Культура Византии. Крещение Руси.
и потом – откуда явились при церквях
священнослужители? Есть известия, что митрополит с епископами, присланными
из Царьграда, с Добрынею, дядею Владимировым, и с Анастасом ходили на север
и крестили народ; естественно, что они шли сначала по великому водному
пути, вверх по Днепру до северного конца этого пути – Новгорода Великого.
Здесь были крещены многие люди, построена церковь для новых христиан; но с
первого раза христианство было распространено далеко не между всеми
жителями; из Новгорода, по всей вероятности, водным путем проповедники
отправились к востоку, до Ростова. Этим кончилась деятельность первого
митрополита Михаила в 990 году; в 991 году он умер. Легко представить, как
смерть его должна была опечалить Владимира в его новом положении; князя
едва могли утешить другие епископы и бояре; скоро, впрочем, был призван из
Царьграда новый митрополит – Леон; с помощью поставленного им в Новгороде
епископа Иоакима Корсунянина язычество здесь было сокрушено окончательно.
Вот любопытное известие об этом из так называемой Иоакимовой летописи:
«Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и
поклялись все не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение»;
и точно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышли
против него с оружием; Добрыня стал, было уговаривать их ласковыми словами,
но они и слышать не хотели, вывезли две камнестрельные машины (пороки) и
поставил их на мосту; особенно уговаривал их не покоряться главный между
жрецами, т.е. волхвами их, какой-то Богомил, прозванный за красноречие
Соловьем.
Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала
силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую
общность.
Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало
своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского
государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финноязычными
и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской
цивилизации, но и несколько смягчила болезненные процессы становления
многонационального государства. Это государство развивалось на основе не
национальной, а религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько
православным.
Когда же народ потерял веру - государство развалилось. Государственный
распад Руси отражал происходивший распад этнической системы: хотя во всех
княжествах жили по-прежнему русские и все они оставались православными,
чувство этнического единства между ними разрушалось.
Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси
грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с
греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы,
развитию церковного зодчества и иконописи.
Поскольку христианизация древнерусского общества была идеологической
акцией, предпринятой великокняжеской властью в целях освещения феодальных
отношений, то приобщение Киевской Руси к христианству стимулировало
социально-культурное развитие наших предков не прямо, а косвенно. Развитие
процессом христианизации одних видов социально-культурной деятельности
сопровождалось одновременным противодействием по отношению к другим.
Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых целей),
ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном храме
места нет). Культивируя пение а капелла, которым сопровождается
православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой не
находилось богослужебного применения. Преследовался народный театр
(скоморошество), подвергалось осуждению устное народное творчество,
истреблялись как «языческое наследие» памятники дохристианской славянской
культуры.
По поводу принятии христианства на Древней Руси можно сказать
однозначно только одно: она стала новым витком в развитии общественных
отношениях восточных славян.
Заключение
В эпоху раннего средневековья Византийская империя, наследница и
преемница греческой культуры и государственно-правовой организации Римской
империи, была наиболее культурным, наиболее сильным и наиболее экономически
развитым европейским государством. Вполне естественно, что её влияние было
определяющим на достаточно большом отрезке русской истории.
С глубокой древности славяне торговали с Византией, используя великий
водный путь волхвов - Днепр - так называемый «из варяг в греки». Вывозили
мёд, меха, воск, рабов, а из Византии везли предметы роскоши, искусства,
бытовые изделия, ткани, а с появлением письменности - и книги. На этом пути
возникают многочисленные русские торговые города: Киев, Чернигов, Смоленск,
Новгород Великий, Псков и другие. Одновременно с этим русские князья
совершали военные походы на Царьград (Константинополь), которые
заканчивались подписанием мирных договоров. Так, в 907 году, Великий князь
Олег осаждает Царьград, после чего следует мир с греками, после него Игорь,
сын Рюрика, идёт походом на Византию в 941-945 годах, а в 946 году
заключает с ней договоры о мире, торговле и взаимной военной помощи. Сын
Игоря Святослав в 970 году помогает византийскому императору в войне против
Дунайской Болгарии.
Но основное влияние Византии на славянский мир осуществлялось
посредством его христианизации. Она же послужила идеологической основой для
объединения славянских племён в единое русское государство.
Литература:
1. «Большая Советская энциклопедия», М, 1978г.
2. Веймарн Б.В., Колпинский Ю.Д., «Всеобщая история искусств», М., 1960
г.
3. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С., «История русскуй культуры»,
М., 1950 г.
4. Карамзин Н.М. «Предания веков», М., «Правда», 1988г.
5. Карташев А.В. «Очерки по истории русской церкви», М., «Наука»,
1991г.
6. «Крещение Руси»: Факты против легенд и мифов. Лениздат 1986г.
7. Ранов О.М. «О дате принятия христианства князем Владимиром и
киевлянами», «Вопросы истории», 1984г.
8. «Русская Православная Церковь 988-1988» Издание Московской
Патриархии 1988 г.
9. «Пособие по истории России для выпускников и поступающих в ВУЗы»,
1992 г.
10. Титов В.Е. «Православие»
11. Чернокозов А.И. «История мировой культуры», м,, 1997 г.
| |  скачать работу |
Культура Византии. Крещение Руси. |
