Мировосприятие древнего египтянина
дное место занимала архитектура. Храмы
XVIII династии представляли собой в плане вытянутый прямоугольник. Фасад
храма был обращен к Нилу, с которым храм соединяла дорога, обрамленная
сфинксами. Вход имел вид пилона, к наружной стене которого прикреплялись
высокие мачты с флагами. Перед пилоном располагались два обелиска и
колоссальные статуи царя. За пилоном находились открытый двор с портиками и
само здание храма, заключавшее в себе колонные залы, молельни, библиотеки,
кладовые и др. Колонные залы обычно имели более высокий средний проход,
через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построение залов,
допускавшее их естественное освещение, получило в храмах Нового царства
широкое применение наряду с усилением роли колоннад и скульптур.
К подобному типу храма относятся оба прославленных храма бога Амона в
Фивах — Карнакский и Луксорский. Первый из них был главным храмом Амона и
верховным официальным святилищем страны. Каждый царь стремился расширить и
украсить Карнак, ставший ценнейшим свидетелем истории Египта, так как на
его стенах высекались летописи, изображения битв, имена царей. На стенах
Карнака сохранились великолепные рельефы, изображающие фараонов,
повергающих врагов перед богом Амоном-Ра, а в написанных тут же гимнах
прославляется мощь царя, причем объявляется, что все победы он совершает
благодаря помощи его „отца"— Амона:
„Пришел я и даю тебе поразить пределы всех земель,
И вся вселенная зажата в горсти твоей!"[2]
-говорит Амон-Ра в одном из таких гимнов фараону Тутмесу III.
Лучшие зодчие и скульпторы работали над созданием Карнака. Здесь стояло
множество статуй, которые жертвовались в храм.
Только в одной кладовой Карнака было найдено 7779 каменных и свыше 17
тысяч бронзовых статуй и статуэток.
Первым крупным этапом в строительстве Карнака было сооружение в конце
16 века при фараоне Тутмесе I большого храма, построенного знаменитым
зодчим Инени. Фасад храма был обращен к Нилу и имел вид пилона. Перед ним
стояли два обелиска в 23 м высотой. За пилоном находился неглубокий, но
широкий колонный зал, далее — следующий пилон, а затем — двор, обнесенный
портиками, между колонн которых стояли колоссальные статуи Тутмеса I. В
глубине двора было древнее святилище времени Среднего царства. Таким
образом, храм Инени имел уже все основные черты храмовой архитектуры Нового
царства. Это был гармоничный памятник. Искусная декорировка, не
перегруженная излишними деталями, соответствовала четкости плана, и весь
храм был выдержан в характерном для начала XVIII династии строгом стиле.
Недаром Инени пишет в своей автобиографии:
„Я искал то, что было полезно. Это были работы, подобных которым не
производилось со времени предков. То, что было мне суждено сотворить, было
велико!"[3]
Однако это стилистическое единство было нарушено добавлениями и
перестройками. Многочисленные залы, молельни, обелиски заполнили двор; зал
Инени был отяжелен добавлением колонн и статуй; с восточной стороны
пристроили особый большой зал с четырьмя рядами колонн.
Вторым крупным этапом в истории строительства Карнака явились работы,
произведенные здесь при Аменхотепе III, когда зодчим Аменхотепом, сыном
Хапу, был построен перед храмом новый огромный пилон, от которого к Нилу
вела аллея сфинксов. Все святилище было обнесено массивной стеной. В
результате получился как бы новый храм небывалых еще в Фивах масштабов.
Одновременно изменился облик и других святилищ Карнака, из которых особенно
примечательно было новое здание храма богини Мут, расположенное к югу от
храма Амона и окруженное с трех сторон подковообразным озером. В портиках,
обрамлявших храм, стояли монументальные статуи богини Мут в виде женщины с
головой львицы (одна из них, привезенная А. С. Норовым, находится ныне в
Эрмитаже). Одинаковые заливы озера, которые, точно крылья, охватывали храм
с боков, удачно сочетались с общей симметричностью его планировки.
Строгость плана особо подчеркивалась тем, что центральная колоннада первого
зала продолжалась вдоль всего двора до пилона. Такая колоннада была важным
нововведением. Как бы определяя путь торжественных процессий, она сливалась
с начинавшейся от ворот храма аллеей сфинксов и служила прекрасным
воплощением столь характерной для египетского зодчества идеи бесконечной
линии храмовой дороги, благодаря которой так выигрывало завершавшее ее
здание храма. Сооружение подобной колоннады было тем более удачно, что она
как бы продолжала линию дороги и внутрь храма, где пространство было теперь
построено на постепенной смене этапов пути через залы вглубь, к молельне со
статуей божества.
Второе по размерам и значению фиванское святилище Амона—Луксорский
храм, построенный при фараоне Аменхотепе III на месте древнего святилища,
считается по праву одним из основных египетских архитектурных памятников.
Планировка храма отличается исключительной четкостью, помещения расположены
почти симметрично. Перед храмом был выстроен двор с портиками, перед
которым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной
колоннадой по главной оси. Однако этот двор не был достроен, и при
Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду из четырнадцати
колонн по 20 м высотой с капителями в виде раскрытых папирусов.
Значение Луксора для дальнейшего развития храмовой архитектуры Нового
царства было очень велико, так как именно в нем нашел свое завершение и
приобрел законченную форму новый тип храма Нового царства. Центральная
колоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса, несомненно,
оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей, так же
как и использование большого числа колонн (всего в Луксоре их было 151).
После Луксора все чаще стали применять в открытых дворах храмов портики с
двойными рядами колонн.
Строителем Луксора и храма Мут был зодчий Аменхотеп, младший
современник своего тезки — Аменхотепа, сына Хапу. Именно он ввел
центральную колоннаду, которая имеется в других построенных им храмах и
роль которой была столь плодотворна для последующего развития египетской
архитектуры.
Постройка Луксора явилась важным звеном в общем плане строительства
Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной части города новых святилищ —
Луксора на восточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III
напротив, на западном берегу, как бы уравновесило соответствовавшие им
здания храмов северной части Фив — Карнака на востоке и храма Хатшепсут на
западе, а соединившие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более
способствовали созданию единого архитектурного комплекса. Этот комплекс был
редкостно декоративен: бесконечные аллеи сфинксов, острые иглы обелисков с
блестевшими на солнце позолоченными верхушками, монументальные силуэты
колоссов, видневшихся на фоне массивных башен огромных пилонов, с
развевавшимися над ними пестрыми флагами, бесчисленные колоннады храмов —
все это создавало неповторимый облик Фив, этого „прекраснейшего из городов
Египта" знаменитой столицы могущественного государства.
Глядя на все эти храмы, хочется отметить, что это печать совершенно
особого очарования неведомого искусства Египта в предыдущие исторические
эпохи.
Нельзя не сказать, что в архитектуре XVII династии большое место
занимали заупокойные царские храмы. Особо хотелось рассказать о двух
заупокойных храмах: о храме Аменхотепа III и храме царицы Хатшепсут.
Особенно велик был заупокойный храм Аменхотепа III, от которого
сохранились лишь гигантские статуи фараона в 21 м высотой, стоявшие перед
пилоном. Эти статуи были названы впоследствии греками колоссами Мемнона,
греческого героя, сына богини Зари. Из аллеи сфинксов, которая некогда
соединяла этот храм Аменхотепа III с Нилом, происходят два сфинкса, стоящие
теперь на набережной Невы в Ленинграде.
Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы
Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона. Она построила свой храм у скал Дейр-
эль-Бахри, рядом с храмом царя XI династии Ментухотепа, родоначальника
фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и
тем самым как бы оправдать правомерность своего столь необычного для
женщины обладания престолом. Этими же побуждениями объясняется и стремление
уподобить ее храм храму Ментухотепа. Однако храм Хатшепсут явно превосходил
последний как размерами, так и богатством декорировки. Грандиозный по
масштабам, отделанный множеством колоннад и скульптур, храм Хатшепсут
явился гармоничным сочетанием трех поставленных друг на друга кубов,
оформление фасадов которых было построено на чередовании горизонталей
террас с вертикалями колоннад. Наклонные плоскости лестниц связывали эти
линии в одно целое и являлись продолжением линий дороги, которая шла из
долины. Храм прекрасно сочетался с окружавшей его местностью, сверкая
своими белыми колоннадами на коричневатом фоне огромных скал. Богатству
оформления храма соответствовала и внутренняя отделка — золотыми и
серебряными плитами полов, инкрустированной бронзой дверей из эбенового
дерева. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, один из
талантливейших зодчих Египта и близкий к царице человек.
Рассматривая искусство Нового царства хотелось бы отметить искусство
времени Эхнатона и его преемников (Арнанское искусство).
Послед
| |  скачать работу |
Мировосприятие древнего египтянина |
