставшая своеобразным символом
города. Это сложенная из большемерного красного кирпича, характерного для
XVII века, семиярусная башня высотой в 58 м (70 м над уровнем Казанки).
Нижние три яруса прямоугольной формы. Они завершаются открытыми круговыми
террасами и невысокими парапетами по краям. Первый ярус, занимающий площадь
в 140 кв. м, имеет проездные ворота. Интересно оформление его лицевых стен
колоннами, завершенными, как и в булгарских постройках, капителями в виде
консолей-сталактитов. Четыре верхних этажа восьмигранные, причем шестой
имеет характер усеченного шатрового покрытия, завершенного также
восьмигранной дозорной вышкой-фонарем. Последняя напоминает завершения
татарских мечетей как каменных, так и деревянных. Ближайшие аналогии мы
можем наблюдать в Боровицкой башне Московского кремля, построенной в XVII
в. и являвшейся, как и башня Сююмбике, дозорной вышкой. Археологические
исследования, проведенные в районе фундамента башни, показали, что он
заложен уже в русском слое. Поэтому время сооружения этого великолепного
здания надо отнести к XVII в., может быть, к 1645 г., как об этом писал
татарский просветитель Каюм Насыри. Вместе с тем указанные булгаро-
татарские параллели дают основание полагать участие в его строительстве и
татарских мастеров.
Название башни легендами связано с именем казанской царицы Сююмбике —
дочери ногайского мурзы Юсуфа и жены трех последних казанских царей: Джан-
Али, Сафа-Гирея и Шах-Али. Она была привезена в Казань в 1532 г. и здесь
находилась до 1551 г., когда вместе с малолетним сыном Утямыш-Гиреем была
отправлена в Москву. По описанию очевидцев, «народ казанский с большой
скорбью проводил царицу», мечеть же, где был погребен оплакиваемый ею муж
Сафа-Гирей, была названа мечетью Сююмбике. Возможно, остатки мечети
находились рядом с позднее построенной башней, на которую традиционно и
перешло название.
Есть и более поэтические легенды о названии башни. Одна из них гласит,
что Иван Грозный, услышав о красоте и обаянии казанской царицы Сююмбике,
прислал в Казань послов с предложением ей стать московской царицей. Но
гордая Сююмбике отвергла царскую руку. Разгневанный царь пришел с огромным
войском под город, осадил его. Тогда красавица согласилась выйти замуж, но
в качестве свадебного подарка попросила построить за семь дней в Казани
самую высокую башню. Началось спешное строительство — в первый день
построили первый, самый большой по размерам, ярус, во второй день — второй
и т. д. Наконец, к исходу седьмого дня башня была построена и начался
свадебный пир. Сююмбике попросила разрешение подняться на самый верх башни,
чтобы обозреть город и попрощаться с его горожанами. Когда царица поднялась
на башню, то, не имея сил расстаться со ставшим ей близким и родным
городом, она
| | скачать работу |
Казанский Кремль |