Князь Владимир Святой
лоду — Волынь, где основал Владимир город, носивший его имя.
Мстислав княжил в Тмутаракани, а Святополк, им усыновлённый от брата, в
Турове, и он сделался убийцею братьев.
Каждого из малолетних сыновей отпустил Великий князь в удел его с
благоразумными пестунами, чтобы приучить к делам правительственным, но уже
при жизни его возникли неудовольствия от сыновей. Таким образом Ярослав,
правитель Новгорода, дерзнул объявить себя независимым и не хотел платить
обычной дани, которую ежегодно посылали наместники новгородские Великому
князю и его гридням и телохранителям. Владимир велел готовиться войску к
походу на Новгород, чтобы наказать ослушника, а сын, ослеплённый
самолюбием, призвал из-за моря варягов на помощь, но Господь отклонил
горькое это междоусобие; в то же время и печенеги подняли опять оружие, и
престарелый князь должен был послать против них юного сына своего Бориса,
только что пришедшего из Ростова; в столь тревожные дни постигла старца
Владимира предсмертная болезнь.
Царевна греческая Анна уже скончалась за несколько лет до своего супруга.
Сам Владимир, в старости маститый, предчувствуя приближение кончины, любил
уединяться посреди дремучих лесов в загородном селе своем Берестове.
Ослушание старшего сына, без сомненья, ускорило его кончину; но, отпуская в
поход любимого сына своего Бориса, с которым не хотел разлучаться, ещё не
ожидал старец, что уже прощается с ним навеки. Вскоре после отшествия
постигла Владимира тяжкая болезнь, и, умирая, помолился он Господу, в
умилении сокрушённого сердца: «Господи, Боже мой! не знал я Тебя, но Ты
меня помиловал и святым крещением просвятил и дал мне познать Себя, Творца
всяческих, Отца Господа нашего Иисуса Христа; слава Тебе, Владыко, с Сыном
и Святым Духом! Не помяни моей злобы, ибо если не ведал я Тебя в язычестве,
то ныне ведаю. Помилуй меня, Господи, если хочешь мучить за грехи мои,
казни меня Сам, но не предавай меня в руки диаволов». С такою молитвою
предал он душу в руки ангелов Божиих и с миром преставился, чтобы получить
венец нетления от руки Господней, ибо добрыми своими делами и милостынею
сокрыл себе сокровище на небесах, где уже давно было его сердце, и, ревнуя
житию святых мужей, подражал страннолюбию Авраамову, кротости Моисеевой,
незлобию Давидову и правоверию царя христианского Константина.
Двадцать восемь лет княжил он в земле Русской после своего крещения,
утверждая землю свою верою Христовой, и тридцать три года восседал на
престоле Киевском; преставился же 15 июля 1015 года, ночью, в селе
Берестове; горестна была ночь сия для всей земли Русской. Ужас объял его
присных, которые боялись властолюбия Святополка; один он только из сыновей
Владимира был тогда в Киеве, прочие все по уделам. Бояре хотели утаить
кончину Великого князя, чтобы дать время возвратиться сыну его Борису;
ночью выломали пол в сенях его храмины Берестовской, завернули тело в ковер
и, спустивши на верёвках, отвезли тайно в соборный храм Богоматери; но
скоро печальная весть разгласилась по всему городу: бояре, дружина и народ
толпами устремились в храм и горько плакали о заступнике земли Русской,
сирые же и убогие о своём кормителе. В мраморную раку положено было тело
святого князя, и посреди всенародного рыдания погребли его в созданной им
церкви Десятинной подле благочестивой супруги, царевны греческой. «Память
его свято сохраняют люди русские,— говорит писатель жития его,— поминая
своё крещение, и прославляют в молитвах Господа, даровавшего им такого
князя, сотворившего столько добра земле Русской, ибо если бы не крестил он
нас, доселе бы мы были в прелести диавольской и погибли бы, подобно предкам
нашим; но Господь спас нас рукою святого князя нашего и самого его сподобил
царствия небесного, сопричислив к лику праведных с Авраамом и прочими
Патриархами».
Заключение
Владимир деятельно занимался распространением веры, крестил народ по
землям, подвластным ему, строил церкви, назначал духовных. В самом Киеве он
построил церковь св. Василия и церковь Богородицы, так называемую
"Десятинную", названную так оттого, что князь назначил на содержание этой
церкви и духовенства ее десятую часть княжеских доходов. Для прочного
укрепления новопринятой веры Владимир вознамерился распространить книжное
просвещение, и с этой целью в Киеве и в других городах приказал набирать у
значительных домохозяев детей и отдавать их в обучение грамоте. Таким
образом, на Руси, в каких-нибудь лет двадцать, возросло поколение людей, по
уровню своих понятий и по кругозору своих сведений далеко шагнувших вперед
от того состояния, в каком находились их родители; эти люди стали не только
основателями христианского общества на Руси, но также проводниками
переходившей вместе с религией образованности, борцами за начала
государственные и гражданские. Эта одна черта уже показывает во Владимире
истинно великого человека: он вполне понял самый верный путь к прочному
водворению начал новой жизни, которые хотел привить своему полудикому
народу; и проводил свое намерение, несмотря на встречаемые затруднения.
Летописец говорит, что матери, отпуская детей в школы, плакали о них, как о
мертвых.
Владимир после крещения является чрезвычайно благодушным. Проникнутый
духом христианской любви, он не хотел даже казнить злодеев, и хотя сначала
согласился было на увещевания корсунских духовных, находившихся около него
в Киеве, но потом, с совета бояр и городских старцев, установил наказывать
преступников только денежною пенею - вирою, по старым обычаям, рассуждая
при этом, что такого рода наказание будет способствовать умножению средств
для содержания войска.
Сохраняя племенную славянскую веселость, Владимир примирял ее с
требованиями христианского благочестия. Он любил пиры и празднества, но
пировал не с одними своими боярами, а хотел делиться своими утехами со всем
народом - и с старыми и малыми; он отправлял пиршества преимущественно в
большие церковные праздники или по случаю освящения церквей (что в то время
было памятным событием). Он созывал народ отовсюду, кормил, поил всех
пришедших, раздавал неимущим потребное, и даже заботясь о тех, которые
почему-нибудь сами не в состоянии явиться на княжий двор, приказывал
развозить по городу пищу и питье. Но такое мирное препровождение времени не
мешало ему, однако, воевать против врагов. Тогда киевскую Русь беспокоили
печенеги, народ кочевой и наезднический. Уже около столетия нападали они на
русский край и при отце Владимира, во время его отсутствия чуть было не
взяли Киев. Владимир отразил их с успехом и, заботясь как об умножении
ратной силы, так и об увеличении населения в крае, принадлежащем Киеву,
населял построенные им по берегам Сулы, Стругны, Трубежа, Десны города или
укрепленные места переселенцами из разных земель не только русско-
славянских, но и чудских. В 992 году он отнял у польского короля червенские
города, нынешнюю Галипию и присоединил к Руси этот край, населенный
хорватами, ветвью русско-славянского племени.
Перед концом жизни Владимир понес сильное огорчение: сын его Ярослав
оказал непослушание отцу и Владимир готовился идти на него. "Теребите путь
и мостите мосты", приказывал он; но смерть застигла его в этих сборах. Он
умер 15 июля 1015 года в своем подгородном селе Берестове.
Молитва князя Владимира
Князь Владимир, оставляя свет сей, молился, говоря так: «Господи Боже мой!
Жил, не ведая Тебя, но Ты помиловал меня, и святым крещением просветил Ты
меня — и познал Тебя, Боже всех, святой Творец всей твари, Отец Господа
нашего Иисуса Христа! Слава Тебе, и Сыну, и Святому Духу! Владыко Боже! Не
попомни моей злобы: не познал Тебя в язычестве, ныне же знаю Тебя и увидел.
Господи Боже мой! помилуй меня: если хочешь казнить и мучить меня за грехи
мои — казни меня Сам, Господи, но бесам не предай меня». И так говоря и
молясь Богу, предал душу свою с миром ангелам Господним и преставился. И
как праведных душа в руке Божией, и воздаяние им от Бога, и помощь им от
Всевышнего — то примут венец красоты от руки Господней.
Литература
Из книги ЖИТИЯ И ТВОРЕНИЯ РУССКИХ СВЯТЫХ, М:«Современник», Донской
монастырь, 1993, Сост. Сергей Тимченко.
| |  скачать работу |
Князь Владимир Святой |
