Механистическая картина мира
го детерминизма. Это однозначно видно из интерпретации
указанных фактов. "Частое пользование органом, обратившееся в привычку,
увеличивает способность того органа, развивает его самого и сообщает ему
размеры и силу действия"; "Неупотребление органа, сделавшееся постоянным
вследствие усвоенных привычек, постепенно ослабляет этот орган и, в конце
концов, приводит его к исчезновению и даже к полному уничтожению".
Механистический подход к системе адаптации "животный организм-окружающая
среда" дает соответствующий эмпирический материал.
Приспособление организмов к окружающей среде
Принцип концептуализации предметной области познания показывает, что
изменение органов происходит в силу необходимости приспособления организмов
к окружающей среде и закрепления наследственных признаков. Реализация
последних в природных условиях осуществляется посредством: а) прямого
приспособления к окружающей среде (у растений и низших животных); б)
упражнения органов и психогенного формообразования (у высших животных); в)
наследования приобретенных признаков. Эти факторы отражают не только
взаимосвязь внешней среды и организмов, но и зависимость поведения и частей
тела живых существ. Теперь выстроим цепочку механистической детерминации
одного с другим: изменение внешних условий жизни вызывает изменение
потребностей живого, влекущее за собой изменение его действия; если
изменение приобретает длительный характер, то животные приобретают
соответствующие привычки; привычки задают программу, регулирующую частоту
движения тех или иных органов; орган, не привлекающийся к действию в
течение длительного времени, теряет способность выполнять свои функции, но
находящийся в постоянном действии, приобретает сильные качества;
приобретенные организмом изменения в индивидуальной жизни и повторяющиеся в
течение нескольких поколений, приобретают наследственный характер как
признак вида.
Способ концептуализации объекта отражается не только на описание, но и на
объяснение описываемых явлений. Идеальным объектом, на основе которого
объясняются наблюдаемые изменения в живом мире, является "флюид". Это
понятие заимствовано из физики и означает невесомую материю. Именно этот
теоретический концепт физики был транслирован в биологию для объяснения
механизмов, приводящих к изменению организмов. Его дальнейшая модификация к
специфике исследуемого предмета приводит к изменению его содержательной
части. Содержание наполняется биологическими представлениями, что видно из
следующего истолкования биологических фактов. Все животные обладают
нервами, представляющие собой полые трубы, по которым движется нервная
невесомая жидкость – ''флюиды'', "Когда воля направляет животное на какое-
нибудь действие, органы, на обязанности которых лежит выполнение этого
действия, тотчас же побуждается к тому притоком тонких "флюидов",
становящихся здесь решающей причиной движений, требуемых данным действием".
Приток флюидов к усиленно работающему органу приводит к его развитию,
осуществляя, тем самым, незаметное видоизменение организма. Анализируемый
период – это период господства механистического мировоззрения.
В духовной деятельности в это время доминировали установки на познание и
понимание мира, определяемые принципами земной и небесной механики. В
биологии сформировался классический научный подход к живому, определяющийся
метафизической логикой и подкрепляемый эмпирическими фактами.
Натурфилософская система понятий ("вечно неизменный мир", "целесообразность
установленных в природе порядков", "лестница существ", "сила творения")
сменяется языком, черпаемый из механики и физики ("неделимый атом",
"неизменный вид", "невесомая материя" – ''флюид") и модифицированный для
анализа развития живых организмов.
Катастрофическая концепция
На рубеже XVII-XIX вв., в геологии сформировалась концепция катастрофизма,
раскрывающая процессы образования земной коры и рельефа на ее поверхности.
Идея катастрофизма возникает в ходе рефлексивного анализа когнитивного
аспекта рациональности в физике и механике. Потребность в рефлексивном
анализе "чужой" деятельности в единстве ее составляющих возникает в силу не
развитости собственной. Движимые идей поиска объективной истины, научное
сообщество восходящей науки стремится к ассимиляции позитивного опыта
других наук.
Механика к тому времени считалась самой разработанной областью
естествознания. Принятые ею способы познания считались как образцовые.
Заимствованные из физики методологические принципы предписывали описать все
геологические явления исходя из метафизического (механистического)
представления о развитии природных тел. Можно выделить следующие установки
на описание геологических реальностей:
а) установка на описание геологических процессов, в которых движущей силой
их формирования и гибели усматриваются катаклизмы. Учет этой особенности
геологических изменений считался непременным условием описания в
геологическом познании;
б) описать развитие земли и органический мир предполагалось с учетом
принципа перерывов, т.е. допущения резких и быстрых переворотов, приведших
к коренным изменениям неорганического и органического мира; в) понимание
описания как установление корреляций между ископаемыми и населяющими
животными и растениями, между последовательностью геологических слоев; г)
установка на неизменяемость органических видов в эволюционном процессе.
В общих чертах данная система установок на описание
геологической действительности рассматривалась как система норм описания,
реализованных в катастрофической концепции, и явилась выражением
рационализации метода описания, разделяемого сообществом геологов.
Содержание этого метода в определенной степени совпадало с принципами
метафизического (механистического) материализма, игравшими роль
философского основания в периоде формирования и развития механистической
картины мира. Например, такая методологическая ограниченность
метафизического материализма, как односторонний подход к сложным явлениям
действительности, тенденция к абсолютизации отдельных природных сил и
процессов была присуща и для катастрофической концепции развития земли.
Из этого можно сделать вывод о том, что и философские принципы
транслировались имплицитно в геологию. Функция философских принципов здесь
проявляется в оправдание геологического подхода к предмету своего
исследования. Не дает повода сомневаться в истинности избранного для
научного поиска метода.
Трансляцию норм и правил описания из механики в геологию нельзя
рассматривать как приспособление механистической картины мира в
геологическом познании. В силу специфичности объекта геологического
исследования, движение, развитие земли в концепции катастрофизма не
редуцировалось полностью к механическому движению объектов физики, но в
какой-то мере редуцировались к философским основаниям механистической
картины мира: взгляды на развитие природных явлений и их односторонняя
абсолютизация, лапласовский принцип жесткой детерминации в его
геологической модификации коррелировали с принципом неизменяемости
органических видов и идеей о появлении новых форм жизни после грандиозных
переворотов на поверхности земли.
Принцип лапласовского детерминизма, согласно которому
настоящее состояние Вселенной необходимо рассматривать как следствие ее
предыдущего состояния и как причину будущего, легший в основу
механистической картины мира, в его конкретизированной форме применительно
к геологии означал, что поверхность Земли должна была испытать громадные
изменения, как следствие происходящих процессов как внутри земли, так и в
окружающей ее пространстве. Даже небо, несмотря на порядок в своих
движениях, не является неизменным.
Заключение
Дальнейшие шаги рационализации научной деятельности приводят к ее
усовершенствованию, путем уточнения, конкретизации существующих средств
познания и одновременно вводом новых, эффективных, наиболее адекватно
отражаемых особенности изучаемого объекта. В изложенном материале
становление рациональности и обрамление ею познавательной деятельности
выглядит на первый взгляд просто. Но то не совсем так. Рационализация
исследовательской деятельности не происходит однобоко, под влиянием только
научных представлений и идей: этот процесс достаточно сложный, выключающий
в себя и подсознательные, волевые элементы сознания исследователя, и
характер взаимодействия общества с природой, и мировоззренческие установки
эпохи, и собственно-научные компоненты. Рациональность не носит законченный
характер, она находится в постоянном развитии в историческом измерении.
Исторические этапы ее развития- это и периоды совершенствования
познавательных средств и методов, и этапы становления разнообразных форм
объективной истины, и формирование несоизмеримых типов научной
рациональности.
Литература
. Келле В.Ж. наука как феномен культуры //наука и культура. М7,1984,С.10.
. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.47, С.554
| |  скачать работу |
Механистическая картина мира |
