Культура Китая Древность и средневековье
иероглифики. С этой целью было
изобретено «квадратное письмо», но заменить им иероглифы не удалось.
В период возникновения феодального государства монголы были шаманистами
и относились терпимо ко всем вероисповеданиям. Однако позднее ханы
предпочли буддийскую церковь, заручились ее поддержкой и наделили монастыри
обширными землями. Что касается даосов, то они подвергались преследованиям
и многие их книги сожжены.
К середине XIV в. экономика империи пришла в упадок.
Городские рынки опустели, многие мастерские и лавки ремесленников
закрылись.
Почти во всех провинциях вспыхивали восстания.
Вражда к поработителям, скорбь за свою страну находили выражение в
песнях, распеваемых в народе, в рассказах бродячих сказителей. Особой
популярностью пользовались повествования о непобедимых героях, славных
полководцах, отважных силачах и справедливых людях. На эти темы разыгрывали
театральные представления и сочиняли литературные произведения.
Именно тогда появился сборник новелл (или, как его называют, роман)
«Троецарствие», где превозносились воинская доблесть, умение побеждать и
необычайное мастерство китайских военоначальников. Ненависть к завоевателям
была настолько сильной, что, когда одного художника спросили, почему он
избегает рисовать землю, он ответил, что считает это невозможным, так как
земля принадлежит завоевателям. Ученые-астрологи сообщали о появлении на
небе зловещих знамений, а гадатели прорицали гибель власти иноземцев.
Широко распространились тайные религиозные учения разных толков и
направлений. Особой популярностью пользовались мессианская идея о
пришествии «Будды будущего» – Майтрейи (Милэфо) и начале новой счастливой
эпохи, а также учение о «свете» (минцзяо) манихейского толка. Тайное
«Общество Белого лотоса» («Байляньцзяо») пополнило свои религиозные догмы
призывами к борьбе с монголами и начало формировать крестьянские отряды,
известные в истории как «красные войска» или отряды «красных повязок»,
поскольку красный цвет был символом Майтрейи.
Чжу Юань-чжан одержал победу над соперниками и присвоил себе титул
«вана». После этого он отправил сильное войско на север, и в 1368 г. его
полководец Сюй Да занял Пекин. Последний из правивших в Китае потомков
Чингисхана с остатками войск и приближенными бежал на Север. Чжу Юань-чжан,
провозглашенный императором в Нанкине, еще около 20 лет осуществлял
подчинение всей территории страны.
Новая династия была названа Мин, а символом ее стал красный цвет.
Тяжелым наследием монгольского ига в Китае было разорение народного
хозяйства. Ранее богатые города были ограблены, поля не возделывались.
Горожане, освобожденные от произвола юаньских властей, получили
некоторые льготы. Ремесленникам дали возможность работать и продавать свои
товары, а купцам – ездить по стане и торговать.
Господствующей идеологией и религией при Минах признано реформированное
Чжу Си конфуцианство – чжусианство.
В Китае продолжали действовать буддийская и даосская, а также
мусульманская религии. Но конфуцианские обряды и требования морали были
обязательны для всех; конфуцианская система образования оставалась
неприкосновенной.
История Китая XVI – XVII вв. характеризуется началом кризиса
феодального общества, нашедшего свое проявление в экономике страны, в
обострении классовых битв, в активизации политической борьбы.
Трудами предшествовавших поколений китайское земледелие достигло
довольно высокого уровня; существовали усовершенствованные ирригационные
сооружения, и среди них наибольшее распространение получили водоподъемные
транспортеры. Но дальнейшего развития оросительная техника не имела.
Деревенские жители постепенно переходили к хлопкоткачеству и
использованию хлопчатобумажных тканей собственного изготовления.
В XVI – XVII вв. неравномерность экономического развития различных
районов Китая. Ликвидация Великого шелкового пути привела к упадку городов
Кайфына, Лояна, Чэнду, Сияня, оказавшихся вдали от торговых магистралей.
Города сосредоточили значительную часть населения. В XVI в. шел
интенсивный процесс превращения деревень с развитыми торговлей и ремеслом и
поселений в посады – чжень.
К XVII в. определилась специализация отдельных городов, районов и
областей по производству какого-либо вида продукции: так, провинция Гуандун
славилась железными изделиями, Цзянси поставляла всему Китаю и соседним
странам фарфоровую и керамическую посуду, в районах Шанхая и Сунцзяна
изготавливали прекрасные хлопчатобумажные ткани, в г. Уху – красители, а на
острове Тайвань – сахар и камфару.
Наибольшего развития в стране достигли шелкоткачество, хлопкоткачество,
красильное дело, производство керамики и фарфора, изготовление бумаги и
книгопечатание.
Станки для изготовления шелка стали более совершенными: намотка шелка
шла одновременно на 12 шпуль, в многоцветном узорном тканье количество
цветов в одной ткани доходило до 20.
Хлопкоткачество преобладало в домашней промышленности и рассеянной
мануфактуре, где не было больших мастерских.
Исключительным мастерством славились красильщики, широко была
распространена набойка тканей, окраска «резервированием».
В XV – XVII вв. производство высокохудожественных изделий из фарфора
достигло наивысшего расцвета: были созданы основные типы росписей, всемирно
известные «небесно-голубые», «жертвенно-красные», «пламенеющие» глазури,
посуда украшалась синей кобальтовой краской.
Центром производства китайского фарфора стал Цзиндэчжэнь в Цзянси.
Фарфоровые изделия Цзиндэчжэня высоко ценились в Европе и на Востоке.
Расширение добычи и обработки полезных ископаемых в стране вызвало
некоторые технические усовершенствования в этой области: при добыче
каменного угля в Хэбэе, Цзянсу, Шаньси применялись дренажная система и
отвод рудного газа из шахт с помощью бамбуковых трубок; при подъеме руды из
шахт использовались лебедки и сложные блоковые устройства, на плавильнях
Пинсяна и Цзуньхуа употреблялись флюсы, смеси каменного и древесного угля.
Металлообрабатывающие мастерские изготовляли орудия, котлы, якоря и
тросы, листовое железо, проволоку, гвозди.
Однако в промыслах, связанных с добычей и обработкой металлов, высокие
трудовые навыки сочетались с крайне низким уровнем техники. Одна из причин
медленного развития техники в Китае заключалась в дешевизне рабочих рук.
Излишек рабочей силы в городах препятствовал росту техники.
В ту пору Китай был известен своими кораблями. Четырехпалубные
китайские суда с высокими мачтами уходили за много тысяч километров от
берегов Китая.
В начале XVII в. китайцы знали примитивный водолазный скафандр,
«водяные бомбы» – простейшие мины, которые устанавливались на воде для
взрыва неприятельских кораблей.
Большого развития достигли обрабатывающие промыслы: строились
сахароварни и рисорушки, мастерские по обработке чая, табака, выжиманию
масла, выделке муки и кондитерских изделий.
С XV – XVI вв. пережило расцвет строительное дело: были возведены
пекинский и нанкинский архитектурные комплексы, дворцы и храмы на могилах
минских императоров, храм Неба, дворцы и храмы Танчжэнсы, достроена и
частично реставрирована Великая китайская стена, создано много укреплений,
мостов необычной прочности и красоты. Многие архитектурные памятника того
времени сохранились до наших дней.
Дворцы и храмы украшались изделиями художественных ремесел – деревянной
скульптурой, резным камнем, слоновой костью, лаком, перегородчатой эмалью,
перламутром и тончайшими вышивками.
Вместе с появлением новых ремесел возникали и новые цехи, происходила
дальнейшая детализация цеховых уставов. Но процесс отделения торговли от
ремесла протекал медленно и продолжался в плоть до XX в.
Китайские городские ремесленники испытывали сильный политический и
экономический гнет феодального государства.
В XVI в. в наиболее развитых областях Китая, в центральной и приморской
провинциях, шел процесс возникновения капиталистической кооперации и
мануфактуры.
Из-за строгой государственной монополии на добычу и обработку полезных
ископаемых частные предприятия создавались тайно в отдаленных горных
районах. С середины XVI в. правительство разрешило добычу ископаемых, но
ввело систему жестких налогов.
Уже в XIV в. в Китае возникла такая форма организации производства, как
раздача работы на дом. Наибольшее распространение она получила в
шелкоткачестве и хлопкоткачестве провинций Цзянсу и Чжэцзян, где
ремесленное производство теснее всего было связано с массовым сбытом. К XVI
в. некоторые поселки и села, расположенные вокруг центров ткачества, сплошь
состояли из жителей, перешедших на занятие прядением, шелкокручением и
ткачеством.
Развитие ремесла и возникновение мануфактуры были тесно связаны с
расширением товарно-денежных отношений, ростом торговли, особенно внешней.
Продукция китайского ремесленного производства находила сбыт на внешних
рынках – в Европе, в странах Юго-Восточной Азии, Японии, в Джунгарии,
Кашгарии. Из Китая вывозили шелк и фарфор, хлопчатобумажные ткани,
металлические, керамические, лакированные, костяные изделия, чай, сахар.
Страны Юго-Восточной Азии получали из Китая металлически
| |  скачать работу |
Культура Китая Древность и средневековье |
