Культурологические взгляды Н.К. Рериха
эти
вида деятельности, казалось бы так тесно связаны между собой, имеют
различный смысл своего назначения. Отождествление цивилизации и культуры
приводит к путанице основных понятий. Подмена одного понятия другим дает
возможность навязывать культуре несвойственные ей функции, а цивилизации
приписывать то, что совсем не было для нее характерным.
Один из крупнейших и глубоких философов русского зарубежья Н.А.
Бердяев, чьи взгляды во многом совпадали с рериховскими, определил культуру
следующим образом: «Культура связана с культом, она развивалась из
религиозного культа, она есть результат дифференциации культа».
Философская мысль, научное познание. Архитектура, живопись,
скульптура, музыка, поэзия, мораль – все заключено в церковном культе.
Древнейшая из культур – культура Египта, началась в храме, и первыми ее
творцами были жрецы.
«Культура связана с культом предков, с преданиями и традициями.
Она полна священной символики. Всякая культура имеет духовную основу она
есть продукт творческой работы духа над природными стихиями». (Бердяев Н.А.
Смысл истории. М 1990год, с 166).
Рерих не только разворачивает и углубляет особенности культура,
подмеченные Бердяевым, но и вводит новые неизвестные до него понятия.
«Культура, - пишет он, - есть почитание света. Культура – есть любовь к
человеку. Культура – есть сочетание жизни и красоты. Культура – есть оружие
света. Культура – есть спасение. Культура – есть двигатель. Культура – есть
сердце. Если соберем все определения культура мы найдем синтез
действительного блага, очаг просвещения и созидательной красоты». (Рерих
Н.К. Сочинения, с 64).
К области культуры мы можем отнести те проявления человеческого
духа, которые как бы сами изливались из таинственных глубин человека,
насилии природных характер и были естественны для него. Песня и музыка,
художество во всех его проявлениях, различные культы, поэзии и многое
другое появилось вместе с человеком, росли и развивались параллельно с его
сознанием.
Культура в отличие от цивилизации, является самоорганизующейся
системой духа, действующей в согласии с уровнем и качеством энергетики
этого духа. Иными словами, самоорганизация духа – есть форма существования
культуры.
Называя культуру «Садом прекрасным», Рерих ставит в ней на
первое место Красоту, как энергетический закон гармонии духа, «Осознание
красоты спасет мир» - повторял он слова Достоевского. Созерцание Красоты
формирует в человеке философское и утонченное созерцание мира. «Особенно
трогательную заботу проявлял Рерих о будущей молодежи. Вам, молодежи, -
писал он, - предстоит одна из наиболее сказочных работ – возвысить основы
культура духа, заменить механическую цивилизацию культурой духа; творить и
созедать». Эти слова великого художника актуальны и сегодня.
2. КУЛЬТУРА – ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ СЕРДЦЕ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ
«Тот, кто прекрасен – добр,
а тот, кто добр – скоро станет прекрасным»
(Древнегреческий поэт Сафо – ок. 610-580
до н. э. А.Н. Маркова – Культурология,
Москва, изд. «Юнити» 1998г. С.106)
Объективные двигатели культуры можно условно отнести к природным
явлениям, субъективны – связано с субъектами космической эволюции.
Деятельность космических Иерархов, участвующих в эволюции
человечества, проявляется в первую очередь в области культуры, которая
является энергетическим сердцем этой эволюции.
Культовые герои мифов и легенд, мудрецы, учителя, религиозные
наставники – все они были связаны с космическими Иерархами и сами являлись
субъектами космической эволюции.
Культура, как таковая, не существует без творчества. Творчество
роднит земного человека с Богом-творцом и указывает ему (человеку) путь в
Космосе. Именно творчество, как явление культуры, в самом его широком
смысле, дает возможность сотрудничества с высокой космической Иерархией.
Такие высокоэнергетические явления человеческого духа как
сердечность и любовь есть неотъемлемая часть Культуры как таковой. Без этих
качеств, утверждает Рерих, нет культурного человека.
Энергии космоса, приближающиеся к земле могут выполнить свою
позитивную роль лишь пройдя поле культуры, где сосредоточен высокий
духовный материал, необходимый для принятия такого рода энергии,
приблизившиеся к земле, но не встретившее на своем пути смягчающих духовно
– энергетических структур, способных снизить их напряжение, могут обрести
разрушительных характер.
Великие Законы космоса неумолимы, а энергетические процессы
идущие в нем, необратимы.
Восприятие красоты и познание космических законов лежит в основе
культуры.
Мировоззрение Рериха, сложившееся под влиянием индийских
философов. Опирается на представление об энергии космического огня,
творящей все сущее. Различные уровни бытия охвачены энергоинформационными
взаимодействиями, регулируемым космическими законами. Если человек
действует в соответствии с указанными законами, он направляет энергию в
творчество, созидание. Поступая же вопреки законам, он направляет энергию в
разрушительное русло и деградирует. Энергия огня заключена в каждом
человеке, космическое предназначение которой состоит в ее возжигании, что
побуждает его к совершенствованию, сотрудничеству с другими людьми. Через
духовное совершенствование человек гармонирует свои взаимоотношения с
космосом, освещает тьму огнем своего сердца, включая в беспредельную
космическую эволюцию. Деятельность человека нравственна в той мере, в какой
направлена на всеобщее благо. Чем больше человек дает миру, тем радостнее,
возвышение и светлее становиться его жизнь.
Средством осуществления этого закона является самоотверженный
труд и всепрощающая и возвышающая любовь. Восприятие красоты и познание
космических законов лежит в основе культуры. Человеческий разум не в
состояние раскрыть все тайны космоса. На это способно только сердце.
Поэтому, все, что возникает в разуме, должно быть пропущено через сердце.
Культура передается от сердца к сердцу через чувствосознание. Но далеко не
все люди способны на это. Чтобы чувствование заработало, нужно усвоить язык
сердца и раскрыть последние чувство любви и свету.
Культура является источником благородство духа, человеческого
достоинства, Взаимного доверия и сотрудничества. Человек, усвоивший
культуру, освобождается от страха.
“Будем помнить, - пишет Рерих, - что прежде всего для нас самое
важное для нас будет дух и творчество, затем здоровье и лишь на третьем
месте богатство” (Рерих Н. К. Держава света Нью-Йорк, 1931 г. С. 61).
Мифология различных народов довольно ярко подтверждает слова
Рериха. Существование рода было немыслимо без божества. Орудие
производства, оружие, освещалось на родовых алтарях. Огонь был священ не
только в очаге, святилище, но и в домашнем очаге в котором готовили пищу.
Священные рощи , священные реки, священные горы были связаны с экологией
местности, где жили люди, поклонявшиеся им. На них распространялось
определенное табу. Это единство с природой было важнейшем средством
первоначального синтеза.
В энергетически цельной структуре, Управляемой Великими Законами
Космоса, пульсирующий дух и материя, стремясь к синтезу, то приближаются,
то берет вверх материальная цивилизация, Эту закономерность подметил
Рерих, “Все народы знают, - писал он, - что место святых людей на горах, на
вершинах”. Там, где зачинаются реки, где вечные льдины сохранили чистоту
вихрей, туда стремиться дух человеческий. Там случается необычайное. Там
смысл человеческий работает к верху. Там каждый перевал сулит неожиданную
новизну, предвещает новые грани великих очертаний’’.
Состояние экономики 20 – 30 годов нашего века(да и сегодня тоже)
было лишь следствие того положения культуры, в которое ее поставила сама
цивилизация.
Любое критическое явление в современном мире, Рерих понимал это
четко и ясно, связано прежде всего с нарушением баланса на уровне явления
“культура - цивилизация”.
“Думали, что материальный кризис можно разрешить материальными
вычислениями. Но проказа зашла слишком далеко. Кризис мира вовсе не
материальный, но именно духовный. Он может быть исчислен только духовными
средствами. Холодный язык мозга обманул счетчиков и опять настоятельно
требуется обратиться к вечному языку сердца, которыми создавались эпохи
расцвета”.(Рерих Н. К. Священный дозор. Харбин 1934 с. 80) . И опять, как
в 1917 году перед нашими глазами встает в качестве образца для подражания,
чужая западная цивилизация. И опять, с наименьшим рвением, чего тогда, мы,
создавая “новую” государственность, отвергаем от этого процесса собственную
духовную культуру. Однако в отличие от 1917 года мы в каком-то
умопомрачении упиваемся чужой массовой лже - культурой, с нею вместе в наш
организм вливается трупный яд разлагающейся цивилизации Запада, который
губит наши живые и здоровые клетки. Вместе
| |  скачать работу |
Культурологические взгляды Н.К. Рериха |
