Металлы в алхимии
драгоценные камни, кислоты,
краски и пр.; это были родоначальники химии; они-то и продавали за деньги
тайну изготовления золота; шарлатаны и мошенники, они делали фальшивые
монеты. Многие из них были повешаны на вызолоченных виселицах.
Напротив, герметические философы, гнушаясь подобными работами, предавались
изысканию философского камня не из жадности, но из любви к науке. Они имели
специальные теории, которые не позволяли им удаляться за известные пределы.
Так, в приготовлении философского камня они работали обыкновенно только над
благородными металлами, между тем как суфлеры имели дело с различными
произведениями царств растительного, животного и минерального. Философы
придерживались доктрин, сохраняющихся в неприкосновенности целые века,
тогда как суфлеры мало-помалу оставили дорогостоящие изыскания, к тому же
крайне медленные, и занялись производством продуктов повседневного обихода,
приносящие хороший доход; таким путем химия превратилась постепенно в
особую науку и отделилась от алхимии.
Лучше всего осветит вопрос отрывок из Беккера («Physica subterranea»):
«Ложные алхимики ищут только способ делать золото, а истинные философы
жаждут науки. Первые делают краски, поддельные камни, а вторые приобретают
знание вещей».
Теперь мы рассмотрим проблемы алхимии. Главная состояла в приготовлении
эликсира, магистерия, философского камня, имеющего способность превращать
обыкновенные металлы в благородные. Различали два вида эликсира: один –
белый, превращавший металлы в серебро; другой – красный, превращавший их в
золото.
Греческие алхимики знали это различие двух эликсиров; первый белил металлы,
второй их желтил. Вначале за философским камнем признавалось только
свойство превращения металлов, но позднее герметические философы признали у
него массу других свойств, как то: производить бриллианты и другие
драгоценные камни, исцелять все болезни, продлевать человеческую жизнь
долее обыкновенных границ, давать тому, кто им обладает, знания наук, силу
влияния и могущества над небесными духами и т.д.
Первые алхимики имели целью только превращение металлов, но позднее они
себе поставили много других задач и даже создание одушевленных существ.
Легенда гласит, Альберт Великий сделал деревянного автоматического человека
– андроида, в которого могущественными заклинаниями вдохнул жизнь.
Парацельс пошел дальше и предполагал сотворить гомункула – живое существо
из мяса и костей. В его трактате «De natura rerum» имеется способ их
создания. В одном сосуде заключаются различные животные продукты, коих мы
не назовем; благоприятные влияния планет и легкая теплота необходимы для
удачи операции. В сосуде образуется легкий пар и постепенно принимает
человеческие формы; маленькое создание шевелится, говорит – рождается
гомункул. Парацельс весьма серьезно описывает способ его кормления.
Алхимики искали также алкагест, или всеобщий растворитель. Эта жидкость
должна была разлагать на составные части все погруженные в нее тела. Одни
думали ее найти в едком калии, другие – в царской водке, Глаубер – в своей
соли (сернокислом натрии). Они не сообразили только того, что если бы
алкагест действительно все растворял, то уничтожил бы и содержащий его
сосуд. Но как бы ошибочна ни была гипотеза, она помогает открытию истины;
отыскивая алкагест, алхимики открыли много простых тел.
По существу, палингенезия приближается к идее гомункула, так как это слово
означает воскрешение; и действительно, с помощью этой операции
воспроизводили растение или цветок из его пепла, как указал Афанасий Кирхер
в своем «Mundus subterraneus» («Подземный мир»).
Алхимики пробовали также извлекать Spiritus Mundi (Мировой дух). Эта
субстанция, разлитая в воздухе, насыщенная планетным влиянием, по их
мнению, обладает массой удивительных свойств, в особенности – растворять
золото. Они ее искали в росе, в «flos coeli» - небесном цветке или «nostoc»
- тайнобрачном, появляющемся после больших дождей. «Дождь во время
равноденствия служит мне, чтобы заставить выйти из земли «flos coeli» или
универсальную манну, которую я собираю, гною и выделяю из нее чудесным
образом воду – истинный источник молодости, радикально растворяющий
золото».
Проблема квинтэссенции была рациональнее. Надо было извлечь из каждого тела
самые деятельные части, непосредственным результатом чего являлось
совершенствование очистительных процессов.
Наконец, алхимики искали «or potabile» - жидкое золото. По их словам,
золото, будучи телом совершенным, должно быть лекарством энергичным,
сообщающим организму силу противодействовать всем болезням. Одни
употребляли раствор хлористого золота, как это можно увидеть в следующем
тексте: «Если налить воды в этот раствор, положить туда олова, свинца,
железа и висмута, то золото, брошенное туда, обыкновенно пристает к
металлу, и, как только вы помешаете воду, оно, будучи подобно грязи,
смешивается и собирается в воде» (Glauber). Но обыкновенно шарлатаны
продавали очень дорого под именем растворенного золота жидкость, имеющую
желтый цвет, и в особенности раствор хлорной перекиси железа.
Таким образом, у алхимиков не было недостатка в предметах для испытания
терпения, но большинство оставляло без внимания второстепенные задачи для
Великого Делания. Большая часть герметических сочинений говорит только о
философском камне.
Часто приходится слышать мнение, будто алхимики брели ощупью, как слепые.
Это большое заблуждение; они имели весьма определенные теории, основанные
греческими философами второго века нашей эры и продержавшиеся почти без
изменений до XVIII века.
Единство материи.
В основании герметической теории лежит великий закон единства материи.
Материя одна, но принимает различные формы, комбинируясь сама с собой и
производя бесконечное количество новых тел. Эта первичная материя еще
называлась «причиной», «хаосом», «мировой субстанцией». Не входя в
подробности, Василий Валентин признает в принципе единство материи. «Все
вещи происходят от одной причины, все они были однажды рождены одной и той
же матерью» («Char de Triomphe de l’antimoine»). Сендивогий, более
известный под именем Космополита, еще определеннее выражается в своих
«Письмах». «Христиане, - говорит он, - хотят, чтобы Бог сначала сотворил
известную первичную материю... и чтобы из этой материи способом отделений
были выделены простые тела, которые впоследствии, будучи смешанными одни с
другими, посредством соединения послужили бы к созданию видимого нами... В
творении была соблюдена последовательность: простые тела служили для
образования более сложных». Наконец, он так резюмирует все сказанное: «1-ое
– образование первой материи, которой ничто не предшествовало, 2-ое –
разделение этой материи на элементы и, наконец, 3-е – посредством этих
элементов составление смесей» (Письмо XI). Под именем смеси он понимал
всякое составное тело.
Д’Эспанье дополняет идею Сендивогия, устанавливая постоянство материи, и
говорит, что она может только изменять свои формы...
Алхимики работали, главным образом, на металлах, поэтому понятно, что они
много писали о Книге Бытия и составе металлов.
Они дали им имена и знаки семи планет: Золото или Солнце, Серебро или Луна,
Ртуть или Меркурий, Свинец или Сатурн, Олово или Юпитер, Железо или Марс,
Медь или Венера.
Семь металлов. Их бытие.
Они разделяли металлы на совершенные, неизменяемые, каковы золото и
серебро, и металлы несовершенные, изменяющиеся в «известь» (окись).
«Элемент “Огня” изменяет металлы несовершенные и их уничтожает. Этих
металлов пять. Металлы совершенные от огня не изменяются» (Paracelse. Le
Ciel des philosophes).
Посмотрим, каково применение герметической теории металлам. Прежде всего,
все металлы должны происходить от одного и того же родоначальника –
первичной материи. Герметические философы сходятся во мнениях относительно
этого пункта. «Металлы сходны в “эссенции”. Они различаются только своей
формой» (Albert de Grand). «Есть только одна первичная материя для всех
металлов и минералов» (Basile Valentin). И, наконец: «Природа камней одна и
та же, как и природа других вещей» (Cosmopolite).
Изречение Альберта Великого указывает на то, что материя одна во всех
вещах, что все существующее разделяется лишь по форме, что атомы одинаковы
меж собой и, группируясь, составляют различные геометрические формы; отсюда
происходит различие между телами. В химии аллотропия оправдывает прекрасно
этот способ суждения.
«Сера» есть отец (начало активное) металлов, говорит алхимия, а «меркурий»
(начало пассивное) – их мать. «Меркурий есть ртуть, которая управляет семью
металлами, ибо она их мать».
«Заметили, что свойства металлов зависят от серы и меркурия. Только
различная степень варки производит разницу в металлической породе»
Металлы несовершенные рождаются первыми. Железо преобразуется в медь, медь
– в свинец, свинец – в олово, затем идут ртуть, серебро и, наконец, золото.
Глаубер пошел дальше; он пустил в о
| |  скачать работу |
Металлы в алхимии |
