Культура Древней Греции
; его речи, целенаправленные и убежденные, с
точными и образными сравнениями производили на слушателей огромное
впечатление.
Известны два основных типа речей - политические и судебные. Высшим
достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди
них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению
конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Источники
показывают, что аттическими ораторами был поставлен и дискутировался вопрос
о месте, занимаемом ими в государстве и назначении их выступлений.
Большинство из них полагало, что назначение политических речей - приносить
благо, а долг оратора как гражданина - обратить дар слова на пользу родному
городу. Темой обсуждений были злободневные вопросы современности и более
общие проблемы: основы внутренней и внешней политики, принципы межполисных
отношений, отношение эллинов к негрекам.
Из представителей старшего поколения ораторов наибольшей известностью
пользовались Антифонт, Андокид и Горгий. Выдающимся оратором был Исократ
(436-338гг.), его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему
речей, до наших дней дошла лишь треть. Демосфен (384-322гг.) также оставил
о себе память как о выдающемся ораторе.
По своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая
ассоциируется у него с независимостью. Его речи позволили исследователям
воссоздать многие положения демократической теории: ее понимание
государства, законов, социальных отношений, войн. Преданность Демосфена
демократическому строю не исключала критического отношения к его
недостаткам. Демосфен довольно резко указывает на пассивность граждан, не
желающих сражаться за свои права, на рост аполитичности, неумение и
нежелание действовать быстро и решительно, склонность к бесконечным
словопрениям, т. е. на все, что ослабляло позицию Афин и было на руку
Македонии.
Политическими соратниками Демосфена были Гиперид и Ликург. Гиперид (389-
322гг.), один из лучших аттических ораторов, принимал деятельное участие в
антимакедонской войне. Ликург (390-325гг.) интересовался не столько
внешней, сколько внутренней политикой, управлял афинскими финансами. До
нашего времени дошла лишь одна его речь. Как оратор он обладал, видимо,
большой силой, логикой, способностью убеждения.
В числе противников Демосфена находились сторонники промакедонской
группировки Эсхин и Динарх. Эсхин (397-322гг.), разносторонне образованный
человек, бывший не только талантливым оратором, но и актером, известен
своими дискуссиями с Демосфеном. О Динархе (родился в 396г.), которого
причисляли к десяти наиболее прославленным аттическим ораторам,
биографических сведений меньше, чем о других. Приверженец Македонии, он
приобрел печальную известность пасквилями против Демосфена.
Два оратора прославили себя не на политическом, а на судебном поприще.
Лисии (459-380гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.
Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву
Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных
разбирательствах неизменные победы.
Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и прославленных
ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В IVв.
появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию, -
"Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий анализ
искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни, специалисты по
пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только нового времени.
ИДЕОЛОГИИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА
В произведениях различных жанров нашли свое отражение проблемы, которые,
видимо, следует считать определяющими для идеологии IVв. В центре внимания
политической мысли Эллады был прежде всего сам полис. С одной стороны, к
данному периоду уже было накоплено много наблюдений над разными формами
правления, над отличительными чертами греческих государств по сравнению с
другими. С другой - неустойчивая обстановка в полисах побуждала тщательно
анализировать их структуру, искать причину сложившейся ситуации в
отклонении от правильного образа жизни.
А) Проекта "правильного полиса".
Одни и те же обстоятельства способствовали обращению идеологов к изучению
организации полиса, но шли они разными путями и приходили к разным выводам.
Платон в "Государстве" полагал, что полис находится на грани катастрофы из-
за распущенности демократии, которая нарушает установленный порядок,
допуская к управлению городом людей, по природе своей неспособных
управлять. Выход он видел в воссоздании основ, изначально присущих полису
как типу государства. Они образуют иерархическую систему, в которой четко
разграничены сферы деятельности трех государственных сословий: правителей-
философов, воинов и земледельцев. Каждый занимается своим делом, а
государство все регламентирует и все контролирует.
В своем более позднем произведении "Законы", Платон пытается представить не
то идеальное общество, которое нашло отражение в его сочинение
"Государство", а государственное устройство, доступное, как он думает,
реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам. [N.3,
с.68]
Если Платон пошел по пути создания условно-образцового полиса, во многом
противостоящего полису реальному, то Аристотель в "Политике" выступал за
сохранение основ существующего порядка. У него тоже был проект идеального
государственного устройства, но менее абстрактного и более приближенного к
жизни. Он приходил к выводу, что полис - наивысшая форма человеческого
объединения, а цель людей, живущих в нем, - достижение блага. Основной
ячейкой общества признавалась семья, в то время как Платон полагал, что ее
следует упразднить, а детей сделать общими.
В своих рассуждениях Аристотель отталкивался от природы: как естественна
семья, так естественно и рабство, ибо самой природой предназначено, чтобы
одни повелевали, а другие повиновались. Внимательно рассмотрев существующие
варианты полиса, философ находит три правильные формы правления (монархия,
аристократия и полития) и три неправильные (деспотия, или тирания,
олигархия и демократия), дает подробную характеристику каждой, а критерием
оценки избирает их приближенность к благу.
Во всех проектах "правильного полиса" особое внимание уделялось социальному
и экономическому факторам. Недаром Платон и Аристотель так подробно
останавливаются на проблеме частной собственности, а Исократ озабочен
охраной имущества и жизни состоятельных людей. И единовластная форма
правления, нашедшая в теории так много сторонников, привлекала в основном
возможностью твердой рукой установить в полисе социальное равновесие.
Создание идеального полиса было тесно связано с проблемой воспитания, так
как предполагалось, что благополучие государства зависит от того, как
воспитаны его граждане.
В данный период, видимо, большой популярностью пользовалась утопия. Все
проекты "правильного полиса" носили явно утопический характер. Были широко
распространены представления об обществах, построенных по принципу
уравнительности, о золотом веке, об удивительных странах, где у людей все в
изобилии. В IVв., несмотря на резко отрицательное отношение к варварам,
зародилось представление о существовании неких примитивных племен с
господствующими патриархальными устоями, живущих в безмятежной гармонии.
Особенно популярны эти идеи были в последующее время, в эпоху эллинизма.
Б) Взгляд в прошлое. Историография IV века.
Острое недовольство своим временем, отход от традиционных полисных идеалов
побуждали идеологов IVв. часто обращаться к истории. Именно в это время
значительно возрос интерес к прошлому отдельных полисов и Эллады в целом.
При неустойчивом настоящем прошлое стало восприниматься как эталон
стабильности. Апелляция к историческим фактам могла служить также
обоснованием тех или иных политических акций. История полисов исследовалась
с точки зрения эволюции в них государственного строя, времени определения
его "порчи" и причин, способствовавших этому. Так подходит к истории Афин
Аристотель в "Афинской политии". Отклонение от конституции предков видит в
современных ему Афинах Исократ и полагает, что долг сограждан -
восстановить прежние порядки, при которых город процветал и
благоденствовал.
Идеализированное представление о прошлом было использовано как оружие в
политической борьбе: олигархи обвинили демократов в искажении отеческого
строя и вели борьбу с ними под девизом его реконструкции. Объектом
ожесточенных споров стали основатели афинского государства Солон и Клисфен.
Каждая из враждующих группировок стремилась доказать, что следует их
заветам, в результате оба они приобрели черты легендарных героев и из
реальных исторических деятелей превратились в идеальных государственных
мужей.
Для греческой историографии IVв. характерны две основные черты: первая -
трактовка истории как политического предмета, ее использование для
интерпретации настоящего; вторая - убежденность в том, что историк - не
просто хроникер, описывающий события, а политический наставник, который
может и должен влиять на общественную жизнь.
Все политические ораторы подчиняли свои исторические экскурсы определенным
тенденциям. Например, они использовали факты ранней истории Афин, часто
обра
| |  скачать работу |
Культура Древней Греции |
