Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом
илось
справедливости. Справедливость, по его мнению, состоит в равенстве, но не
для всех, а для равных, а неравенство также представляется ему
справедливостью, но опять-таки не для всех, а для неравных. Неравенство –
это нормальное состояние людей.
В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как
существо, в котором изначально неразрывно связаны два начала: душа и тело,
а также человек и Бог. Этому воззрению чужда мысль о конечности
человеческого бытия: вера в бессмертие души скрашивает зачастую суровое
земное бытие.
Философия Нового времени видела в человеке прежде всего его духовную
сущность. Декарт рассматривает мышление как единственное достоверное
свидетельство человеческого существования. Разум важнее сердца, он
господствует над страстями. Тело и душа не имеют ничего общего. По Канту
особенности человека определяются трансцедентальными принципами,
способностью к эстетическим суждениям и этикой долга. Маркс считает
определяющим в понимании человека трудовую деятельность.
Философия Х1х – начала ХХ в. гипертрофировала духовное начало в
человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в
других – к иррациональному. Хотя понимание действительной сущности человека
часто уже просматривалось в различных теориях, более или менее адекватно
формулировалось теми или иными философами (например, Г. Гегелем), но
целостного учения о человеке еще не было.
Я считаю, что человек прежде всего природное существо, живой,
чувственный предмет с руками и ногами, предметно относящийся к предметному
миру. Он всегда имеет дело с предметами и действует предметным способом. Он
материалистичен и в какой-то степени в этом его ограниченность, т. к. он
находится в некоторой зависимости от материального мира и потребностей,
которые вынуждают его к предметным действиям.
Но человека также окружает и непредметный мир, общественный.
Последний, и создается самим человеком, и формирует его. У нас есть духовно-
практические чувства, к которым относится, например, воля и любовь.
Человек сам по себе уникален, он сочетает в себе внутреннее и внешнее.
Внутренний мир, духовный мир, очень разнообразен, здесь человек может дать
полную свободу своим чувствам, желаниям, эмоциям. Этот мир может также
проявляться и внешне, например, в его деятельности, творчестве. Которое так
или иначе воздействует и на окружающих. Соответственно человек социальное
существо. Он не может жить в полном одиночестве, изоляции от внешнего мира,
он постоянно контактирует с ним, получая информацию и возможность
реализации самого себя. Человек на протяжении всей жизни формирует и себя и
свои ценности, только у каждого свой взгляд на них, иногда из-за этого
возникает конфликтная ситуация.
Человек свободен, но смотря, что подразумевать под свободой. Свобода –
это когда есть выбор. Но свобода – это также и ответственность, и человек
должен отвечать за свои поступки; но не нужно путать свободу и анархию.
Заключение
И мир , и человечество огромны, и одним словом все в целом можно
назвать Вселенной. Человек является лишь звеном в этой огромной системе.
Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру,
анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои
возможности, какова структура личности и т. п. Философия – это
мировоззрение, а также история.
Важной особенностью нашего времени является уход с исторической сцены
доминировавших в недавнем прошлом тоталитарных режимов, прошедшая и
проходящая деколонизация, тенденция к переходу к социально
ориентированному, демократическому и правовому обществу, катастрофическое
падение материального и социального статуса человека в нашей стране,
имеющее своим следствием внимание к смысложизненной проблематике.
Предпринимаются попытки создать понимающую психологию, психологию
личности и другие, ориентированные на субъекта научные дисциплины,
снижается интерес к гносеологической, методологической и онтологической
проблематике в самом корпусе философии. Немаловажную роль играет
сохранившееся со времен господства представление о философии как «науке
наук», ее понимание как основы наук, особенно тех которые имеют
непосредственное дело с человеком.
Наука формирует так называемую «картину мира», философия же есть
теоретически выраженное мировоззрение, в котором «картина мира» является
лишь моментом. Для «картины мира» характерен объективный подход. Он
является холодной сводкой данных о мире, взятым самим по себе, без человека
как человека. Они – в слепом пятне современной науки.т Философия же как
стержень выражает отношение человека к миру. Это не простое знание, но
знание, облаченное в ценностные формы. Она исследует не мир, как таковой, а
смысл бытия человека в мире. Философия помогает разобраться и помочь
построить последовательные шаги цивилизации к совершенствованию.
Список использованной литературы
1. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для
вузов. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательская корпорация «Логос»,
2000.
2. Многоликая философия. В 2 т. – Д.: Сталкер, 1998.
3. Киссель М. Л. Джамбаттиста Вико. – М.: Мысль, 1980
4. Вико Джамбаттиста. Основание новой науки об общей природе наций. Перевод
и комментарии А. А. Губера. Под общей редакцией М. А. Лифшица. – Л., 1940
5. Юм Д. Соч.: В 2 т. – М.,1966
6. Спиркин А. Г. Философия: учебник. – М.: Гардарика, 1998
7. Мир философии: книга для чтения. В 2 т. – М.: Политиздат., 1991
8. Основы философии в вопросах и ответах/ под ред. Пономарева С. Е. Учеб.
пособие для высших учеб. заведений – М.: Феникс, 1997
9. Мой мир и я / под ред. проф. Б. П. Битинаса: учеб. пособие –
М.:Международный Фонд Образования, 1993
10. Радугин А. А. Философия: Курс лекций – М.: Владос, 1995
11. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964
? Здесь и далее в скобках сначала дается номер источника в списке
литературы, помещенным в конце работы; потом курсивом – номер тома, если
издание многотомное; затем – страницы источника.
| | скачать работу |
Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом |