Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мои кратчайшие шпоры по философии

: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы,
   философы), яростное (защита то есть войны), неразумное (повиновение, то
   есть крестьяне, просто жители).
 - Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым из слоев
   своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать
   свои обязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания,
   олигархия.
8. Древнегреческая философия. Аристотель.
 - бытие – предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. Он первичен,
   «МАТЕРИЯ», без нее вообще нет бытия. Но материя пассивна, бесформенна –
   выливается в форму. Форма – сущность, свойства предмета. Форма + материя
   вместе!! (а у Платона??)
 - у всего живого есть душа. Душа бывает 3х типов: растительная (рост,
   питание, размножение), животная (то же + ощущения), человеческая (все то
   же + разум). Душа дает смысл и направленность жизни.
 - Познание. Познание формы, то есть сути! С помощью чувствительных
   ощущений. Хоть они дают лишь знание единичного, но в них потенциально
   содержится и знание общего. Над опытом наука, над наукой философия и
   логика. Создал учение о логике: там - осн логич законы, суждение,
   умозаключение, определение, док-во…
 - Государство отождествлял с обществом. У него есть несущественная часть
   (все люди) и  существенная (воины, правители). Признавал необходимость
   сохранения рабства. Монархия  - хорошо.
9. Средневековая философия.
Главное – БОГ!!! Вера, церковь.
Ранние:
Филон.
 - жил на рубеже эр
 - разработал учение о логосе, который есть то высшая идея, то верховный
   архангел
 - иудейские законы – это законы природы и они имеют значение для всех
 - человек – интеллектуальное существо, которое связано с телом,
   разрывающимся между алчностью и отвращением.
 - Цель – следовать логосу и уподобиться Богу посредством экстаза.
Ориген.
 - критиковал Цельса. Цельс говорил, что христианское учение не оригинально,
   Бог не приблизиться к человеку, если не испортится, применение христ
   учения на практике опасно для государства.
 - Христос у Оригена не избавитель, а образец.
 - Святой дух -  посредник между Христом и миром.
Восточное направление:
Ареопагит рассуждал о  связь христианства с язычеством.
Григорий.
 - поддерживал учение о тождественности Бога-отца с Христом и Святым Духом.
 - Примыкал к Каппадокийскому кружку, в котором занимались не фрагментарной
   философией, а систематизацией церковной доктрины с опорой на платоновское
   умозрение.
 - Искал адекватное описание христ концепции ступеней познания Бога в
   философских терминах.
Западное направление.
Августин.
 - учение о предопределении
 - человеческую историю видел в борьбе двух царств: земного (светского) и
   божьего. Божье царство на Земле – Римская католическая церковь.
 - При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех
   вещей.
 - Самодостоверность человеческого сознания.
Фома Аквинский.
 - связал христ вероучение с философией Аристотеля: душа создана Богом, она
   бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия.
 - Мироздание  в качестве иерархий построено Богом.
 - Граница между разумом и верой: разум лишь дает обоснование тому что мы
   знаем по вере.
Вильгельм Оккам.
 - весь мир состоит из единичных сущностей, а все познание сводится к внутр
   и внеш опыту.
 - В Бога надо верить!
 - Истина философская и истина теологическая не одно и тоже!
10. Философы Нового Времени. Фрэнсис Бэкон. Рене Декарт..
   16-17 века.
   Бэкон.
 - материалист, говорил о многоообразности формы материи, выделял 19 видов
   ее движения.
 - Считал главным познать природу, завоевать ее, тогда чел-к приобретет
   силу.
 - Достоверному познанию мешают 4 идола. Идолы пещеры – помеха в том, что
   каждый человек воспринимает вещи по-своему, поэтому истина у всех может
   быть различной. Идолы рода – их суть в ограниченности многих людей. Идолы
   рынка – суть в том, что разные люди, употребляя одинаковые слова,
   вкладывают в них различный смысл, след-но опять расхождение. Идолы театра
   – в том что многие видят нереалистичную картину мира.
 - Теория двойственности истины. Бог = вера, природа и наука = знание.
   Схоластика.
 - Широко применял метод индукции – от частного к общему. Схема познания
   явления:
   1. наблюдение фактов
   2. их систематизация и классификация
   3. отсечение ненужных фактов
   4. проверка
   5. обобщение
 - Бэкон был эмпириком. Говорил, что первично чувственное познание. Все
   знания основываются на опыте!
   Декарт.
 - придерживался дуалистических взглядов – материалист или идеалист???
 - Говорил, что есть 2 самостоятельных начала – духовное и материальное.
   Человек – соединение духовного и материального, как бы из двух субстанций
   (субстанция – вещь, которая в своем развитии нуждается лишь в самой
   себе).
 - В философии Декарта исходный пункт – мышление, но в его физических трудах
   – исключительно материя! Он наделял ее механистическими свойствами
   (объем, вес и т д).
 - Теория познания – рационалистическая. Нет необходимости в чувственном
   познании. Разум – единственный источник знаний. «Я мыслю, значит я
   существую.»
 - О Боге: Бог существует, так как мы знаем о нем. Сам человек не мог
   придумать историю о Боге.
 - Метод дедукции

11. Концепция субстанции. Спиноза, Декарт, Лейбниц. Ее критики Беркли и Юм.
   Спиноза испытывал влияние Декарта, но был не согласен: у Декарта одна
   бесконечная субстанция – Бог, а две другие (духовное и материальное)
   находятся в зависимости от Бога. Поэтому Спиноза говорил:
 - Единая субстанция – Бог. Бог = природа (пантеизм). Бог – причина самого
   себя. Бог – бесконечная, безличная сущность.
 - Мышление и протяжение (как бы материальная часть) – атрибуты субстанции,
   а единичные вещи – модусы субстанции.
 - Параллелизм матер и дух субстанций– было уже у Декарта. «Модусы атрибута
   протяжения развиваются как и все модусы в сфере мышления» - то есть есть
   некая зависимость между тем что происходит с телом и душой, но все же они
   не совмещаются.
   Лейбниц.
 - все вещи – субстанции, называл их монадами. Бог – первомонада.
 - Все монады самодостаточны, находятся в гармонии со всеми другими
   монадами. След-но вселенная гармонична, подчеркивал значительность
   индивидуального во вселенной, количественное и качественное многообразие
   вселенной.
   Вывод: Итак, у Декарта – 3 субстанции (матер., дух. и Бог), у Спинозы –
   одна единственная  - Бог, а у Лейбница вообще все вещи – это субстанции.
   Критики концепции субстанции. Беркли говорил, что мозг может образовывать
общую идею вещи, но не материи. Отвергнул материю, есть только духовное
вещество, которое делится на 2 категории – идеи и души. Идеи пассивны и
находятся внутри душ, души же активны. Юм говорил, что субстанция – это
лишь соединение вместе простых представлений, объединяемых силой
воображения. Восприятие через ощущения! Чувственные образы памяти,
впечатления внутри. Критиковал церковь, говорил что религия возникла из-за
чеорвеческого страха.
12. Философия Французского Просвещения.
 - 18 век.
 - Проблема человека, гуманизм.
 - Отвергали дуалистич. трактовку природы человека, говорили о материальном
   единстве: теснейшая зависимость всех психич процессов от состояния тела.
   Смерть тела – прекращение всей психич деятельности.
 - Человек – инструмент природы, способный ощущать, чувствовать и мыслить.
   Подчеркивали чувственно-эмоциональную природу человека. Гельвеций: роль
   личного интереса в деятельности людей. Но не эгоизм, а «правильно понятый
   личный интерес».
 - Гуманизация межличностных отношений.
 - Дидро – стремление к добродетели. Морал. воспитание развивает и укрепляет
   естественную «врожденную» добродетель, формирует высокие нравственные
   качества.
13. Немецкая классическая философия. Иммануил Кант.
 - основатель теории познания с точки зрения бытия и его сущности
 - впервые не характер и структура познаваемой субстанции, а специфика
   познающего субъекта рассматр. как главный фактор, определяющий способ
   познания
 - анализирует структуру субъекта. В отличии от Бэкона и Декарта, где
   субъективное является препятствием (см идолы пещеры у Бэкона), Кант
   решает установить различие между субъектив и объектив эл-тами знания,
   исходя их самого субъекта.
 - В субъекте 2 слоя: эмпирический (индивидуально-психологич особ-ти чел-ка)
   и трансцедентальный (всеобщ опред., сост. принадлежность ч-ка как
   такового). Трансцедентальный дает объективные знания – надындивидуальное
   начало.
 - Считал гносеологию (науку о познании) главной проблемой философии. Надо
   изучать не сами вещи, а познавательную деятельность.
 - Критический анализ познават. способ-тей, чтобы выяснить их природу и
   возможности.
 - Мир явлений и мир «вещей в себе». В мире явлений все зависит друг от
   друга, вещь в себе как субстанция, то есть нуждается только в самой себе.
 - Разум руководит поступками человека. Исходя их мира явлений и мира вещей
   в себе: мир природы, где чувства, все есть причина чего-то, у всего есть
   причина – действуют законы природы и мир свободы, где разумное существо
   есть цель сама по себе, след-но она не может быть причиной – законы
   разума.
14. Гегель.
 - разделил познание на: инструмент (логич мышление) и осн форму (понятие).
 - В основе рац познания лежит диалектическая логика.
 - Переосмыслить природу понятия: Абсолютное понятие (абс идея) – абсолютное
   тождество субъекта и объекта. Такое понятие – истинная сущность вещества,
   но это идеал.
 - 
123
скачать работу

Мои кратчайшие шпоры по философии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ