Культура Руси
и продукты не только со всей Руси, но и со всего
тогдашнего света, включая Индию и Багдад.
По склонам гор к Подолу спускались разнообразные - от хороших деревянных
домов до убогих землянок - жилища ремесленников, работных людей. У причалов
Днепра и Почайны теснились сотни больших и малых судов. Были здесь и
огромные княжеские многовесельные и многопарусные ладьи, и купеческие
усадистые насады, и бойкие, юркие лодочки.
По улицам города сновала пестрая разноязыкая толпа. Проходили здесь бояре
и дружинники в дорогих шелковых одеждах, в украшенных мехом и золотом
плащах, в епанчах, в красивых кожаных сапогах. Пряжки их плащей были
сделаны из золота и серебра. Появлялись и купцы в добротных льняных рубахах
и шерстяных кафтанах, сновали и люди победнее, в холщовых домотканых
рубахах и портах. Богатые женщины украшали себя золотыми и серебряными
цепями ожерельями из бисера, который очень любили на Руси, серьгами,
другими ювелирными изделиями из золота и серебра отделанными эмалью,
чернью. Но были украшения и попроще, подешевле, сделанные из недорогих
камешков, простого металла - меди, бронзы. Их с удовольствием носили
небогатые люди. Известно, что женщины уже тогда носили традиционную русскую
одежду - сарафаны; голову накрывали убрусами (платками).
Похожие храмы, дворцы, такие же деревянные дома и такие же полуземлянки
на окраинах стояли и в других русских городах, так же шумели торги, а в
праздники нарядные жители заполняли узкие улицы.
Своя жизнь, полная трудов, тревог, текла в скромных русских селах и
деревнях, в рубленых избах, в полуземлянках с печками-каменками в углу. Там
люди упорно боролись за существование, распахивали новые земли, разводили
скот, бортничали, охотились, оборонялись от «лихих» людей, а на юге - от
кочевников, вновь и вновь отстраивали сожженные врагами жилища. Причем,
нередко пахари выходили в поле вооруженные рогатинами, дубинами, луком и
стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами
при свете лучин женщины пряли, мужчины пили хмельные напитки, мед,
вспоминали минувшие дни, слагали и пели песни, слушали сказителей и
сказительниц былин, а с деревянных полатей, из дальних углов за ними с
любопытством и интересом наблюдали глаза маленьких русичей, чья жизнь,
полная таких же забот и тревог, была еще впереди.
Заключение
Судьба русской культуры и прекрасна и драматична. Прекрасна потому, что
оставила заметный след в отечественной истории. Трудно представить нашу
культуру без «Слова о полку Игореве», рублевской «Троицы», Московского
Кремля, собора Василия Блаженного, сокровищ Оружейной палаты и многого
другого.
Драматична же потому, что, как всякое явление своего времени, культура
средневековья исторически была обречена. С началом петровских реформ
изменился ее характер - она лишилась своего религиозного содержания и стала
по преимуществу светской. Словно забыв свои византийские корни, русская
архитектура, живопись, декоративное искусство стали осваивать западный
художественный опыт. Получила развитие скульптура, почти неизвестная в
Древней Руси. Изменился облик городов. Да и сами горожане преобразились -
стали иначе одеваться, питаться, усвоили новые нормы повеления.
Правда, перемены те коснулись в основном дворянства. Жизнь крестьян почти
не изменилась. Деревня сохраняла свой традиционный быт и культуру,
сложившиеся еще в средние века. Болезненная ломка крестьянской культуры
произошла уже в XX в., в советское время. После 1917 г. началась борьба с
«пережитками старой идеологии», подорвавшая устои духовной жизни деревни.
Искоренялись старые обычаи и традиции, исчезли многие праздники.
Последовавшая за этим массовая коллективизация разрушила традиционный уклад
крестьянской жизни.
За последние семь десятилетий погибло немало памятников средневековой
культуры. В годы революции и гражданской войны под предлогом борьбы с
религией уничтожали церковную утварь, сжигали иконы, разбивали колокола. В
30-е годы в старых русских городах безжалостно разрушали выдающиеся
памятники средневекового зодчества - храмы, монастыри, палаты,
В годы Великой Отечественной войны русской культуре был нанесен новый
удар. Фашисты погубили многие памятники древнего искусства в Киеве,
Новгороде, Пскова, Смоленске и других городах. Потери оказались
невосполнимы, Многие древнерусские шедевры можно увидеть теперь только на
фотографиях.
Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на
этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из
небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной
культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань
мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен.
Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим.
Еще Пушкин заметил, что уважение к минувшему - черта, отличающая
образованность от дикости.
Литература
. Вопросы формирования русской народности и нации. Сборник статей. – Изд-во
АН СССР, М-Л., 1958;
. История России с древнейших времен до конца XVII века /Под ред.
А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. – М., 1996;
. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. –
М., ВЛАДОС, 1995.
| |  скачать работу |
Культура Руси |
