Культурные традиции Киевской Руси
Древней Руси. У иконописцев не всегда было дорогое золото. И
они стали фон икон красить порошком серебра. Но и серебро стоило дорого,
поэтому вскоре его заменили оловом. Окрашенный серебром или оловом фон
затем покрывали лаком. А потом ставили икону в печь. Под влиянием высокой
температуры лаковая поверхность получала золотистый оттенок. Эту технику
далёких времён сохраняют в основных чертах хохломские мастера.
Хохломские изделия делают из липы. Но не каждая липа подходит. Нужно
знать, какое дерево выдержит обработку в печи и не растрескается.
Сначала из липы вытачивают на токарном станке формы изделий. Их
просушивают, а потом покрывают жидким слоем местной жирной глины (вапы).
Изделия становятся похожими на глиняные. Это делают для того, чтобы дерево
не впитывало масло. Затем изделия смазывают льняным маслом и просушивают,
потом три-четыре раза покрывают олифой. В последний раз сушат не до конца,
а так, чтобы пристал (приклеился) порошок алюминия, который заменил
сравнительно дорогие серебро и олово. От алюминия изделия становятся
блестящими, похожими на металлические. Они готовы для росписи.
Расписывают их масляными красками. А кисточки мастера делают из хвоста
белки. Такие кисточки могут делать и очень тонкие и широкие мазки.
Хохломские узоры наносят кистью без предварительной прорисовки орнамента
карандашом. Каждый раз мастера создают дивные узоры, орнамент никогда не
повторяется в точности, каждый вариант – новая импровизация. Не должно
быть ни одного неверного движения, иначе всё придётся начинать заново.
В хохломской росписи сочетаются красный и чёрный цвета с золотом фона.
Иногда их дополняют зелёный, коричневый, жёлтый и оранжевый. Золотистый фон
является ведущим. Огненно-красная краска придаёт теплоту золотистому фону,
а чёрный цвет оттеняет его блеск. В качестве красной краски используют
киноварь, а чёрная – обычная сажа.
После росписи изделия покрывают лаком, а потом закаливают в печах. Раньше
их ставили в жаркие русские печи, а сейчас больше используют электропечи.
Под влиянием высокой температуры лак желтеет, а слой алюминия под лаком
отливает золотым блеском. И вот деревянное изделие на наших глазах стало
драгоценным, золотым.
Хохломская посуда не только красива, но и прочна, по словам хохломских
мастеров, она не боится "ни жару, ни стужи". Даже в крутом кипятке не
сойдет лак и не поблекнут краски.
Хохломские росписи бесконечно разнообразны, но по приёмам письма они
разделяются на два основных вида – "верховое" письмо и роспись "под фон ".
При технике "верхового письма" рисунок выводится по блестящей
поверхности. А при росписи "под фон" фон закрашивается, а золотым остаётся
сам узор. "Золото" просвечивает здесь в силуэтах листьев, в крупных формах
цветов, в перьях птиц. «Кудрина» – одна из разновидностей росписи "под
фон". Для нее, как и для всего фонового письма, характерен пышный
растительный орнамент, здесь формы цветов, листьев, плодов создаются
кистью из закругляющихся завитков, похожих на кудри.
Гроздья поспевающей рябины, трава, склоняющаяся под ветром, серёжки
берёз, лесная земляника, листочки... Растительный орнамент равномерно
окружает округлые формы токарной посуды. Рисунки верховой росписи создают
лёгкие мазки кисти, сквозь которые мерцает золотой фон. Эту роспись
поэтично называют "травкой". Роспись "под листок" отличается более
крупными мазками, которые образуют овальные листочки, круглые ягоды. Это
тоже «верховое» письмо.
Сегодняшняя хохлома, можно сказать, получила второе рождение. Художники
не только сохранили лучшие традиции росписи, но и развили их, обогащая
новыми приёмами. В наши дни хохломские изделия создают в Нижегородской
области – на фабрике "Хохломской художник", расположенной в селе Семино (с
филиалами токарных и живописных цехов в соседних сёлах), и в
производственном художественном объединении "Хохломская роспись" в городе
Семёнове. Ложки, половники, суповницы, чашки, блюдца и самые разнообразные
наборы посуды: столовые, чайные, кофейные, с нарядным сочетанием красного,
чёрного и жёлтого, – украшают дома и радуют глаз людям в разных уголках
мира.
Русский народный костюм
"Нелёгкая и непростая жизнь была у русской крестьянской семьи в прошлые
века. Весной и летом – тяжёлая работа в поле. Нужно было вспахать и засеять
землю, посадить овощи, заготовить на зиму сено для скота. Осенью – собрать
урожай, сделать запасы на зиму. Зимой – заготовить дрова, если в тёплое
время не успел, съездить в город продать кое-что из зимних запасов и
купить самые необходимые для семьи вещи. Дел и забот всегда было много и у
мужчин и у женщин. Работу крестьяне начинали с первыми лучами солнца, а
заканчивали, когда уже было совсем темно. Так шли дни, месяцы, годы...
Зато когда приходил праздник, он был для крестьян особенно радостным и
желанным, его ждали, к нему готовились. Все жители деревни в эти дни
надевали свою лучшую, праздничную одежду. И чем тяжелее и безрадостнее
была жизнь, тем больше хотелось в праздник окружить себя весельем, яркой
красотой, всем показать свои наряды, своё мастерство в шитье и в украшении
одежды.
В каждой местности одевались по-разному, но основные предметы
крестьянского костюма были одинаковыми в большинстве областей России.
Одежда резко делилась на будничную и праздничную. Будничная одежда была
простой, часто её почти никак не украшали. А праздничная, наоборот, –
демонстрировала всё, на что были способны её хозяева. Любую одежду в
деревне очень берегли, потому что доставалась она большим трудом, и каждая
вещь должна была служить долгие годы, часто не одному поколению семьи.
Женская одежда состояла из длинной рубашки с рукавами. Поверх неё
надевали сарафан, обычно шерстяной, а в южных областях носили клетчатую
домотканую юбку-понёву, голову покрывали платком. Девушки могли ходить с
открытой головой. Они, как правило, заплетали одну косу и украшали голову
плотной лентой, обручем или венцом. Сверху, если было нужно, надевали
платок. Замужняя женщина не имела права появляться при посторонних с
открытой головой. Это считалось неприличным. Волосы у неё были заплетены в
две косы, а на голову надевали богато украшенный твёрдый кокошник или
особую мягкую шапочку – рогатую кичку, затем платок. В будни вместо
парадного кокошника обычно надевали скромный повойник. Открытым у замужних
женщин оставались лишь лицо да кисти рук.
Основной частью мужской одежды тоже была рубаха и порты – длинные штаны
вроде брюк. Обувь у крестьян, и у мужчин и у женщин, была одинаковая. У
бедных – лапти, которые плели из лыка, особым образом очищенной коры
липы. Липа – лиственное дерево, которое растёт в России повсюду. Лапти,
хотя и не отличались особым изяществом, в сухую погоду были и лёгкой и
удобной обувью, но изнашивались очень быстро. Поэтому каждый крестьянин
мог сплести лапоточки и делал это быстро, весело и красиво. Но в дождь, в
холод в лаптях было плохо. Богатые крестьяне на такое время шили из кожи
сапоги, бедные редко могли позволить себе такую роскошь. Зато зимой,
когда устанавливались морозы и снег плотно укрывал землю, все надевали
валенки. Валенки изготовляли (валяли) из домашней овечьей шерсти. Были они
удобными, тёплыми, мягкими, и ходить в них по льду и снегу – одно
удовольствие, хотя особенно красивой обувью их не назовёшь.
Изготовление обуви в крестьянской семье традиционно было мужским делом,
а одежду всегда делали женщины. Они обрабатывали лён, этот чудесный
северный шёлк, пряли из него тонкие мягкие нитки. Долгой и трудной была
обработка льна, но под сильными и ловкими руками крестьянок лён
превращался и в белоснежные ткани и в суровые холсты, и в прекрасные
кружева. Эти же руки шили одежду, красили нитки, вышивали праздничные
наряды. Чем трудолюбивее была женщина, тем тоньше и белее были рубашки у
всей семьи, тем замысловатее и красивее были на них узоры.
Обучение всем женским работам начиналось с раннего детства. Маленькие
девочки с шести-семи лет уже помогали взрослым в поле сушить лён, а зимой
пробовали прясть из него нити. Для этого им давали специально сделанные
детские веретёна и прялки. Подрастала девочка и с двенадцати-тринадцати лет
начинала сама готовить себе приданое. Она пряла нитки и сама ткала холст,
который хранили к свадьбе. Затем она шила себе и будущему мужу рубашки и
необходимое бельё, вышивала эти вещи, вкладывая в работу всё своё умение,
всю душу. Самыми серьёзными вещами для девушки считались свадебные рубашки
для будущего жениха и для себя. Мужскую рубашку украшали вышивкой по
всему низу, делали неширокую вышивку по вороту, а иногда и на груди.
Долгие месяцы девушка готовила эту рубашку. По её работе люди судили, какая
из неё будет жена и хозяйка, какая работница.
После свадьбы, по обычаю, только жена должна была шить и стирать рубашки
мужа, если не хотела, чтобы другая женщина отобрала у неё его любовь.
Женская свадебная рубашка тоже была богато украшена вышивкой на рукавах,
на плечах. Руки крестьянки – от них зависело благополучие семьи. Они всё
умели делать, никогда не знали отдыха, они защищали слабого, были добрыми
и ласковыми ко всем родным и близк
| |  скачать работу |
Культурные традиции Киевской Руси |
