Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом

илось
справедливости. Справедливость, по его мнению, состоит в  равенстве,  но  не
для  всех,  а  для  равных,   а   неравенство   также   представляется   ему
справедливостью, но опять-таки не для всех, а для  неравных.  Неравенство  –
это нормальное состояние людей.
      В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься  как
существо, в котором изначально неразрывно связаны два начала: душа  и  тело,
а  также  человек  и  Бог.  Этому  воззрению  чужда   мысль   о   конечности
человеческого бытия: вера в  бессмертие  души  скрашивает  зачастую  суровое
земное бытие.
      Философия Нового времени видела в человеке прежде всего  его  духовную
сущность.  Декарт  рассматривает  мышление  как   единственное   достоверное
свидетельство  человеческого  существования.   Разум   важнее   сердца,   он
господствует над страстями. Тело и душа не имеют  ничего  общего.  По  Канту
особенности    человека    определяются    трансцедентальными    принципами,
способностью  к  эстетическим  суждениям  и  этикой  долга.  Маркс   считает
определяющим в понимании человека трудовую деятельность.
      Философия Х1х –  начала  ХХ  в.  гипертрофировала  духовное  начало  в
человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному  началу,   а  в
других – к иррациональному. Хотя понимание действительной сущности  человека
часто уже просматривалось в различных теориях,  более  или  менее  адекватно
формулировалось  теми  или  иными  философами  (например,  Г.  Гегелем),  но
целостного учения о человеке еще не было.
      Я  считаю,  что  человек  прежде  всего  природное  существо,   живой,
чувственный предмет с руками и ногами, предметно относящийся  к  предметному
миру. Он всегда имеет дело с предметами и действует предметным способом.  Он
материалистичен и в какой-то степени в этом его  ограниченность,  т.  к.  он
находится в некоторой зависимости  от  материального  мира  и  потребностей,
которые вынуждают его к предметным действиям.
      Но  человека  также  окружает  и   непредметный   мир,   общественный.
Последний, и создается самим человеком, и формирует его. У нас есть духовно-
практические чувства, к которым относится, например, воля и любовь.
      Человек сам по себе уникален, он сочетает в себе внутреннее и внешнее.
Внутренний мир, духовный мир, очень разнообразен, здесь человек  может  дать
полную свободу своим чувствам,  желаниям,  эмоциям.  Этот  мир  может  также
проявляться и внешне, например, в его деятельности, творчестве. Которое  так
или иначе воздействует и на окружающих.  Соответственно  человек  социальное
существо. Он не может жить в полном одиночестве, изоляции от внешнего  мира,
он  постоянно  контактирует  с  ним,  получая   информацию   и   возможность
реализации самого себя. Человек на протяжении всей жизни формирует и себя  и
свои ценности, только у каждого свой  взгляд  на  них,  иногда  из-за  этого
возникает конфликтная ситуация.
      Человек свободен, но смотря, что подразумевать под свободой. Свобода –
это когда есть выбор. Но свобода – это также и  ответственность,  и  человек
должен отвечать за свои поступки; но не нужно путать свободу и анархию.


Заключение


      И мир , и человечество огромны,  и одним  словом  все  в  целом  можно
назвать Вселенной. Человек является лишь звеном  в  этой  огромной  системе.
Философия  выявляет  место  человека  в  мире  и  его  отношение   к   миру,
анализирует  вопрос  о  том,  чем  человек  может  стать,  развертывая  свои
возможности,  какова  структура  личности  и  т.   п.    Философия   –   это
мировоззрение, а также история.
Важной особенностью  нашего  времени  является  уход  с  исторической  сцены
доминировавших  в  недавнем  прошлом  тоталитарных  режимов,   прошедшая   и
проходящая    деколонизация,    тенденция    к    переходу    к    социально
ориентированному, демократическому и  правовому  обществу,  катастрофическое
падение материального   и  социального  статуса  человека  в  нашей  стране,
имеющее своим следствием внимание к смысложизненной проблематике.
      Предпринимаются  попытки  создать  понимающую  психологию,  психологию
личности  и  другие,  ориентированные  на   субъекта   научные   дисциплины,
снижается интерес  к  гносеологической,  методологической  и  онтологической
проблематике  в  самом   корпусе   философии.   Немаловажную   роль   играет
сохранившееся со времен господства  представление  о  философии  как  «науке
наук»,  ее  понимание  как  основы  наук,   особенно   тех   которые   имеют
непосредственное дело с человеком.
      Наука формирует так  называемую  «картину  мира»,  философия  же  есть
теоретически выраженное мировоззрение, в  котором  «картина  мира»  является
лишь  моментом.  Для  «картины  мира»  характерен  объективный  подход.   Он
является холодной сводкой данных о мире, взятым самим по себе, без  человека
как человека. Они – в слепом пятне  современной  науки.т  Философия  же  как
стержень выражает отношение человека к  миру.  Это  не  простое  знание,  но
знание, облаченное в ценностные формы. Она исследует не мир, как таковой,  а
смысл бытия  человека  в  мире.  Философия  помогает  разобраться  и  помочь
построить последовательные шаги цивилизации к совершенствованию.
Список использованной литературы

1. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для
   вузов. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательская корпорация «Логос»,
   2000.
2. Многоликая философия. В 2 т. – Д.: Сталкер, 1998.
3. Киссель М. Л. Джамбаттиста Вико. – М.: Мысль, 1980
4. Вико Джамбаттиста. Основание новой науки об общей природе наций. Перевод
   и комментарии А. А. Губера. Под общей редакцией М. А. Лифшица. – Л., 1940
5. Юм Д. Соч.: В 2 т. – М.,1966
6. Спиркин А. Г. Философия: учебник. – М.: Гардарика, 1998
7. Мир философии: книга для чтения. В 2 т. – М.: Политиздат., 1991
8. Основы философии в вопросах и ответах/ под ред. Пономарева С. Е. Учеб.
   пособие для высших учеб. заведений – М.: Феникс, 1997
9. Мой мир и я / под ред. проф. Б. П. Битинаса: учеб. пособие –
   М.:Международный Фонд  Образования, 1993
10. Радугин А. А. Философия: Курс лекций – М.: Владос, 1995
11. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1964

? Здесь и далее в скобках сначала дается номер источника в списке
литературы, помещенным в конце работы; потом курсивом – номер тома, если
издание многотомное; затем – страницы источника.


1234
скачать работу

Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ