Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мир в котором мы живем (путешествие в глубь материи)

порядка 10-22–10-24с и приблизительно во  столько  же  раз  меньше  возраста
Вселенной,  во  сколько  размер  протона   уступает   размерам   наблюдаемой
Вселенной.


                                  МАССЫ ТЕЛ


    Наименьшей массой во Вселенной  обладают  элементарные  частицы.  Масса
электрона равна 0,9(10-30 кг. Примерно в 1800 раз тяжелее протон и  нейтрон.
В состав Земли входит около 3,5(1051 протонов и нейтронов, а  1,2(1057  этих
частиц образуют Солнце.  Следовательно,  масса  Земли  приблизительно  равна
6(1024 кг, а масса Солнца - 2(1030 кг, т. е. в 300 тыс. раз больше.
    Основная масса живого вещества на Земле сосредоточена в растениях - это
2400 млрд. т. Что касается людей, их общая масса составляет около  300  млн.
т.
    Масса Галактики равна примерно 1,5(1011  массы  Солнца.  Чтобы  оценить
массу всей наблюдаемой Вселенной, следует учесть,  что  она  содержит  более
1023 звёзд. Если считать Солнце типичной звездой средней величины, то  масса
всего звёздного вещества во Вселенной составит 1053 кг – 1054 кг.
      Приведённые данные стали известны лишь  в  XX  столетии.  И  хотя  они
приблизительны, тем не менее, как заметили авторы знаменитого  Берклиевского
курса физики, «самое замечательное в этих числах - это то, что мы их  вообще
знаем».


                          АТОМЫ. ПОЯВЛЕНИЕ НА СВЕТ


                                                    Начала Вселенной – атомы
                                                 и пустота. Всё же остальное
                                                  существует лишь во мнении.


                                                                    Демокрит


    «Все люди от природы стремятся  к  знанию...  -  писал  древнегреческий
учёный Аристотель. - Удивление побуждает  людей  философствовать...  Мудрый,
насколько это, возможно, знает всё, хотя он  и  не  имеет  знания  о  каждом
предмете в отдельности...  Из  наук  ближе  всего  к  мудрости  та,  которая
желательна ради неё самой и для  познания,  нежели  та,  которая  желательна
ради извлекаемой из неё пользы... Тот, кто предпочитает знание ради  знания,
больше всего  предпочтёт  науку  наиболее  совершенную,  а  такова  наука  о
наиболее достойном познания. А  наиболее  достойны  познания  первоначала  и
причины, ибо через них и на их основе познаётся всё остальное».
    Родоначальник античной науки, древнегреческий философ Фалес (около  625
- около 547 до н. э.),  такой  первоосновой  считал  воду.  Уплотняясь,  она
образует твёрдые тела, испаряясь - воздух. Всё произошло  из  воды,  говорил
Фалес, и Земля плавает на воде, подобно куску дерева.
    Впоследствии Эмпедокл из Агригента (около 490 - около  430  до  н.  э.)
довёл количество элементов, являющихся первоначалами мира, до  четырёх.  При
горении дерева, рассуждал он, сначала  поднимается  дым  (воздух),  а  затем
возникает пламя (огонь).  При  этом  на  холодной  поверхности,  оказавшейся
рядом с пламенем, образуется влага (вода), а после сгорания дерева  остаётся
зола (земля). И потому основными элементами мира (или «корнями», как  он  их
называл) следует считать  огонь,  воздух,  воду  и  землю.  К  ним  Эмпедокл
добавил  два  «возбудителя  движения»  -   любовь,   стремящуюся   соединить
разнородные элементы, и вражду, разделяющую их.
    Не всех удовлетворяло сведение всего существующего к проявлению четырёх
стихий. Является  ли  образующая  мир  материя  непрерывной?  Существует  ли
пустота, где нет никакой материи? Не состоят  ли  и  эти  четыре  стихии  из
каких-то первичных сущностей? Что получится, если делить,  например,  ту  же
воду на всё более и более мелкие капли? Будет ли такое  деление  бесконечным
или, дойдя  до  какой-либо  мельчайшей  частицы,  мы  уже  не  сможем  далее
продолжить его? Над этими вопросами размышляло не одно поколение философов.
    В V в. до н. э. древнегреческим учёным Левкиппом. а затем его  учеником
из города Абдера (Фракия) Демокритом  (около  460  -  371  до  н.  э.)  была
выдвинута атомистическая гипотеза. В соответствии с ней всё в  мире  состоит
из атомов, различающихся своей формой, порядком и ориентацией в теле;  между
атомами находится пустота.
    По легенде, идея о существовании атомов возникла у её автора, когда  он
разрезал яблоко. До каких пор можно рассекать яблоко на части? Мысль о  том,
что существует предел такого деления, и побудила назвать  мельчайшие  (далее
уже неделимые) частицы  материи  атомами  (в  буквальном  переводе  с  языка
древних греков слово «атом» означает «неразрезаемый», «нерассекасмый»).
    Развивая атомистические идеи Левкиппа,  Демокрит  создал  всеобъемлющую
научную систему, включающую  в  себя  учение  о  космосе,  теорию  познания,
логику, этику, математику, биологию и психологию.  Согласно  его  учению,  в
природе существуют лишь  два  начала  -  пустота  и  атомы.  Атомы  обладают
различными выступами, углублениями и крючками,  позволяющими  им  сцепляться
друг с другом и тем самым образовывать устойчивые  соединения.  Философ  был
настолько  убеждённым  атомистом,  что  даже  человеческую  душу   и   богов
представлял в виде комбинаций атомов.
    Последователем Левкиппа и Демокрита был Эпикур (341-270 до н.  э.).  Их
учение  о  существовании  частиц  противоречило  другой  идее   -   идее   о
бесконечной делимости материи философа Анаксагора (около 500  -  428  до  н.
э.) из города Клазомены в Малой Азии.  Аргументы  в  пользу  атомистического
учения можно найти в знаменитой поэме древнеримского поэта и  философа  Тита
Лукреция Кара (I в. до н. э.) «0 природе вещей».
    Удивительна  судьба  атомистической  гипотезы!  Уже   через   несколько
десятилетий после смерти Демокрита она была  подвергнута  серьёзной  критике
со стороны Аристотеля из  Стагиры  (384-322  до  н.э.).  Если  атомы  -  это
мельчайшие и неделимые частицы, то, как они могут отличаться друг от  друга?
Разве можно говорить о форме и ориентации того,  что  не  имеет  частей?  «У
неделимого, - подчёркивает Аристотель, - нет ни края, ни  какой-либо  другой
части». Впрочем, отмечает философ, не правы и те, кто верит  в  бесконечную:
делимость материи. Ибо  что  останется  после  такого  деления?  Не  имеющие
размеров точки? Но это – «ничто». «Значит, - пишет Аристотель, -  ничего  не
осталось бы и тело уничтожилось бы, превратившись в [нечто]  бестелесное.  И
тогда оно вновь могло бы возникнуть или из точек, или вообще ни из чего.  Но
разве это возможно?.. Ведь хотя бы даже  все  точки  сложились  вместе,  всё
равно они не составили бы никакой величины».
    Согласно Аристотелю, основу мира составляет  некая  первичная  материя.
Она непрерывна: ни  атомов,  ни  пустоты  в  ней  не  существует.  Первичная
материя может принимать форму какой-либо из четырёх стихий - огня,  воздуха,
воды или земли. Вступая во всевозможные соединения, они  образуют  различные
вещества.
    Впоследствии Католическая церковь превратила учение Аристотеля в догму,
в которую следовало лишь слепо верить, не пытаясь, что-либо менять. В XI  в.
кардинал  Пётр  Дамиани  (10071072)  объявил  науку  «служанкой   теологии».
Существование атомов не укладывалось в систему религиозных  представлений  о
мире (если Бог построен из атомов, то  кто  и  когда  создал  атомы?),  и  о
мельчайших частицах материи надолго забыли.
    «Мы были свидетелями гибели учёных,  -  писал  в  XI  в.  персидский  и
таджикский поэт, и естествоиспытатель Омар Хайям  (настоящее  имя  Гиясаддин
Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим;  около  1048  –  после  1122),  -  от  которых
осталась малочисленная, но многострадальная кучка людей. Суровость судьбы  в
эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и  углублению
своей науки. Большая часть из тех, кто в настоящее время имеет  вид  учёных,
одевает истину ложью и, не выходя в науке за пределы подделки  и  лицемерия,
использует тот запас знаний, которыми они обладают,  только  для  низменных,
плотских целей».
    Лишь в XIII и XIV вв. вновь появляются отдельные  сторонники  атомизма.
Например, французский учёный Никола из Отрекура (около 1300  -  после  1350)
считал, что в явлениях природы нет  ничего,  кроме  движения,  соединения  и
разъединения атомов. Но и он в 1347 г. был  вынужден  публично  отречься  от
своих  взглядов,  а  его  сочинение,  осуждённое  Церковью,  было   публично
сожжено.
    Потребовалось ещё  300  лет,  прежде  чем,  наконец,  появился  учебник
«Наставления физики» (1638 г.)  Иоганна  Шперлинга  (1603-1658),  в  котором
решительно утверждалось:
    «Учение об атомах не столь ужасно, как  это  кажется  многим.  Позорной
язвой нашего века являются осмеяние, освистание, осуждение всего, о  чём  не
сразу можно высказать своё мнение... Ничего не  стоит  сказать,  что  Эпикур
бредил, что Демокрит безумствовал, что древние были дураки».
    В начале XVII в.  французский  учёный  Пьер  Гассендй  (1592-1655)  для
обозначения частицы, состоящей из нескольких атомов, впервые  вводит  термин
«молекула» (что в переводе с латинского означает «маленькая масса»). Атомно-
молекулярные представления начинают привлекать внимание химиков  и  физиков.
Однако  до  реабилитации  Демокрита  было   ещё   далеко:   Церковь   упорно
придерживалась взглядов Аристотеля и карала каждого инакомыслящего.
    Летом 1624 г. группа французских учёных решила  организовать  в  Париже
публичный диспут, на котором предполагалось  подвергнуть  учение  Аристотеля
резкой   критике.   14-й   тезис    подготовленной    программы    возрождал
атомистическую гипотезу. Однако этому диспуту не суждено было состояться.  В
назначенный  день  одного  из  его  устроителей,  де  Клава,  арестовали,  а
другому, Виллону,  пришлось  скрыться.  Остал
12345
скачать работу

Мир в котором мы живем (путешествие в глубь материи)

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ