Концепция культуры Карла Юнга
колько-нибудь ясно выраженного смысла. Глядя на это с
безопасного расстояния, скажем из Центральной Африки или из Тибета, мы,
несомненно, смогли бы убедиться, что данная прослойка просто-напросто
спроецировала собственные бессознательные психические расстройства на
нации, которыми все еще владеют вполне здоровые инстинкты».
IV. Критика идей Карла Юнга
Многие современники К. Юнга восприняли его идеи в штыки. Теперь,
несколько десятилетий спустя, можно сказать, что определенный отбор среди
идей Юнга завершен. Многие постулаты признаны, некоторые отвергнуты.
Определенной ошибкой, точнее, упрощенным взглядом на вещи, можно
считать то, что культура у Юнга - лишь предмет психоанализа. Он не учитывал
факт комплексности и неоднородности явления культуры, что привело к
определенной однобокости теории.
И все же, интерес к идеям автора теории «архетипов» сохраняется и по
сей день. Первые шаги культура делала не только под воздействием сознания,
в то время еще слабого и неоформившегося, но и под влияние мощных толчков
подсознания, которое преобладало в мотивации и поведении первобытного
общества. Это влияние оставило след в мифах, религии, символике и многом
другом. Поэтому было бы несправедливо и опрометчиво видеть в трудах Карла
Юнга лишь абсолютацию мистического и иррационального в сознании личности.
Нужно отдать должное той стройной, убедительной и во многом справедливой
теории, которую создал Карл Густав Юнг.
Библиография
1. К. Г. Юнг «Архетип и символ», М., 1991
2. «Введение в культурологию» под редакцией Е. В. Попова, М.: ВЛАДОС,
1995
3. Гердер И. Г. «Идеи к философии истории человечества», М., 1977
4. Л. И. Бондаренко «Моя жизнь – история реализации бессознательного»,
“Человек” № 2, 1995
5. К. Г. Юнг «Эпилог», “Человек” № 2, 1995
| | скачать работу |
Концепция культуры Карла Юнга |